太湖白鱼阳澄蟹
0036 30x35cm
这件奇石质地细腻温润，黑白灰几种色彩的纹理清爽分明，浓淡相宜，似以夸张手法描绘出了太湖白鱼和阳澄蟹(硕大的蟹螯和凸显的鱼眼)两大著名特产的形象，颇具江南乡土风味，亦富于生活情趣。
也有人把它看成是三只企鹅在风雪中抱团抵御酷寒，似乎也像。见智见仁，这是鉴赏奇石中常有的事，更添兴味。
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这件奇石质地细腻温润，黑白灰几种色彩的纹理清爽分明，浓淡相宜，似以夸张手法描绘出了太湖白鱼和阳澄蟹(硕大的蟹螯和凸显的鱼眼)两大著名特产的形象，颇具江南乡土风味，亦富于生活情趣。
也有人把它看成是三只企鹅在风雪中抱团抵御酷寒，似乎也像。见智见仁，这是鉴赏奇石中常有的事，更添兴味。
昨晚从三亚赶到北京，准备参加今天某新车的发布活动。由于上午还有些余暇，于是抽出两小时去了一次位于鸟巢北面的“中国工艺美术馆、中国非物质文化遗产馆”。
请不要误会，这两个名字指的其实是同一个地方：其前身是90年代位于复兴门内大街百盛商场的中国工艺美术馆。后来该馆随着2011年国务院批复、2013年完成选址、2019年开工、2022年1月竣工并于同年二月开放并加挂“中国非物质文化遗产馆”馆名。呃，你看它的开馆时间就知道这个建筑面积达到9万平米，共8层（地上6层，地下2层）的博物馆在建设和开馆后正巧被疫情迎头痛击。因此即使对于很多老北京而言，这个馆也是相当新颖的...[汗]
目前中国工艺美术馆开放了4个楼面：其中5F的“文脉华滋”是新馆的基本陈列，也是所有人的必看项目；4F目前在中庭部分有一个古代服饰与泥塑的小展览，据说是请了“泥人张”来雕塑，也可以一看；另外在4F还有一个独立收费的陕北民歌特展，我个人对此兴趣不大就没有买票；1F和2F其实是组合连通的结构，1F有文创商店和咖啡馆可以休息，而2F其实就是观众进入中国工艺美术馆后第一眼看到的巨大中庭，目前并没有设置展览。
所以，理论上整个中国工艺美术馆、中国非物质文化遗产馆最值得一看的就是整个5F的基本陈列了。不过，千万不要小看“基本陈列”，反正我从9点入馆后就直奔5楼，等把这个基本陈列看完出来竟已经到中午11点了！
那么，这个基本陈列的展品水平究竟如何呢？如果说我之前曾介绍过的“中央礼品文物管理中心”展出的大量国礼主要是去了解它们的异域风情和相应的历史地理文化背景，而其本身的工艺水平和实物价值可能并不太高的话，那么今天这个中国工艺美术馆才是真正网罗我国上下五千年在工艺美术领域的各种瑰宝和无数匠心的“大集成”所在！此前我也曾经夸奖过我们上海工艺美术馆，也觉得里面颇有些无论从材料、技艺还是审美上都值得一看的精品。但是和这个“国字头”的工艺美术馆藏品比起来，那真就是小巫见大巫，自叹弗如了。
总之，中国工艺美术馆的这个基本陈列按照地域（不同省市与区域）和作品种类（瓷器、金银、竹木、刺绣等...）为主线，划出了“天工开物”、“大国匠作”、“美好生活”三个单元，全面展示了中国工艺美术的历史以及建国后工艺美术的新发展、新成就（有些作品颇具年代特征）。展品丰富、内容详实，我仅仅是走马观花地简单看看+拍照就耗费了2个小时的观展时间！如果你租用了一台语音讲解器，想要略微认真地听讲一些重要展品介绍的话，那估计起码要准备大半天时间耗在新馆5F了...[挤眼]
受限于篇幅，我把大约70张原始样张（未加水印）上传到网盘了，大家有兴趣的话自行参考下载吧。老规矩：不可商用，转载必须注明出处。
链接：https://t.cn/A6YYqJQX
请不要误会，这两个名字指的其实是同一个地方：其前身是90年代位于复兴门内大街百盛商场的中国工艺美术馆。后来该馆随着2011年国务院批复、2013年完成选址、2019年开工、2022年1月竣工并于同年二月开放并加挂“中国非物质文化遗产馆”馆名。呃，你看它的开馆时间就知道这个建筑面积达到9万平米，共8层（地上6层，地下2层）的博物馆在建设和开馆后正巧被疫情迎头痛击。因此即使对于很多老北京而言，这个馆也是相当新颖的...[汗]
