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#手相面相看相八字算命# 八字命理论气机衰旺与进退
气机运用初步
虽然十二长生宫在理论上面有深刻含义，但是实际预测应用中存在较多困难。比如，临官属于生旺进气的状态，但是对于某天干而言，其五行关系往往都是克泄耗。沐浴在十二长生宫中多属于不利的状态，但是五行中一般都是生气。
阴天干的生旺死绝更与五行的生克多不对应。而两者应事的时候又有重叠，因此难以区分两者的影响，也不好处理二者的重叠作用。
如果要结合五行的气机进行预测，一般的时候是以五行生克、干支属性关系等定事体的吉凶和性状，以五行气机的进退深浅定事情发展的程度。
气机在预测中基本的运用是衰旺，但是有时候又与生克混为一谈。比如丁火在酉月，从五行生克讲是弱，但是从气机进退衰旺讲是长生，是旺。因此气机一定要单独剥开来看。
气机的运用与干支喜忌作用一样，也有两个层次，一个是衰旺状态，就是十二宫的固定状态。在固定状态的基础上，还有一个进退。这个进退不是长生墓库的意思，而是从长生到沐浴，从帝旺到衰等等的变化。
实际我们运用气机的时候，类似于喜忌与作用一样，主要用其进退，而不是衰旺，当然衰旺也要看，衰旺代表了基本的状态，而进退代表了发展趋势。喜神要进，忌神要退，与作用的原理也是一样的。
比如丁火为喜神，生于酉月为长生，那么酉化到申，就是沐浴，为进，则有利；化到戌，是养，为退，则不利。
气机的进退可以决定事物的层次。比如喜神进气忌神退气组合很有利，即使五行生克制化的格局不好，此人也能有中等富贵；五行生克制化的格局再好，喜神退气而忌神进气组合很不利，此人也顶多是小富贵。以大运看，如果大运虽然克制喜神帮助忌神，但是喜神能够进气忌神能够退气，那么此人也只是没有进步而已，不会有太大灾难。
八字格局由五行整体作用来判断，五行分布在各干支之间，各干支有五行生克以及干支冲合的关系，又有干支五行尤其天干五行的气机进退关系，这两大方面哪个更重要？
从长远来讲，应该是气机的进退更重要。但是八字的最终成败以及发展程度，这两者合起来也不能决定，而在于先天的根基。当然先天根基是什么，这就很难回答了，浅显地说是祖上风水，更深远地说，是自然规律。
为什么八字不能决定人的命运也不能完全准确地预测一个人的命运呢？因为八字理论本身也是近似理论。这个从相同八字的人命运不同可以看出一部分结论。后文预测释疑将详细讨论这个问题。
在实际预测中，一般更看重五行的生克以及干支的相对关系，因为这可以确定事情的性质以及利弊，至于其程度，既然气机的衰旺进退也不能完全把握，那么不看也无妨。这也是气机衰旺进退应用不多的一个很重要的原因#国学[超话]#
气机运用初步
虽然十二长生宫在理论上面有深刻含义，但是实际预测应用中存在较多困难。比如，临官属于生旺进气的状态，但是对于某天干而言，其五行关系往往都是克泄耗。沐浴在十二长生宫中多属于不利的状态，但是五行中一般都是生气。
阴天干的生旺死绝更与五行的生克多不对应。而两者应事的时候又有重叠，因此难以区分两者的影响，也不好处理二者的重叠作用。
如果要结合五行的气机进行预测，一般的时候是以五行生克、干支属性关系等定事体的吉凶和性状，以五行气机的进退深浅定事情发展的程度。
气机在预测中基本的运用是衰旺，但是有时候又与生克混为一谈。比如丁火在酉月，从五行生克讲是弱，但是从气机进退衰旺讲是长生，是旺。因此气机一定要单独剥开来看。
气机的运用与干支喜忌作用一样，也有两个层次，一个是衰旺状态，就是十二宫的固定状态。在固定状态的基础上，还有一个进退。这个进退不是长生墓库的意思，而是从长生到沐浴，从帝旺到衰等等的变化。
实际我们运用气机的时候，类似于喜忌与作用一样，主要用其进退，而不是衰旺，当然衰旺也要看，衰旺代表了基本的状态，而进退代表了发展趋势。喜神要进，忌神要退，与作用的原理也是一样的。
比如丁火为喜神，生于酉月为长生，那么酉化到申，就是沐浴，为进，则有利；化到戌，是养，为退，则不利。
气机的进退可以决定事物的层次。比如喜神进气忌神退气组合很有利，即使五行生克制化的格局不好，此人也能有中等富贵；五行生克制化的格局再好，喜神退气而忌神进气组合很不利，此人也顶多是小富贵。以大运看，如果大运虽然克制喜神帮助忌神，但是喜神能够进气忌神能够退气，那么此人也只是没有进步而已，不会有太大灾难。
八字格局由五行整体作用来判断，五行分布在各干支之间，各干支有五行生克以及干支冲合的关系，又有干支五行尤其天干五行的气机进退关系，这两大方面哪个更重要？
