第一次独自开车去那么远的地方,将近7个小时,很累,但好在没有出现任何问题,也没被扣分,但真的看到车就想吐了。[二哈][二哈]
放了好看的烟花,我说把lj带走,ch说还冒烟呢,万一着了咋办。我说那你明天下班再来收,结果他明天拍了视频证明他真的来收了。还有一点是,去年放烟花的时候我害怕点火,今年准备放的时候,我说打火机拿来,他掏出了一个长长的烟花点火器。[笑cry][笑cry]说这个离得远就可以点,不用害怕了。那一瞬间是感动的又是愧疚的,谢谢你。
接着就是有生以来最严重的一次感冒,什么症状都有,持续了5天,好了。太难受了简直,每天晚上睡觉都会疼醒。的时候我没有症状,现在……该来的总会来。[二哈][二哈]
生病大口干饭,喝水,睡觉,整天就是躺着,班也上的断断续续,然后掉2公斤。[笑cry][笑cry]
拥有健康的体魄真好!我爱这个世界![打call][打call]
放了好看的烟花,我说把lj带走,ch说还冒烟呢,万一着了咋办。我说那你明天下班再来收,结果他明天拍了视频证明他真的来收了。还有一点是,去年放烟花的时候我害怕点火,今年准备放的时候,我说打火机拿来,他掏出了一个长长的烟花点火器。[笑cry][笑cry]说这个离得远就可以点,不用害怕了。那一瞬间是感动的又是愧疚的,谢谢你。
接着就是有生以来最严重的一次感冒,什么症状都有,持续了5天,好了。太难受了简直,每天晚上睡觉都会疼醒。的时候我没有症状,现在……该来的总会来。[二哈][二哈]
生病大口干饭,喝水,睡觉,整天就是躺着,班也上的断断续续,然后掉2公斤。[笑cry][笑cry]
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#每日一善[超话]#[微风] #阳光信用# [微风] #每日一善#
【指路hui】
踮起脚会缩短爱的距离,这样会不稳定;弯下腰获取平和,这样会很累;平视周围的景色吧,寻找美好,制造快乐,这,就是你的世界。让自己忙一点,忙到没有时间去思考无关紧要的事,很多事就这样悄悄地淡忘了。时间不一定能证明很多东西,但是一定能看透很多东西。坚信自己的选择,不动摇,使劲跑,明天会更好。希望,如同黑暗中的一盏明灯,照亮我们锦绣的前程,给予我们坚定的信念,无畏的前行;希望如同四季高扬的风帆,指引我们在风雨泥泞的路上不懈地努力,勇敢地坚持。人生最好的状态,是每天醒来面朝阳光,嘴角上扬。不羡慕谁,不讨好谁,默默努力,活成自己想要的模样。
【指路hui】
踮起脚会缩短爱的距离,这样会不稳定;弯下腰获取平和,这样会很累;平视周围的景色吧,寻找美好,制造快乐,这,就是你的世界。让自己忙一点,忙到没有时间去思考无关紧要的事,很多事就这样悄悄地淡忘了。时间不一定能证明很多东西,但是一定能看透很多东西。坚信自己的选择,不动摇,使劲跑,明天会更好。希望,如同黑暗中的一盏明灯,照亮我们锦绣的前程,给予我们坚定的信念,无畏的前行;希望如同四季高扬的风帆,指引我们在风雨泥泞的路上不懈地努力,勇敢地坚持。人生最好的状态,是每天醒来面朝阳光,嘴角上扬。不羡慕谁,不讨好谁,默默努力,活成自己想要的模样。
邶風
之前固有一种误会:认为十五国风是十五个诸侯封地所作,甚至于以政治需求的将十五国风歪解为“民歌”的“文学创作”。这也是造成《詩》意悬异3000多年的原因之一。在”風”前加“國”而改称为“國風”,本就是后人为助释而强加。探源与沿承是不同的概念,“沿承”是有所改变的“沿革变承”,所以,探源结论可证明沿革变承的依据和脉络,没有推翻沿革变承的必要,而沿革变承也绝不可主导对本意的探源。我们之前考古探源所犯的最大错误就是“以沿革变承后的适应性去主导对本意的探源”,更为严重的是报有各种错识目標的考古探源,给造假作祟者提供了可趁之机,对揭晓中华文明源起人为的设置了障碍。比如“伏羲、颛頊、女娲”等,本就是对文字符号不解而沿革变承为本不存在的具体人物名称,可现在竟有人能挖出其墓葬和遗骨!