目前中国工艺美术馆开放了4个楼面：其中5F的“文脉华滋”是新馆的基本陈列，也是所有人的必看项目；4F目前在中庭部分有一个古代服饰与泥塑的小展览，据说是请了“泥人张”来雕塑，也可以一看；另外在4F还有一个独立收费的陕北民歌特展，我个人对此兴趣不大就没有买票；1F和2F其实是组合连通的结构，1F有文创商店和咖啡馆可以休息，而2F其实就是观众进入中国工艺美术馆后第一眼看到的巨大中庭，目前并没有设置展览。
所以，理论上整个中国工艺美术馆、中国非物质文化遗产馆最值得一看的就是整个5F的基本陈列了。不过，千万不要小看“基本陈列”，反正我从9点入馆后就直奔5楼，等把这个基本陈列看完出来竟已经到中午11点了！
那么，这个基本陈列的展品水平究竟如何呢？如果说我之前曾介绍过的“中央礼品文物管理中心”展出的大量国礼主要是去了解它们的异域风情和相应的历史地理文化背景，而其本身的工艺水平和实物价值可能并不太高的话，那么今天这个中国工艺美术馆才是真正网罗我国上下五千年在工艺美术领域的各种瑰宝和无数匠心的“大集成”所在！此前我也曾经夸奖过我们上海工艺美术馆，也觉得里面颇有些无论从材料、技艺还是审美上都值得一看的精品。但是和这个“国字头”的工艺美术馆藏品比起来，那真就是小巫见大巫，自叹弗如了。
总之，中国工艺美术馆的这个基本陈列按照地域（不同省市与区域）和作品种类（瓷器、金银、竹木、刺绣等...）为主线，划出了“天工开物”、“大国匠作”、“美好生活”三个单元，全面展示了中国工艺美术的历史以及建国后工艺美术的新发展、新成就（有些作品颇具年代特征）。展品丰富、内容详实，我仅仅是走马观花地简单看看+拍照就耗费了2个小时的观展时间！如果你租用了一台语音讲解器，想要略微认真地听讲一些重要展品介绍的话，那估计起码要准备大半天时间耗在新馆5F了...[挤眼]
受限于篇幅，我把大约70张原始样张（未加水印）上传到网盘了，大家有兴趣的话自行参考下载吧。老规矩：不可商用，转载必须注明出处。
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#智悲妙语[超话]#
心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
/
-“金沙27”
慈成加参仁波切
佛陀把他说出的话当作树叶，而我们却把它当作宝贝，事实上不要收藏那些话——那些树叶，即使那些树叶是金树叶，一旦你准备收藏它时，它们就立刻变成石头。
不要像村妇一样，往你的背篓里拾掇落叶，要像佛陀一样，变成一棵树长出你的叶子。
/
如果我们快乐，我们的“故事”就是我们的游泳池；
如果我们痛苦，我们的故事就是我们的坟墓。
我们快乐自己，我们埋葬自己，我们在“故事”里生灭， “故事”是什么？
就是心的故事，就是我们千生万世、日日生活的心世界。
/
当你以为佛陀是座伟大的山峰——高高在上时，我却觉得他是整个存在中最低的山谷。
当你那样看佛陀时，佛陀在你的外部，他合你之间有不可逾越的间隙；而当我觉得佛陀是整个存在中最低的山谷，佛陀在我的里面，我就是他，我们完全一致。
事实上佛陀并不在天上，他就是那个正在看“他”的你，像一轮明月倒映在一千条江水上一样，一千个人心中的佛陀，各个都不是真正的佛陀——真正的佛陀是你自己。来正确的了解佛陀。
/
你觉得某些人很可怜，从相反的方面，你不曾觉得他们也很可爱吗？
我感觉到全天下都是可爱的人，未曾见一个可怜的人，你越以为可怜的人，我越觉得可爱。
可怜的人只是深信他们故事的人，可爱的人是活出他们故事的人，我喜欢这一切。
/
公鸡唱歌时才不是为了人类呢，是人类自作多情——以为它啼叫是为了人。
不过人类的这种“认为”让自己很开心，我支持他们创造让自己开心的故事。
/
当你的心是粪坑的时候，从你的口腔中发不出香味，除非你的心中长出一枝花来。
/
柳条不停地扭动它的身体，风说：“你别努力了，你伤不着我，我已是空了。”
“原来那棵柳树不是在跳舞啊！它在与空气作战。真是疯了！”一只小鸟观察到说。
/
尼采疯了，他的母亲带他去看医生，母亲问医生如何治疗？
