#赏花读诗待瀚归#
晚安，周四（20240222）——连翘
［今日导读］
鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。
——书友“夕橙橙”
【一花一语一诗歌】
今日花：连翘
花语：预言
诗歌：溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
——日历：《花开有时·2024》
【原诗】
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
——［唐］许浑《咸阳城东楼》
【译文】
登上高楼，万里乡愁油然而生，眼前芦苇杨柳丛生，好似江南汀洲。
溪边乌云刚刚浮起在溪水边上，夕阳已经沉落楼阁后面，山雨将要到来，满楼风声飒飒。
秦汉宫苑，一片荒凉。鸟儿落入乱草之中，秋蝉鸣叫枯黄叶间。
来往的过客不要问从前之事，只有渭水一如既往地向东流。
【注释】
咸阳：秦都城，唐代咸阳城与新都长安隔河相望。今属陕西。
蒹葭：jiān jiā，芦苇一类的水草。
汀洲：tīng zhōu，水边平坦的沙洲。
“溪云”句：此句下作者自注：“南近磻溪，西对慈福寺阁。”
“鸟下”二句：夕照下，飞鸟下落至长着绿草的秦苑中，秋蝉也在挂着黄叶的汉宫中鸣叫着。
当年：一作“前朝”。
“故国东来渭水流”：一作“渭水寒声昼夜流”，“声”一作“光”。
——《古诗文网》
【简介：许浑】
许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。
晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首湿，杜甫一生愁”评价之。
成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。
——《古诗文网》
【科普：连翘】
连翘（Forsythia suspensa (Thunb.) Vahl）别名：黄花杆，黄寿丹。
木樨科连翘属灌木，枝开展或下垂，棕色或淡黄褐色；叶通常为单叶，叶片呈卵形或椭圆形，先端锐尖，叶缘上面呈深绿色，下面为淡黄绿色；花通常单生或2至数朵着生于叶腋，花萼绿色，裂片呈长圆形；果呈卵球形或长椭圆形；花期3—4月；果期7—9月。
因为连翘的形态如古代的连车和翘车，故得此名。
连翘原产中国的中部和北部地区，国内广泛分布于山西、河南、陕西等地，以野生资源为主，国外分布于北亚热带和暖温带地区；喜温暖湿润、阳光充足的气候，耐寒力强，耐旱、不耐水湿，对土壤要求不严，野生于阳光充足的山坡灌丛、林缘或山谷、山沟的树林中。其繁殖方式是种子繁殖、扦插繁殖、压条繁殖和分株繁殖。
据《本草纲目》记载，连翘具有清热解毒、消肿散结的功效，是中国临床常用的传统中药之一，常治疗急性风热感冒、淋巴结结核等症。日常生活中，连翘果实常与金银花搭配入药，如“维C银翘片”和“双黄连口服液”。除了药用还用作食品天然防腐剂或化妆品，又是重要的油料作物、观赏植物和水土保持植物。明代杨巍的《平定李侍御应时予之同年友也曾视予病感之寄此》中“记得任家亭子上，连翘花发共衔杯”中也有对连翘的记载。
连翘还是韩国首尔市的市花，它的花语是预料。
——《百度百科》
（图一～图三取自书友的分享，图四~图九取自网上，感谢大家的分享。[赞][鲜花]）
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晚安，周四（20240222）——连翘
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鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。
——书友“夕橙橙”
【一花一语一诗歌】
今日花：连翘
花语：预言
诗歌：溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
——日历：《花开有时·2024》
【原诗】
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
——［唐］许浑《咸阳城东楼》
【译文】
登上高楼，万里乡愁油然而生，眼前芦苇杨柳丛生，好似江南汀洲。
溪边乌云刚刚浮起在溪水边上，夕阳已经沉落楼阁后面，山雨将要到来，满楼风声飒飒。
秦汉宫苑，一片荒凉。鸟儿落入乱草之中，秋蝉鸣叫枯黄叶间。
来往的过客不要问从前之事，只有渭水一如既往地向东流。
【注释】
咸阳：秦都城，唐代咸阳城与新都长安隔河相望。今属陕西。
蒹葭：jiān jiā，芦苇一类的水草。
汀洲：tīng zhōu，水边平坦的沙洲。