从长远来讲，应该是气机的进退更重要。但是八字的最终成败以及发展程度，这两者合起来也不能决定，而在于先天的根基。当然先天根基是什么，这就很难回答了，浅显地说是祖上风水，更深远地说，是自然规律。
为什么八字不能决定人的命运也不能完全准确地预测一个人的命运呢？因为八字理论本身也是近似理论。这个从相同八字的人命运不同可以看出一部分结论。后文预测释疑将详细讨论这个问题。
在实际预测中，一般更看重五行的生克以及干支的相对关系，因为这可以确定事情的性质以及利弊，至于其程度，既然气机的衰旺进退也不能完全把握，那么不看也无妨。这也是气机衰旺进退应用不多的一个很重要的原因#国学[超话]#
许多人都在追求“开天目”，实践证明那些“睡眠质量高”的人，比较容易打开天目！#佛道双修#
问曰：“何人易开天目”？
答曰：“其人起居有常，食饮有节，劳逸结合，精神内守者可也。以其能充神气，待神足而施周天之法，可速得天目也”。
黄帝内经曰：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。因睡眠之时，心身放松，精神内守，神归一处，自然充实，故曰：“睡眠养神”，“闭目养神”。
常见酣睡者神气旺。其人放松身心之时，经脉自通，故一觉而能去一日之疲乏。神气旺者，经脉灵活，纵有不通，周天点穴，即可速通。
黄帝内经曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故以形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”故食饮有节，起居有常可调神气。
夜卧之时，阳气入阴，思虑暂止，血气得充，神气得养。早卧早起，日出而作，日落而息，顺应天时，神气自充。
神气不安，卧则魂梦飞扬，身虽在床，而神若远离，闻声则惊醒而不寐，通宵不能闭目。故神安而能寐，酣眠而神气旺。
道家功法，悉以炼精化气，炼气化神为要。故常守关元，精元可旺，精元旺而气自满，气自满而神自旺，神自旺而天目通。周天点穴，开通经脉，化气为神，理同功法，故聚气养神为开天目之要。
古人云：“天有三宝，日月星；地有三宝，水火风；人有三宝，精气神。”
天地三宝，随四时而旺衰增减，人身三宝，亦因昼夜而转化出入。人身三宝之中，首重神气。凡人神旺者天目易开，百病皆以得神者易治，失神者难治。故神气者，乃为开天目之机，决寿夭之要也。
有古稀老人，早卧早起，饮食有节，神情愉悦。因其神充气盛，天目转瞬即开。
有壮年女子，晚卧晚起，操劳思虑，透支气血，此大耗神气也。因其神气难以速补，气脉不充，周天难启。
故神气，天目之要也；睡眠，神气之要也，若得佳眠熟睡，天目之备也。
问曰：“何人易开天目”？
答曰：“其人起居有常，食饮有节，劳逸结合，精神内守者可也。以其能充神气，待神足而施周天之法，可速得天目也”。
黄帝内经曰：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。因睡眠之时，心身放松，精神内守，神归一处，自然充实，故曰：“睡眠养神”，“闭目养神”。
常见酣睡者神气旺。其人放松身心之时，经脉自通，故一觉而能去一日之疲乏。神气旺者，经脉灵活，纵有不通，周天点穴，即可速通。
黄帝内经曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故以形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”故食饮有节，起居有常可调神气。
夜卧之时，阳气入阴，思虑暂止，血气得充，神气得养。早卧早起，日出而作，日落而息，顺应天时，神气自充。
神气不安，卧则魂梦飞扬，身虽在床，而神若远离，闻声则惊醒而不寐，通宵不能闭目。故神安而能寐，酣眠而神气旺。
道家功法，悉以炼精化气，炼气化神为要。故常守关元，精元可旺，精元旺而气自满，气自满而神自旺，神自旺而天目通。周天点穴，开通经脉，化气为神，理同功法，故聚气养神为开天目之要。
古人云：“天有三宝，日月星；地有三宝，水火风；人有三宝，精气神。”
天地三宝，随四时而旺衰增减，人身三宝，亦因昼夜而转化出入。人身三宝之中，首重神气。凡人神旺者天目易开，百病皆以得神者易治，失神者难治。故神气者，乃为开天目之机，决寿夭之要也。
有古稀老人，早卧早起，饮食有节，神情愉悦。因其神充气盛，天目转瞬即开。
有壮年女子，晚卧晚起，操劳思虑，透支气血，此大耗神气也。因其神气难以速补，气脉不充，周天难启。
故神气，天目之要也；睡眠，神气之要也，若得佳眠熟睡，天目之备也。
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