庆闲禅师【一日禅】露质浮世，奄忽入灭吉州隆庆院庆闲禅师。师室中每垂问。鱼行水

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庆闲禅师【一日禅】

露质浮世，奄忽入灭

吉州隆庆院庆闲禅师。师室中每垂问。鱼行水浊。鸟飞毛落。亮座主一入西山。为甚么杳无消息。

元丰四年三月七日。告众将入灭。说偈曰。露质浮世。奄忽入灭。五十三岁。六七八月。南岳天台。松风涧雪。珍重知音。红罏优钵。说偈毕。乃入浴。浴出。方以巾搭膝而化。神色不变。为著衣。手足和柔。发剃复出。画工就写其真。首忽自举。次日仍平视。太守来观。愿留全身。而僧利俨曰。遗言令化。阇维日。薪尽火灭。跏趺不散。以油沃薪益之乃化。是日云起风作。飞瓦折木。烟气所至。东西南北四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利。如金色。计其所获几数斛。

初苏子由。欲为作记。而疑其事。方卧痁。梦有诃者曰。闲师事何疑哉。疑即病矣。子由梦中作铭。觉复疏之。中有云。稽首三界尊。闲师不止此。悯世狭劣故。聊示其小者。子由其知言哉。

洪觉范为师传赞曰。潜庵为予言。闭为人。气刚而语急。尝同宿。见其坐而假寐。梦语滚滚。而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然。已而每每连榻莫不尔。盖其款诚于道。精一如此。唐道氲讥明皇。曩于般若闻薰不一。而沉伫想。自起现行。闲之去留。践履之验。非闻薰不一者也。

张无垢问大慧曰。某每于梦中。必诵语孟何如。慧举圆觉曰。由寂静故。十方世界诸如来心。于中显现。如镜中像。无垢曰。非老师莫闻此论也　又慧答向伯恭侍郎书曰。示论悟与未悟。梦与觉一。一段因缘。黄面老子云。汝以缘心听法。此法亦缘。谓至人无梦。非有无之无。谓梦与非梦一而已。以是观之。则佛梦金鼓。高宗梦传说。孔子梦奠两楹。亦不可作梦与非梦解。却来观世间。犹如梦中事。教中自有明文。惟梦乃全妄想也。而众生颠倒。以日用目前境界为实。殊不知。全体是梦。而于其中复生虚妄分别。以想心系念。神识纷飞为实梦。殊不知正是梦中说梦。颠倒中又颠倒。故佛大慈悲老婆心切。悉能遍入一切法界。诸安立海。所有微尘。于一一尘中。以梦自在法门。开悟世界海微尘数众生。住邪定者。入正定聚。此亦普示颠倒众生。以目前实有底境界。为安定海。令悟梦与非梦。悉皆是幻。则全梦有实。全实是梦。不可取不可舍。至人无梦之义。如是而已。来书见问。乃是某三十六岁之所疑。读之不觉抓著痒处。亦尝以此问圜悟先师。但以手指曰。住住。休妄想休妄想。某复曰。如某未睡著时。佛所赞者。依而行之。佛所诃者。不敢违犯。从前依师及自做工夫零碎所得者。惺惺时却得受用。及乎上床半醒半觉时。已做主宰不得。梦见得金宝。则梦中欢喜无量。梦见被人以刀杖相逼。及诸恶境界。则梦中怕怖惶恐。自念此身尚存。只是睡著已作主宰不得。况地水火风分散。众苦炽然。如何得不被回换。到这里。方始著忙。先师又曰。待汝说底许多妄想绝时。汝自到寤寐恒一处也。初闻亦未之信。每日我自顾。寤与寐分明作两段。如何敢开大口说禅。除非佛说寤寐恒一。是妄语。则我此病不须除。佛语果不欺人。乃是我自未了。后因闻先师举诸佛出身处。薰风自南来。忽然去却碍膺之物。方知黄面老子所说。是真语实语如语。不诳语不妄语。不欺人。真大慈悲。粉身没命不可报。碍膺之物既除。方知寐时便是寤时底。寤时便是寐时底。佛言寤寐恒一。方始自知。这般道理。拈出呈似人不得。说与人不得。如梦中境界。取不得。舍不得。承问妙喜于未悟已前。已悟之后。有异无异。不觉依实供通。子细读来。教字字至诚。不是问禅。亦非见诘。故不免以昔时所疑处吐露。愿居士试将老庞语谩提撕。但愿空诸所有。切勿实诸所无。先以目前日用境界作梦会了。然后却将梦中底。移来目前。则佛金鼓。高宗得说。孔子奠两楹。决不是梦矣　高峰妙禅师。初参断桥。无所省。既参雪岩钦。令看无字。初每诘其日用所做工夫如何。久之不问做处。一入门便问。阿谁与你拖这死尸来。声未绝。便痛拳打出。未几岩迁南明。峰过径山。忽于梦中。忆断桥和尚室中所举万法归一一归何处话。疑情顿发。寝食俱忘。东西不辨。至第六日。在堂下行。见众僧堂内出。不觉辊于队中。至三塔阁上讽经。抬头忽见演和尚真赞。有云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。顿悟岩所问拖死尸语。如放下百二十斤担子。乃过南明谒岩。岩屡加煅炼。峰于古人公案。虽不受瞒。及开口则又觉有碍。于日用中。尚不得自由。如欠人债相似。岩迁天宁。峰又随侍。岩问。日间浩浩时。还作得主么。峰云。作得主。岩云。睡梦中作得主么。峰云。作得主。又问。正睡著时无梦无想无见无闻。主在甚么处。峰茫然不能答。岩云。从今日去。也不要你学佛学法。也不要你穷古穷今。你只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却抖擞精神。我这一觉。毕竟主人公在甚么处安身立命。峰禀教。即自誓云。拼一生作个痴呆汉。定要这一著子明白。经及五年。一日寓庵睡觉。正疑此事。忽同宿道友推枕子堕地作声。蓦然打破疑团。如在网中跳出。追忆日前所疑佛祖誵讹公案。古今差别因缘。恰如泗州见大圣。远客还故乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处　圜悟禅师。和灵源瞌睡歌云。懵懵懂懂无巴鼻。兀兀陶陶绝忌讳。信任流光动地迁。不论冬夏惟瞌睡。个中滋味佛不知。空咄蛤蚌与螺师。放身不管卧水底。与发长捱布袋儿。鼻息如雷谁顾得。寻常少见有醒时。没醒时良有以。要明瞌睡中宗旨。从来一觉到天明。佛来不解抬身起。纵使舒光遍大千。终难换我无忧底。校疏亲浑打失。瞌睡根灵莫穷诘。有人契会便参同。睡著须知更绵密。