“溪云”句：此句下作者自注：“南近磻溪，西对慈福寺阁。”
“鸟下”二句：夕照下，飞鸟下落至长着绿草的秦苑中，秋蝉也在挂着黄叶的汉宫中鸣叫着。
当年：一作“前朝”。
“故国东来渭水流”：一作“渭水寒声昼夜流”，“声”一作“光”。
——《古诗文网》
【简介：许浑】
许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。
晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首湿，杜甫一生愁”评价之。
成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。
——《古诗文网》
【科普：连翘】
连翘（Forsythia suspensa (Thunb.) Vahl）别名：黄花杆，黄寿丹。
木樨科连翘属灌木，枝开展或下垂，棕色或淡黄褐色；叶通常为单叶，叶片呈卵形或椭圆形，先端锐尖，叶缘上面呈深绿色，下面为淡黄绿色；花通常单生或2至数朵着生于叶腋，花萼绿色，裂片呈长圆形；果呈卵球形或长椭圆形；花期3—4月；果期7—9月。
因为连翘的形态如古代的连车和翘车，故得此名。
连翘原产中国的中部和北部地区，国内广泛分布于山西、河南、陕西等地，以野生资源为主，国外分布于北亚热带和暖温带地区；喜温暖湿润、阳光充足的气候，耐寒力强，耐旱、不耐水湿，对土壤要求不严，野生于阳光充足的山坡灌丛、林缘或山谷、山沟的树林中。其繁殖方式是种子繁殖、扦插繁殖、压条繁殖和分株繁殖。
据《本草纲目》记载，连翘具有清热解毒、消肿散结的功效，是中国临床常用的传统中药之一，常治疗急性风热感冒、淋巴结结核等症。日常生活中，连翘果实常与金银花搭配入药，如“维C银翘片”和“双黄连口服液”。除了药用还用作食品天然防腐剂或化妆品，又是重要的油料作物、观赏植物和水土保持植物。明代杨巍的《平定李侍御应时予之同年友也曾视予病感之寄此》中“记得任家亭子上，连翘花发共衔杯”中也有对连翘的记载。
连翘还是韩国首尔市的市花，它的花语是预料。
——《百度百科》
（图一～图三取自书友的分享，图四~图九取自网上，感谢大家的分享。[赞][鲜花]）
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三（拼音：sān）是汉语一级通用汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，由三横组成，每横都是表数符号。三本义是数目的名称，是二和四之间的整数，又表示序数第三，由此又引申表示多次或多数。指事字。甲骨文（图1）、金文字形（图2）都由三个横画或三个斜点会合构成。战国文字（图3）、篆文（图6），承自金文。隶书（图7）、楷书沿之，无所改易。三本义是数词，即二加一为三。《庄子·齐物论》：“二与一为三。”《广韵·谈韵》：“三，数名。”又表示序数第三。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木……”引申之又泛指多数。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”刘宝楠正义：“三思者，言思之多，能审慎也。” “三”字本用三横表示数量，战国文字中或在原形上追加“戈”或“弋”为繁形，其中加“弋”之形一直沿袭至汉代。甲骨文“三”字作“三”，三横等长，“气”字作“三”，中间一横较上下两横短，二字是有严格区分的。古籍释义
说文解字【卷一】【三部】三，天、地、人之道也。于文，一耦二为三。成数也。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。说文解字注【卷一】【三部】三，天、地、人之道也。陈焕曰：数者、《易》数也，三兼阴阳之数言。一下曰：道立于一，二下曰：地之数，王下曰：三者、天地人也，《老子》曰：一生二，二生三，三生万物。此释三之义，下释三之形，故以“于文”二字别言之。于文，一耦二为三。成数也。此依《韵㑹》所引。《韵㑹》多据锴本，今锴本又非旧矣。“耦”各本作偶，今正。二下曰：从一耦一，以一俪一也，此曰：一耦二为三，以一俪二也，今又皆脱一字。三画而三才之道在焉，故谓之成数。“又”字下曰：手之列多，略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切，古音在七部。康熙字典【子集上】【一字部】古文：弎。《唐韵》《集韵》《韵会》蘇甘切。《正韵》：蘇监切，并飒平声。《说文》：三，天地人之道也。谓以阳之一合隂之二，次第重之，其数三也。老子《道德经》：一生二，二生三，三生万物。《史记·律书》：数始于一，终于十，成于三。又《周礼·冬官考工记》：凡兵无过三其身。又《左传·昭七年》：士文伯曰：政不可不愼，务三而已。一择人，二因民，三从时。又《晋语》：民生于三，事之如一。又《周语》：人三为众，女三为粲，兽三为羣。又姓。明三成志。又汉复姓。屈原之後有三闾氏，三饭尞之後有三饭氏，三州孝子之後有三州氏。又去声。《韵会》：蘇暂切。《论语》：三思而後行。又本作参。《博雅》：参，三也。《周礼·冬官考工记》：参分其股围。《前汉·法志》：秦造参夷之诛。与三同。又《韵补》：叶疏簪切，音森。《诗·召南》：摽有梅，其实三兮。下叶今。
