#枫叶国的风情万种#
精华：
早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
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虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
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但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
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相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
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寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
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菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
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菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
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今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
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凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
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你们知道吗？香港现在居然缺人到这种程度？？高中毕/业就能拿永居啦！不是开玩笑，这是真的！
什么是职专毕业生留港计划（VPAS）？
简单来说，就是只要你持有应届高/考成绩或广东学/考成绩，申请香港VTC的高/级文凭课程，毕/业后就能直接留在香港工作，还能在居住7年后申请永居！
VTC是啥？
VTC是香港的职业训练局，提供全/面的职业专/才教育及培/训，每年为约20w名学生服/务。
-
申请条件？
1⃣广东学/考或高/考成绩
2⃣海外/国际高/中学/历
3⃣内地更高学/历，如大/专、大/学等
申请时间：24年1月23日-4月30日，全/日/制高/级文/凭课程2024年9月入学。
-
✨申 请永居条件？
通过VPAS计划，到香港职专学校就读2年，毕/业后可选择在香港工作或提高学/历拿学士学位，居住满7年就能申请香港永居！
7年包括：2年VTC VPAS课/程时间+1年找工作时间+4年特定行业全/职工作时间。
⚠️ps：找工作的时候学校会协/助✍写推荐信到申请工作的单位上。只要努力！不存在在香港找不到工作这一说哦
#香港身份 ##VTC ##香港高级文凭课程 ##VPAS ##职专毕业生留港计划 #
什么是职专毕业生留港计划（VPAS）？
简单来说，就是只要你持有应届高/考成绩或广东学/考成绩，申请香港VTC的高/级文凭课程，毕/业后就能直接留在香港工作，还能在居住7年后申请永居！
VTC是啥？
VTC是香港的职业训练局，提供全/面的职业专/才教育及培/训，每年为约20w名学生服/务。
-
申请条件？
1⃣广东学/考或高/考成绩
2⃣海外/国际高/中学/历
3⃣内地更高学/历，如大/专、大/学等
申请时间：24年1月23日-4月30日，全/日/制高/级文/凭课程2024年9月入学。
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✨申 请永居条件？
通过VPAS计划，到香港职专学校就读2年，毕/业后可选择在香港工作或提高学/历拿学士学位，居住满7年就能申请香港永居！
7年包括：2年VTC VPAS课/程时间+1年找工作时间+4年特定行业全/职工作时间。
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世人喜欢积聚财富，却不知道积聚的方法。若能爱乐道德，受持不偷盗的善行，就是集财的捷径。
偷盗的范围十分广泛，比如偷工减料，偷税漏税，巧取豪夺，借债不还，借物不还，欺心买卖，挪用公款，拿单位东西回家，报销个人物品，如此等，若一草一木，不与取者，都是偷盗。
假如有人以不正当的手法积聚到了钱财，会由于多种原因而迅速地失去。
假如钱财的来源正当，可还是由于种种的意外而消散了，这是因为今生以前未曾受持不偷盗戒或受持得不清净的原故。就像文殊菩萨多劫不犯盗戒，就是把金子放在大街上，也不会有人拿。假使我们哪位道友被人骗了血汗钱，也不要怀恨在心，要自我忏悔历劫所犯偷盗的罪业，因为因果是公正的。
如果精进不偷盗的善业，你积聚的财富是不会有人能消散的，就是自然灾害也不能耗散，这就是善业的功德。
这么说来，德为财本！
财富丰裕之法：不偷盗。
当人为了获得财富而拼命向外抓取时，其实潜意识的状态是匮乏的，因为匮乏才需要向外索取。
在佛教里，偷盗就是“不予取”，几乎每个人都有，小到在单位用公家的电话私用，拿单位东西回家等。偷盗是占人便宜的心态，是贪心。贪心是内心匮乏的表现，所以总要向外索取，真正内心强大的人，本自具足，一切随缘。会像颜回一样“一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。”
《十善业道经》里佛陀告诉我们，不偷盗可以获得十种好的果报，叫十种可保信法。
不做偷盗的行为，不贪心，不占别人便宜，别人就信任我们。所以十种可保信法如下：
1 资财盈积，王、贼、水、火及非爱子，不能散灭。
佛经讲财为五家共有：国王、贼、水、火、败家子，这什么会有这五方来争你的财呢？因为你以前以偷盗心来挣取这些财，来路不正，是凶财，就会有这些果报。所以人要有正确的财富观，不要认为挣了钱就是我的，而是这五家人的。你的家产，政府可以没收，贼可以偷，水火灾可以破财，还有败家子也可以破财。