医生说：“如果疯是他的道路，为什么要使他变得不疯?”
如果我们认为谁疯了，我们才疯了哩！
我们都那么相信自己的想法，我们都是疯子。
在我们没有出离自己的想法之前，真实情况是，我们都是疯子。
/
如果剑客的敌手死了，剑客有两种命运：
一是他孤寂而死；一是他成道了。
两者都是死，所不同的是，
前者是身体之死，后者是自我的死。
/
两个神在平行走路，你看看我，我看看你，他们相
视而笑。花开了，鸟在叫，微风在吹——“生活真
美！”他们不约而同的说。
/
心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
/
心认为圆满就圆满吗？
不！心没有自己的“认为”。
认为的圆满并不是真的圆满，真正的圆满和认不认为无关，无论你如何认为——它都是圆满的。
“认为”无法改变真相，它只是在真相的表面涂上了虚幻的云。
/
“我们不争理，只过日子。争理就会在你我之间创造一条河，有河必有桥，此桥是个独木桥——那我们就不能并排走了。”丈夫同意的点了点头。
/
存在本来万有，但头脑排除了所有，只保留了“一”，然后它又在那“一”中，试图建立它虚假的万有，这是头脑创造迷茫的开始。
/
庄子是个十足的浪漫主义——他安静地活在他自己的现实中。我也是。
/
在婚姻中，别再一次又一次发起冲突试图“改变”你的伴侣，他只能自己变，而当下需要改变的人是你，你可以改变自己，然后对方不需要变。
/
你成道了吗？倘若你看到成道，你还在幻象当中。
/
老天治疗受苦的人类时，常常是拥抱。
/
未觉之时，我是念，觉用而不知；
觉悟之时，觉是我，念念都显觉妙用。
/
即使全世界的人都觉得某人可怜，如他自己不觉得，真实情况是他不可怜，那些“可怜”是别人的而不是他的。
你曾觉得别人可怜吗？那可怜的人是你呢！
/
你想加入哪国国籍？——美国？法国？英国？
哪国国籍都无所谓，反正都得死——最后都是天国国籍的人。
/
你能不能一天、一天的活？活得实在点。
/
爱别人时是体验爱的机会——不是别人爱自己时。
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心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
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-“金沙27”
慈成加参仁波切
佛陀把他说出的话当作树叶，而我们却把它当作宝贝，事实上不要收藏那些话——那些树叶，即使那些树叶是金树叶，一旦你准备收藏它时，它们就立刻变成石头。
不要像村妇一样，往你的背篓里拾掇落叶，要像佛陀一样，变成一棵树长出你的叶子。
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如果我们快乐，我们的“故事”就是我们的游泳池；
如果我们痛苦，我们的故事就是我们的坟墓。
我们快乐自己，我们埋葬自己，我们在“故事”里生灭， “故事”是什么？
就是心的故事，就是我们千生万世、日日生活的心世界。
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当你以为佛陀是座伟大的山峰——高高在上时，我却觉得他是整个存在中最低的山谷。
当你那样看佛陀时，佛陀在你的外部，他合你之间有不可逾越的间隙；而当我觉得佛陀是整个存在中最低的山谷，佛陀在我的里面，我就是他，我们完全一致。
事实上佛陀并不在天上，他就是那个正在看“他”的你，像一轮明月倒映在一千条江水上一样，一千个人心中的佛陀，各个都不是真正的佛陀——真正的佛陀是你自己。来正确的了解佛陀。
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你觉得某些人很可怜，从相反的方面，你不曾觉得他们也很可爱吗？
我感觉到全天下都是可爱的人，未曾见一个可怜的人，你越以为可怜的人，我越觉得可爱。
可怜的人只是深信他们故事的人，可爱的人是活出他们故事的人，我喜欢这一切。