字形书法
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书写演示书法欣赏
隶书
草书
行书
楷书
（参考资料：）音韵汇集
字头小韵声符反切声母韵母韵目韵部拟音声调上古音系三三三侵suːm三三三侵suːms广韵三三蘇甘心谈谈平声
（参考资料：）
我要说
[1] 《现代汉语常用字表》常用字(2500字) · 汉典 [引用日期2018-12-23][2] 李学勤 编．字源．天津：天津古籍出版社，2013.07：13[3] “三”字的基本信息 · 汉典 [引用日期2018-09-14]
说文解字【卷一】【三部】三，天、地、人之道也。于文，一耦二为三。成数也。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。说文解字注【卷一】【三部】三，天、地、人之道也。陈焕曰：数者、《易》数也，三兼阴阳之数言。一下曰：道立于一，二下曰：地之数，王下曰：三者、天地人也，《老子》曰：一生二，二生三，三生万物。此释三之义，下释三之形，故以“于文”二字别言之。于文，一耦二为三。成数也。此依《韵㑹》所引。《韵㑹》多据锴本，今锴本又非旧矣。“耦”各本作偶，今正。二下曰：从一耦一，以一俪一也，此曰：一耦二为三，以一俪二也，今又皆脱一字。三画而三才之道在焉，故谓之成数。“又”字下曰：手之列多，略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切，古音在七部。康熙字典【子集上】【一字部】古文：弎。《唐韵》《集韵》《韵会》蘇甘切。《正韵》：蘇监切，并飒平声。《说文》：三，天地人之道也。谓以阳之一合隂之二，次第重之，其数三也。老子《道德经》：一生二，二生三，三生万物。《史记·律书》：数始于一，终于十，成于三。又《周礼·冬官考工记》：凡兵无过三其身。又《左传·昭七年》：士文伯曰：政不可不愼，务三而已。一择人，二因民，三从时。又《晋语》：民生于三，事之如一。又《周语》：人三为众，女三为粲，兽三为羣。又姓。明三成志。又汉复姓。屈原之後有三闾氏，三饭尞之後有三饭氏，三州孝子之後有三州氏。又去声。《韵会》：蘇暂切。《论语》：三思而後行。又本作参。《博雅》：参，三也。《周礼·冬官考工记》：参分其股围。《前汉·法志》：秦造参夷之诛。与三同。又《韵补》：叶疏簪切，音森。《诗·召南》：摽有梅，其实三兮。下叶今。
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（参考资料：）音韵汇集
字头小韵声符反切声母韵母韵目韵部拟音声调上古音系三三三侵suːm三三三侵suːms广韵三三蘇甘心谈谈平声
（参考资料：）
我要说
[1] 《现代汉语常用字表》常用字(2500字) · 汉典 [引用日期2018-12-23][2] 李学勤 编．字源．天津：天津古籍出版社，2013.07：13[3] “三”字的基本信息 · 汉典 [引用日期2018-09-14]
#悟显法师[超话]##楞严经白话直解#
清净明诲章01（节选）
【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】
“毗奈耶”翻作中文叫“律”，你要修学得定得慧必然要以戒为根本，所以说“摄心为戒。”摄心方能为戒，不摄心那就不叫持戒了，持再多的戒，都如同持牛戒、持狗戒一样没有用。
所谓“摄心”，是摄什么心呢？
是“摄归心性”。
这才是根本戒，下面就会讲，这才是“性戒”，才称性，也就是“光明金刚宝戒”，依此戒能发种种戒，所以能生种种“定”，能发种种“慧”，能出生无量定慧，这个叫“三无漏学”。
所以要“摄心”才能为戒，所谓“摄心”不光只是摄心不动而已，而是要“摄归心性”，就像前面讲的一样，要“依不生灭圆湛性成。”所以这里就包含着“事相戒”，包含着“无作戒”，这样讲才圆满。因“戒”才能生“定慧”，所以是以“戒”为首要，因“定”才能发“慧”，这个叫“三无漏学”。