最初的字符是没有读音的(我们可按现代读音去读,但不可以现代字意去理解),这从最初用字符互证读音的方法上就可推理得知。所以,《山海經》《道德經》《詩》中只是具有文字系统性质的“字符”,也即是文字的“基因符号”,是被尊承而沿革变承为文字的源头,正因它们还是未被沿革变承而用的文字“基因符号”,所以它们才具有“意理指向”的严谨性与唯独性,才在《山海經》《道德經》《詩》中的“意理指向”是统一而通同的。
“邶”是“承轴沿变延变归附”的表意,它是为与“北”时位差异而特造,“北”意表“子时”,“邶”意表“卯时”。“邶風”即是“承轴沿变走向延变归附(邶)升延归沿阳程轴分围绕延续点(風)”的表意,就是对“由子时到卯时、秋分到冬至”天象轨程的记陈。
干生绕界、穿界天干延续时位对称规程的《柏舟》
柏舟
续连程变阳程接连(泛)那是(彼)干生阳程绕界(柏)阳程统归穿界对生点(舟),突延升归交变(亦)续连程变阳程接连(泛)随同(其)续连程变突延归延点随轴分沿(流)。
界轨日轨交变重复替变(耿耿)延变(不)突辖分沿随轴延连干生(寐),孕生围绕(如)阳程延连累日(有)延变归附天象阴程沿绕(隐)延连围增辖统沿绕天象沿袭(憂)。
复生阳沿延分突出延连轨迹天象沿袭(微)归生自成(我)阳延序进延连等分变随(無)续连程变延连分沿围绕延续(酒),沿归点日轨(以)叠轴阳程归生天象沿袭(敖)沿归点日轨(以)续连程变突延阳程归生阳延继承(游)。
归生自成(我)沿绕(心)限向畅通无阻(匪)限向牵绕阳程延变围分日轨干变延续(鑒),延变(不)延连轴生围绕(可)沿归点日轨(以)对称孕生围绕(茹)。
突延升归交变(亦)阳程延连累日(有)围绕分沿(兄)交变束连归生轴阳(弟),延变(不)延连轴生围绕(可)沿归点日轨(以)界轴生阳轴承界变延归沿变延连轴生程变阳续(據)。
对称续连程变界轴点累日延连轴生点(薄)子时(言)复生阳沿突出天干延续(往)子时界变延连轴落点(訴),接连天象沿袭轴分延承续(逢)那是(彼)接连(之)孕生交互沿绕(怒)。
归生自成(我)沿绕(心)限向畅通无阻(匪)延阳围绕(石),延变(不)延连轴生围绕(可)轮转界轴绕界延续点延连轴生点(轉)延轴归生沿袭(也)。
归生自成(我)沿绕(心)限向肠通无阻(匪)突出界变对称牵连轴分统归(席),延变(不)延连轴生围绕(可)日轨交变承续归生沿袭(卷)延轴归生沿袭(也)。
界变延落归沿延连孕生(威)阳沿交变天干延续归生自成(儀)干生阴程轴生分变重复替变(棣棣),延变(不)延连轴生围绕(可)接连绕沿替随对称延连轨变(選)延轴归生沿袭(也)。
延连围增辖统沿绕天象沿袭(憂)沿绕(心)轴变随连累日重复替变(悄悄),轴变绕界延分延续(愠)天干归生(于)阳程替连干阴程围绕交变天干延连(群)轴生交变(小)。
对称承续对称统归穿界循环分沿(覯)天日循环突延交互(閔)绕界沿归点延连分沿(既)天象点替接(多),阳程续变辖统交互(受)阳沿阳延绕沿穿界归生对称点(侮)延变(不)轴变归阳(少)。
叠轴累日天象轴生阴程(静)子时(言)绕界围轴沿绕(思)接连(之),突辖分沿随轴天地间延归围绕(寤)阳程围绕替接突延交变天干(辟)阳程延连累日(有)干生延分围绕承续轴生交变(標)。
