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不经风雨，怎见彩虹？世界不以喜悲而改，何不秀出本性真如。投资本来就是矛盾的就是两面的，有哭就一定有笑，就像有人说上帝关上了一扇窗，也一定给你打开一扇门。所谓，有舍亦会有得。 ​​​​
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日柱干支相克为忌的人
日柱干支相克，大体是日支坐财和官。有人说，日柱干支相克，就暗示了容易遭遇不幸的婚姻，因为日干代表自己，日支代表配偶，日助干支相克，好像就是一种矛盾；但是，这种说法，大多数情况下是错的；不足以为信。

一来夫妻之间，情缘的产生，就是在矛盾之中的。所谓：恩生于怨就是这个道理。干支相克也好，相战也罢，都是恩怨的表现方式。只要这个怨能生恩，就为有情。怎样生恩？就是这个日支所坐的财官为喜、为用，这个就是有情，是重中之重。

二来夫妻宫，坐财星和官星。也有善恶之分；财星无论偏正，都是善神；正官同样也是善神，只有七杀为恶。因为日柱干支即使相克、相战，只要处于善心，就是情意向善的标志。不用过分担心。

三是男命日支坐财，女命日支坐官，是婚姻的本质要求。因为夫妻宫为坐本星，属于星宫得位，在现实的表现，就是这个人，配偶能够履行自己的职责，发挥的作用相对正当。

因此，日柱干支相克、相战，属于无情的表现，只有一种情况，那就是这种相克、相战为忌；而且为恶神，星宫失位。比如男女命日支坐偏财与七杀，且为忌神的情况下，这种情况才会成立。不过，需要说明一点的是，相较其他情形，算是不利婚姻较轻的一种，不用过分担心。即使具有这种情况，婚姻则会显得比较痛苦；最好是在自己能够担当，或者这个忌神、恶神能够受到制克的行运方向结婚；或者晚婚，就可以避免了。

#佛教正法故事[超话]# 从李叔同到弘一法师（二）

从风流才子李叔同到佛门高僧弘一法师，从风花雪月，到清修苦行，他行抵了常人所无法抵达的境界。一言一行，都值得我们肃然虔敬，细细领悟。

【以悲悯处世，以福缘布施】

弘一法师对人和物，都有特别的慈悲之心，有一次，他到丰子恺家。丰子恺请他藤椅里坐，他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。每必如此，多次之后，丰乃垂问。弘一答：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着……先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

寺里老鼠毁坏衣物，弘一法师就去翻阅旧典，找到饲鼠之法，每天投食两次，果然除去了鼠患。直到他西逝之前，还念念不忘让人们在焚化遗骸时不要损害蚂蚁生命。

抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”，他居住厦门万石岩，自题居室为“殉教”室，后厦门遭日机轰炸，弹片入室，弘一法师无惊无惧，泰然处之，并说：“为护法故，不怕炮弹。”

后日本人找到弘一法师，请他循当年鉴真之例，到日本弘扬佛法。面对来人，弘一法师说了如下一番话：“我在日本留学5年，日本学校教给了我很多知识，这是我永远铭记在心的。但当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了！我是不会去的！”

虽是出世之人，面对侵略者的暴行，救国爱民，仁为己任，可谓是真正的慈悲。

对万物都心怀悲悯，惜物、惜人、惜福，这是他每时每刻所持的戒律，或许有人觉得弘一法师出家后，仍有太多“人情味”，其实这亦不过是弘一法师其中一面，均是为了利于众生。

【度人度己度世，悲欣交集】

出家前的李叔同，是世间难得的奇才，绘画、音乐、诗词、戏剧……一通百通，被誉为那个时代最有才华的天才之一。

入空门的弘一法师，之前全部的才华，都变成了供养的养料，他的书法浮华褪尽，以藏锋稚拙的线条，现出一种超然物外的意趣。

叶圣陶说弘一法师的字“蕴藉有味”，好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。

时人都将弘一法师的墨宝都奉为至宝，一笔一画，都有如见弘一本人的喜悦，其中滋味，难以言表。

1942年10月13日，弘一法师写下“悲欣交集”四个字，四个字随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。这四个字里，蕴涵了无尽的未明之意，后人众说纷纭。有人说，悲是悲众生之苦，欣是欣自身解脱；有人说这是一种念佛见佛、一悲一喜的佛家心境。仁者见仁，每个人都有独特的生命历程，也自然会有独特的人生注解。为人在世，总有些外人无法勘读的心迹，此谓甘苦自知。一代大师虽已飘然而去，但其一生悲欣，却留余世人无限的启迪。

阅尽人间的荣辱悲欢，弘一法师由领悟，到修行，度人度己度世，我们或许没有因为他而领悟禅机，却一定会为他的言谈举止而动容。

文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！