下面教持四种根本戒，就是让他断除“发业”与“润生”二种无明。用四根本戒，所谓淫、杀、盗、妄，断掉发业及润生二种无明。
阿难。云何摄心我名为戒。
这是先讲你要修三无漏学，要以戒为本。《楞严经》以“戒淫”为首。戒有多品，以这四根本戒为先，《梵网经》其他大乘菩萨戒，都以“不杀生”为首，这一部经以“断淫”为首，从“利生”上说以佛性种子而观众生，所以一般讲的就是先“断杀”，这里要讲真修，那是先“断淫”。所以说“其心不淫。则不随其生死相续。”这是这部经的特别之处。
《梵网经》上说：卢舍那佛坐千华台，一叶一释迦，奉卢舍那佛的教导，以心地法门和光明金刚宝戒宣传流通于十方，所谓“若人受佛戒则登诸佛位”。所以“释迦出世说法四十九年，是传卢舍那佛所说的光明金刚宝戒而已”，这是憨山大师讲的。
所以说以摄心为戒，“戒”是什么？光明金刚宝戒。所以说“摄心为戒”，这“戒”它是指归到光明金刚宝戒上面去，即使杀、盗、淫、妄事相戒也不会离开光明金刚宝戒，这就是所谓“法法相通，佛佛道同”，若你了解佛法，那你就知道，你要是不了解佛法，你看到这里，明明前面讲要依“圆、通、常”，要依圆通本根，就是讲的“圆明、圆妙”，到这里又变成二乘的事相戒，那你等于退转了，这就是因为不解《楞严经》；不光这里不解，你连前面的七处征心也不解，所以有些人解《楞严经》解到后来又退回去了，变成在那边绕圈圈，原地打转。
『楞严经白话直解⎜【清净明诲章】01』https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MjAwMjI4Mw==&mid=2247525627&idx=2&sn=1466900247d09db6060ffe58a9116a1f&chksm=fd4fa33ee92b1440378a89a4aafd1d7695dddc15645523b704f53c51ba07ee796e836cce59a9&xtrack=1&scene=0&subscene=274&sessionid=1706146554&clicktime=1706152786&enterid=1706152786&ascene=7&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7046507-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1706152786211&devicetype=android-29&version=28002d3d&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_49548e92a2ed&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQDua6lRoY%2BVYoheTG4kxmdhLrAQIE97dBBAEAAAAAAAHbEXf21kEAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0rAoqy5XHbnGcyl4TsE4uSmNnFpmfnq5cTc3oGxw%2BZgVspHcJKf6mNTFCufpffk3kgddTqBWk1eYZ%2BRHwocbUIlaserr8GF5aeKxTSaLEVxKoDhG%2FfjYS%2BTLnDyANJkx%2FwO1xFmozPVdpivdDbfgiRiIcSLHCOyyNctgJQXXjL5eHoWmAM0mHjWxVGwMGtr%2Fc4NZaDHt3FJf8hOhkgYT%2Fhv2WTLQ%2FtHOvhnyNRaCyhOQB0bOZ6TD15BMIRZjVVkBbMK3AjRA%3D&pass_ticket=92H6Za%2FmACECKTIJPb%2BbxUWW2UpUmj726n6%2FVsSafEasE8x5zmRigh4%2B%2BI2JWq6ky%2FvpixATEj0qgM637%2FN7CA%3D%3D&wx_header=3
#学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##妙法莲花经今解##华严[超话]##净土圣贤录[超话]##慈悲有情[超话]#
清净明诲章01（节选）
【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】
“毗奈耶”翻作中文叫“律”，你要修学得定得慧必然要以戒为根本，所以说“摄心为戒。”摄心方能为戒，不摄心那就不叫持戒了，持再多的戒，都如同持牛戒、持狗戒一样没有用。
所谓“摄心”，是摄什么心呢？
是“摄归心性”。