绕界(日)阳程围绕过往(居)累计日子(月)子时界轴穿阳绕界(諸),过往累日(胡)绕界围轴轮替辖统围增延续(疊)延连统归等分(而)复生阳沿延分突出延连轨迹天象沿袭(微)。
沿绕(心)接连(之)延连围增辖统沿绕天象沿袭(憂)固定轨程(矣),孕生围绕(如)限向畅通无阻(匪)续连程变界轴绕界界轴日轨天干(澣) 突延阳程沿归承变(衣)。
叠轴累日天象轴生阴程(静)子时(言)绕界围轴沿绕(思)接连(之),延变(不)归延点累日沿变替接(能)延分日轨阳沿突出累计绕界围轴(奮)延连程变沿袭替接阳程升归穿界(飛)。
替生阴程变分阳程沿归承变(子变)规程的《緑衣》
緑衣
归延替生点轴变干阴程轴生分变(緑)变续归生(兮)突延阳程沿归承变(衣)变续归生(兮),归延替生点轴变干阴程轴生分变(绿)突延阳程沿归承变(衣)对称牵连轴分绕界轨变(黄突延轴分绕界延连轨变阳程沿归承变(裹)。
沿绕(心)接连(之)延连围增辖统沿绕天象沿袭(憂)固定轨程(矣),绕界阳程归生日轨沿承(曷)归延替生点轴变阳沿突出累计(維)随同(其)延归承沿(已)。
归延替生点轴变干阴程轴生分变(緑)变续归生(兮)突延阳程沿归承变(衣)变续归生(兮),归延替生点轴变干阴程轴生分变(绿)突延阳程沿归承变(衣)对称牵连轴分绕界轨变(黄)轴变辖绕突延阳程沿归承变(裳)。
沿绕(心)接连(之)延连围增辖统沿绕天象沿袭(憂)固定轨程(矣),绕界阳程归生日轨沿承(曷)归延替生点轴变阳沿突出累计(維)随同(其)突延沿承(亡)。
归延替生点轴变干阴程轴生分变(緑)变续归生(兮)归延替生点轴变替随(絲)变续归生(兮),孕生(女)界变归绕界变承轴(所)续连程变归延点围绕(治)变续归生(兮)。
归生自成(我)绕界围轴沿绕(思)过往(古)日轨(人),阳沿阳程穿连绕界界轴(俾)阳延序进延连等分变随(無)子时延落分沿(訧)变续归生(兮)。
归延替生点轴变交互阳延轴分统归(絺)变续归生(兮)归延替生点轴变轨变日轨围绕(綌)变续归生(兮),界变界轴干阴程孕生(凄)随同(其)沿归点日轨(以)天象阳程轴分围绕延续点(風)。
归生自成(我)绕界围轴沿绕(思)过往(古)日轨(人),突辖绕轴穿界循环轨变(實)交变生阳对称阳沿突出累计交互(獲)归生自成(我)沿绕(心)。
之前固有一种误会:认为十五国风是十五个诸侯封地所作,甚至于以政治需求的将十五国风歪解为“民歌”的“文学创作”。这也是造成《詩》意悬异3000多年的原因之一。在”風”前加“國”而改称为“國風”,本就是后人为助释而强加。探源与沿承是不同的概念,“沿承”是有所改变的“沿革变承”,所以,探源结论可证明沿革变承的依据和脉络,没有推翻沿革变承的必要,而沿革变承也绝不可主导对本意的探源。我们之前考古探源所犯的最大错误就是“以沿革变承后的适应性去主导对本意的探源”,更为严重的是报有各种错识目標的考古探源,给造假作祟者提供了可趁之机,对揭晓中华文明源起人为的设置了障碍。比如“伏羲、颛頊、女娲”等,本就是对文字符号不解而沿革变承为本不存在的具体人物名称,可现在竟有人能挖出其墓葬和遗骨!