2 多人爱念。
人只要他的心不占人便宜，这就是在做无畏布施，所以别人觉得你人品好，就会对你放心，愿意跟你接近，就会喜欢、爱念。
3 人不欺负。
自己不造欺负别人的因，就不会有被别人欺负的果，不占人便宜，自然自己就平安。
4 十方赞美。
因为你不偷盗，有德行，所以上至十方诸佛下至普罗大众都赞美你，信用好的人有名声。做生意的人应该特别有感觉，信用好的客户，在业内一般大家都知道，给很多方便。
5 不忧损害。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门。”自己没有损害别人的念头，也自然不必担心被别人损害。自己没有自私自利的心，自然问心无愧。
6 善名流布。
不偷盗就能在社会上获得大众的认同，好名气，比如一些企业注重质量，不偷工减料，就能获得“免检企业”、“质量信得过单位”的声誉和资格。
老板没有偷心，不贪小便宜，才能管理出这么好的企业。没有贪心，反而赚大钱。越贪越没有。
7 处众无畏。
小孩子做了错事偷了钱，会忐忑不安，大人也一样！一个人能在团体当中从容大方，自在，身心安泰，为什么呢？因为他不偷盗，不占便宜，就问心无愧，正大光明。
8 财、命、色、力安乐，辩才具足无缺。
人品好，不偷盗的话，人的财富、寿命、健康（色力）辩才都比较圆满。为什么能圆满呢？因为不偷盗的人，没有自私心，知足常乐，懂得看破放下，心态好。因为心地光明无私心，所以说话自然有力量，有说服力。例如行得正的人常被采访，成为公众人物，出书写文章有人看。
9 常怀施意。
不偷盗的人内心丰足，本自具足，喜欢布施，常有帮助别人的念头。
10 命终生天。
我们人都是本自具足的，不需要外求。
许多业都是由于我们的迷失，不相信自己本自具足之后，在贪的烦恼推动下造作的，而匮乏感的另一种表现就是贪。
人不需要贪。该得的自然会得到。一切随缘即可。
今生来投胎也是带着福报来的。没有福报怎么可能当人呢！每个人都是前生有过行善的。
我们的自性能生万法。向内求，正报好了依报也能变好。本自具足，根本在自心。
常常行持不偷盗的善业，慢慢的就让自己内心变得丰裕，就会越来越体验和相信自己本自具足了，而这样的话，离解脱就接近了。
偷盗的范围十分广泛，比如偷工减料，偷税漏税，巧取豪夺，借债不还，借物不还，欺心买卖，挪用公款，拿单位东西回家，报销个人物品，如此等，若一草一木，不与取者，都是偷盗。
假如有人以不正当的手法积聚到了钱财，会由于多种原因而迅速地失去。
假如钱财的来源正当，可还是由于种种的意外而消散了，这是因为今生以前未曾受持不偷盗戒或受持得不清净的原故。就像文殊菩萨多劫不犯盗戒，就是把金子放在大街上，也不会有人拿。假使我们哪位道友被人骗了血汗钱，也不要怀恨在心，要自我忏悔历劫所犯偷盗的罪业，因为因果是公正的。
如果精进不偷盗的善业，你积聚的财富是不会有人能消散的，就是自然灾害也不能耗散，这就是善业的功德。
这么说来，德为财本！
财富丰裕之法：不偷盗。
当人为了获得财富而拼命向外抓取时，其实潜意识的状态是匮乏的，因为匮乏才需要向外索取。
在佛教里，偷盗就是“不予取”，几乎每个人都有，小到在单位用公家的电话私用，拿单位东西回家等。偷盗是占人便宜的心态，是贪心。贪心是内心匮乏的表现，所以总要向外索取，真正内心强大的人，本自具足，一切随缘。会像颜回一样“一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。”
《十善业道经》里佛陀告诉我们，不偷盗可以获得十种好的果报，叫十种可保信法。
不做偷盗的行为，不贪心，不占别人便宜，别人就信任我们。所以十种可保信法如下：
1 资财盈积，王、贼、水、火及非爱子，不能散灭。
佛经讲财为五家共有：国王、贼、水、火、败家子，这什么会有这五方来争你的财呢？因为你以前以偷盗心来挣取这些财，来路不正，是凶财，就会有这些果报。所以人要有正确的财富观，不要认为挣了钱就是我的，而是这五家人的。你的家产，政府可以没收，贼可以偷，水火灾可以破财，还有败家子也可以破财。
2 多人爱念。
人只要他的心不占人便宜，这就是在做无畏布施，所以别人觉得你人品好，就会对你放心，愿意跟你接近，就会喜欢、爱念。
3 人不欺负。
自己不造欺负别人的因，就不会有被别人欺负的果，不占人便宜，自然自己就平安。
4 十方赞美。
因为你不偷盗，有德行，所以上至十方诸佛下至普罗大众都赞美你，信用好的人有名声。做生意的人应该特别有感觉，信用好的客户，在业内一般大家都知道，给很多方便。
5 不忧损害。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门。”自己没有损害别人的念头，也自然不必担心被别人损害。自己没有自私自利的心，自然问心无愧。
6 善名流布。
不偷盗就能在社会上获得大众的认同，好名气，比如一些企业注重质量，不偷工减料，就能获得“免检企业”、“质量信得过单位”的声誉和资格。
老板没有偷心，不贪小便宜，才能管理出这么好的企业。没有贪心，反而赚大钱。越贪越没有。
7 处众无畏。
小孩子做了错事偷了钱，会忐忑不安，大人也一样！一个人能在团体当中从容大方，自在，身心安泰，为什么呢？因为他不偷盗，不占便宜，就问心无愧，正大光明。
8 财、命、色、力安乐，辩才具足无缺。
人品好，不偷盗的话，人的财富、寿命、健康（色力）辩才都比较圆满。为什么能圆满呢？因为不偷盗的人，没有自私心，知足常乐，懂得看破放下，心态好。因为心地光明无私心，所以说话自然有力量，有说服力。例如行得正的人常被采访，成为公众人物，出书写文章有人看。
9 常怀施意。
不偷盗的人内心丰足，本自具足，喜欢布施，常有帮助别人的念头。
10 命终生天。
我们人都是本自具足的，不需要外求。
许多业都是由于我们的迷失，不相信自己本自具足之后，在贪的烦恼推动下造作的，而匮乏感的另一种表现就是贪。
人不需要贪。该得的自然会得到。一切随缘即可。
今生来投胎也是带着福报来的。没有福报怎么可能当人呢！每个人都是前生有过行善的。
我们的自性能生万法。向内求，正报好了依报也能变好。本自具足，根本在自心。
常常行持不偷盗的善业，慢慢的就让自己内心变得丰裕，就会越来越体验和相信自己本自具足了，而这样的话，离解脱就接近了。
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