这才是根本戒，下面就会讲，这才是“性戒”，才称性，也就是“光明金刚宝戒”，依此戒能发种种戒，所以能生种种“定”，能发种种“慧”，能出生无量定慧，这个叫“三无漏学”。
所以要“摄心”才能为戒，所谓“摄心”不光只是摄心不动而已，而是要“摄归心性”，就像前面讲的一样，要“依不生灭圆湛性成。”所以这里就包含着“事相戒”，包含着“无作戒”，这样讲才圆满。因“戒”才能生“定慧”，所以是以“戒”为首要，因“定”才能发“慧”，这个叫“三无漏学”。
下面教持四种根本戒，就是让他断除“发业”与“润生”二种无明。用四根本戒，所谓淫、杀、盗、妄，断掉发业及润生二种无明。
阿难。云何摄心我名为戒。
这是先讲你要修三无漏学，要以戒为本。《楞严经》以“戒淫”为首。戒有多品，以这四根本戒为先，《梵网经》其他大乘菩萨戒，都以“不杀生”为首，这一部经以“断淫”为首，从“利生”上说以佛性种子而观众生，所以一般讲的就是先“断杀”，这里要讲真修，那是先“断淫”。所以说“其心不淫。则不随其生死相续。”这是这部经的特别之处。
《梵网经》上说：卢舍那佛坐千华台，一叶一释迦，奉卢舍那佛的教导，以心地法门和光明金刚宝戒宣传流通于十方，所谓“若人受佛戒则登诸佛位”。所以“释迦出世说法四十九年，是传卢舍那佛所说的光明金刚宝戒而已”，这是憨山大师讲的。
所以说以摄心为戒，“戒”是什么？光明金刚宝戒。所以说“摄心为戒”，这“戒”它是指归到光明金刚宝戒上面去，即使杀、盗、淫、妄事相戒也不会离开光明金刚宝戒，这就是所谓“法法相通，佛佛道同”，若你了解佛法，那你就知道，你要是不了解佛法，你看到这里，明明前面讲要依“圆、通、常”，要依圆通本根，就是讲的“圆明、圆妙”，到这里又变成二乘的事相戒，那你等于退转了，这就是因为不解《楞严经》；不光这里不解，你连前面的七处征心也不解，所以有些人解《楞严经》解到后来又退回去了，变成在那边绕圈圈，原地打转。
『楞严经白话直解⎜【清净明诲章】01』https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MjAwMjI4Mw==&mid=2247525627&idx=2&sn=1466900247d09db6060ffe58a9116a1f&chksm=fd4fa33ee92b1440378a89a4aafd1d7695dddc15645523b704f53c51ba07ee796e836cce59a9&xtrack=1&scene=0&subscene=274&sessionid=1706146554&clicktime=1706152786&enterid=1706152786&ascene=7&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7046507-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1706152786211&devicetype=android-29&version=28002d3d&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_49548e92a2ed&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQDua6lRoY%2BVYoheTG4kxmdhLrAQIE97dBBAEAAAAAAAHbEXf21kEAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0rAoqy5XHbnGcyl4TsE4uSmNnFpmfnq5cTc3oGxw%2BZgVspHcJKf6mNTFCufpffk3kgddTqBWk1eYZ%2BRHwocbUIlaserr8GF5aeKxTSaLEVxKoDhG%2FfjYS%2BTLnDyANJkx%2FwO1xFmozPVdpivdDbfgiRiIcSLHCOyyNctgJQXXjL5eHoWmAM0mHjWxVGwMGtr%2Fc4NZaDHt3FJf8hOhkgYT%2Fhv2WTLQ%2FtHOvhnyNRaCyhOQB0bOZ6TD15BMIRZjVVkBbMK3AjRA%3D&pass_ticket=92H6Za%2FmACECKTIJPb%2BbxUWW2UpUmj726n6%2FVsSafEasE8x5zmRigh4%2B%2BI2JWq6ky%2FvpixATEj0qgM637%2FN7CA%3D%3D&wx_header=3
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