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#实话实说：一般的修行人大多都不怎么知道：道法！有相当大的一部分人，穷其一生也不知道道法的面貌，……佛门弟子居多，道门弟子一生弄不了道法的也很多！很少有人知道，佛门的佛祖，菩萨们都有道法留下……也都有化煞，退邪，护身，治病的法……真正的道法没有小用处的，核心大多都是护持生命的，在道门，很多道士，一生当中师承的时候就基本上是空的，……道家数千家门派，近代史上归为了两大派别，……南方正一派及北方地区的全真派……全真好一点的道人自保还可以，行法行道为众生排忧解难大多不行，因此，中国过河南往北的地区几呼见不到行法道人，很多自修都费劲……目前在江浙地区还有一些，全国其他地区少的可怜了……南方的正一可以行法行道，基本上是天师风格，麻烦的是正一内部人员得法脉传承的人很少，有的师门有法，自己担不下来……有的求法艰难，……就算一道真符，很多很多的时候，几年下来只能得到符的一半，……十几年得全了的还不一定是真法真道……因为道法的核心是不能普传的，所有公开讲的都是思想层面的典籍，理论……因为真正的道法一般的人承载不了……普通人第一时间如果碰到真法了，都会发蒙………一般的法如果想用的好，几年才能醒过神来……况且继续修下去的话，法的问题如果能救人，同样也会害人……实际历史上能行法救人的并不多，……但是手中执一两个法害人的太多太多了……道法害人可以无声无息，千里之外，家破人亡，取人性命都在无形之中……道法又与福报有直接的关系，深层消灾，对方必须要花钱消灾，……财是养命助道的，钱弄出去了，灾也可消除……钱代替了命…………一般的行法道人，差不多的时候出出手不沾法金还是经常有的，实质性的消因果病必须要见到法金……背后的业力靠想象谁也受不起……因为道法的运行，有世间财的转化，以前专业修道的，在师门做道童要十几年培养道气，在师门出力并打下手熟悉，看的见的十几年后才能传受法诀……再修十几年才能出来上手行法行道……现如今统统都行不通了……无奈，只能出相应的法金直接修法……总之，福报差的人修不了道法，自己生活都成问题，法金都出不起，怎么全力以赴的修法呢……因此：道家全息人才，忍耐力，坚韧性，吃苦耐劳精神，大愿力，慈悲力，……都会超过一般的人……最现实的，没有十几年的功力，一点点小事都办不了，更何况是大规模的上天入地呢……除了耐性，吃苦之外，大多全能的人所付出的法金也得过百万才能走过来，其中有供养师父，供养祖师，访道，参学，治办法器，建立法坛……这还不包括被骗的……有的求法者一路被骗到十几年的，都有……弄几年最后放弃的太多了……人世间的真相，不修点道法护身，实在是难以自保……但愿你能听明白……保重，祝大家好运！ https://t.cn/RcSYy3n