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公鸡唱歌时才不是为了人类呢，是人类自作多情——以为它啼叫是为了人。
不过人类的这种“认为”让自己很开心，我支持他们创造让自己开心的故事。
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当你的心是粪坑的时候，从你的口腔中发不出香味，除非你的心中长出一枝花来。
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柳条不停地扭动它的身体，风说：“你别努力了，你伤不着我，我已是空了。”
“原来那棵柳树不是在跳舞啊！它在与空气作战。真是疯了！”一只小鸟观察到说。
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尼采疯了，他的母亲带他去看医生，母亲问医生如何治疗？
医生说：“如果疯是他的道路，为什么要使他变得不疯?”
如果我们认为谁疯了，我们才疯了哩！
我们都那么相信自己的想法，我们都是疯子。
在我们没有出离自己的想法之前，真实情况是，我们都是疯子。
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如果剑客的敌手死了，剑客有两种命运：
一是他孤寂而死；一是他成道了。
两者都是死，所不同的是，
前者是身体之死，后者是自我的死。
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两个神在平行走路，你看看我，我看看你，他们相
视而笑。花开了，鸟在叫，微风在吹——“生活真
美！”他们不约而同的说。
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心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
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心认为圆满就圆满吗？
不！心没有自己的“认为”。
认为的圆满并不是真的圆满，真正的圆满和认不认为无关，无论你如何认为——它都是圆满的。
“认为”无法改变真相，它只是在真相的表面涂上了虚幻的云。
/
“我们不争理，只过日子。争理就会在你我之间创造一条河，有河必有桥，此桥是个独木桥——那我们就不能并排走了。”丈夫同意的点了点头。
/
存在本来万有，但头脑排除了所有，只保留了“一”，然后它又在那“一”中，试图建立它虚假的万有，这是头脑创造迷茫的开始。
/
庄子是个十足的浪漫主义——他安静地活在他自己的现实中。我也是。
/
在婚姻中，别再一次又一次发起冲突试图“改变”你的伴侣，他只能自己变，而当下需要改变的人是你，你可以改变自己，然后对方不需要变。
/
你成道了吗？倘若你看到成道，你还在幻象当中。
/
老天治疗受苦的人类时，常常是拥抱。
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未觉之时，我是念，觉用而不知；
觉悟之时，觉是我，念念都显觉妙用。
/
即使全世界的人都觉得某人可怜，如他自己不觉得，真实情况是他不可怜，那些“可怜”是别人的而不是他的。
你曾觉得别人可怜吗？那可怜的人是你呢！
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你想加入哪国国籍？——美国？法国？英国？
哪国国籍都无所谓，反正都得死——最后都是天国国籍的人。
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你能不能一天、一天的活？活得实在点。
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爱别人时是体验爱的机会——不是别人爱自己时。
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