最初的字符是没有读音的(我们可按现代读音去读,但不可以现代字意去理解),这从最初用字符互证读音的方法上就可推理得知。所以,《山海經》《道德經》《詩》中只是具有文字系统性质的“字符”,也即是文字的“基因符号”,是被尊承而沿革变承为文字的源头,正因它们还是未被沿革变承而用的文字“基因符号”,所以它们才具有“意理指向”的严谨性与唯独性,才在《山海經》《道德經》《詩》中的“意理指向”是统一而通同的。
“邶”是“承轴沿变延变归附”的表意,它是为与“北”时位差异而特造,“北”意表“子时”,“邶”意表“卯时”。“邶風”即是“承轴沿变走向延变归附(邶)升延归沿阳程轴分围绕延续点(風)”的表意,就是对“由子时到卯时、秋分到冬至”天象轨程的记陈。
干生绕界、穿界天干延续时位对称规程的《柏舟》
柏舟
续连程变阳程接连(泛)那是(彼)干生阳程绕界(柏)阳程统归穿界对生点(舟),突延升归交变(亦)续连程变阳程接连(泛)随同(其)续连程变突延归延点随轴分沿(流)。
界轨日轨交变重复替变(耿耿)延变(不)突辖分沿随轴延连干生(寐),孕生围绕(如)阳程延连累日(有)延变归附天象阴程沿绕(隐)延连围增辖统沿绕天象沿袭(憂)。
复生阳沿延分突出延连轨迹天象沿袭(微)归生自成(我)阳延序进延连等分变随(無)续连程变延连分沿围绕延续(酒),沿归点日轨(以)叠轴阳程归生天象沿袭(敖)沿归点日轨(以)续连程变突延阳程归生阳延继承(游)。
归生自成(我)沿绕(心)限向畅通无阻(匪)限向牵绕阳程延变围分日轨干变延续(鑒),延变(不)延连轴生围绕(可)沿归点日轨(以)对称孕生围绕(茹)。
突延升归交变(亦)阳程延连累日(有)围绕分沿(兄)交变束连归生轴阳(弟),延变(不)延连轴生围绕(可)沿归点日轨(以)界轴生阳轴承界变延归沿变延连轴生程变阳续(據)。
对称续连程变界轴点累日延连轴生点(薄)子时(言)复生阳沿突出天干延续(往)子时界变延连轴落点(訴),接连天象沿袭轴分延承续(逢)那是(彼)接连(之)孕生交互沿绕(怒)。
归生自成(我)沿绕(心)限向畅通无阻(匪)延阳围绕(石),延变(不)延连轴生围绕(可)轮转界轴绕界延续点延连轴生点(轉)延轴归生沿袭(也)。
归生自成(我)沿绕(心)限向肠通无阻(匪)突出界变对称牵连轴分统归(席),延变(不)延连轴生围绕(可)日轨交变承续归生沿袭(卷)延轴归生沿袭(也)。
界变延落归沿延连孕生(威)阳沿交变天干延续归生自成(儀)干生阴程轴生分变重复替变(棣棣),延变(不)延连轴生围绕(可)接连绕沿替随对称延连轨变(選)延轴归生沿袭(也)。
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对称承续对称统归穿界循环分沿(覯)天日循环突延交互(閔)绕界沿归点延连分沿(既)天象点替接(多),阳程续变辖统交互(受)阳沿阳延绕沿穿界归生对称点(侮)延变(不)轴变归阳(少)。
叠轴累日天象轴生阴程(静)子时(言)绕界围轴沿绕(思)接连(之),突辖分沿随轴天地间延归围绕(寤)阳程围绕替接突延交变天干(辟)阳程延连累日(有)干生延分围绕承续轴生交变(標)。
绕界(日)阳程围绕过往(居)累计日子(月)子时界轴穿阳绕界(諸),过往累日(胡)绕界围轴轮替辖统围增延续(疊)延连统归等分(而)复生阳沿延分突出延连轨迹天象沿袭(微)。
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替生阴程变分阳程沿归承变(子变)规程的《緑衣》
緑衣
归延替生点轴变干阴程轴生分变(緑)变续归生(兮)突延阳程沿归承变(衣)变续归生(兮),归延替生点轴变干阴程轴生分变(绿)突延阳程沿归承变(衣)对称牵连轴分绕界轨变(黄突延轴分绕界延连轨变阳程沿归承变(裹)。
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归生自成(我)绕界围轴沿绕(思)过往(古)日轨(人),阳沿阳程穿连绕界界轴(俾)阳延序进延连等分变随(無)子时延落分沿(訧)变续归生(兮)。
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归生自成(我)绕界围轴沿绕(思)过往(古)日轨(人),突辖绕轴穿界循环轨变(實)交变生阳对称阳沿突出累计交互(獲)归生自成(我)沿绕(心)。
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