11、国民党诞生地，位于宣武区虎坊桥3号湖广会馆。
来到虎坊桥十字路口，遥遥便可望见在西南角，有一片灰瓦青砖之古建筑，红墙蓝楹，隐约掩映其间。走至近前，馆门北侧有一硕大影壁，上书“北京湖广会馆”几个大字；馆门与其它清代建筑一样，一律的雕梁画栋，装饰华丽。进得馆门走廊又分成两个去处，一往右，是为会馆之博物馆；一往左，是为戏楼之所在。先循廊往左，走廊两边贴着各种海报，上有梅葆玖等京剧名家在这里演戏的剧照，服饰鲜丽，打扮俊俏。进得戏楼门口，眼界顿然为之开阔，这是一个足以容纳三百人的两层大戏楼。戏台上挂有杏黄幕布，上绣凤凰、牡丹、松树等图案，台正中高悬一块牌匾，题有“霓裳同咏”四个斗大的篆体字。台前两个梁柱也有一副对联，黑底金字
右边的对联是：
魏阙共朝宗，气象万千，宛在洞庭云梦
左边的对联是：
康衢皆舞蹈，宫商一片，依然白雪阳春
戏台下有桌椅若干，上铺浅黄桌布，放置精致小巧的茶杯，以供看戏的观众享用。观众席两侧又有木楼梯，可通往楼上，也是红漆雕木护栏，八角宫灯高挂。整个戏楼内京腔飘荡，笼鸟呢喃，显得古色古香，高雅古朴。
出得戏楼东门，院内环绕着两排走廊，走廊墙上分别绘着“空城计”、“连环套”、“萧何月下追韩信”等戏装壁画。走廊尽头既是二层楼高的文昌阁，它同样是朱梁绿窗，楼上凉台插着各种兵器道具，楼下被开辟成“北京戏曲博物馆”第一展厅。文昌阁前又有馒头槐各一，石碑各一。西侧石碑记载民国二十三年（1934）众位梨园界的朋友，捐资修缮湖广会馆的大门道、先贤祠、围墙、住宅等事迹，上面赫然有尚小云、程砚秋、梅兰芳、荀慧生等京剧大家的名字。东侧石碑记载民国十九年（1930），京剧界人士为在京因贫寒而买不起茔地的同乡捐款的事。两石碑中间，为有名的子午井。这口井下部塑成莲花状，上部呈六角方柱形，传说该井“子午二时则甘，余则苦”，故名。进得文昌阁一层，里面除展示有我国京剧起源和名家流派图片、道具、各种资料之外，还竖有说明牌一个，简单介绍了湖广会馆的由来。
——摘自《民国遗迹在北京》
来到虎坊桥十字路口，遥遥便可望见在西南角，有一片灰瓦青砖之古建筑，红墙蓝楹，隐约掩映其间。走至近前，馆门北侧有一硕大影壁，上书“北京湖广会馆”几个大字；馆门与其它清代建筑一样，一律的雕梁画栋，装饰华丽。进得馆门走廊又分成两个去处，一往右，是为会馆之博物馆；一往左，是为戏楼之所在。先循廊往左，走廊两边贴着各种海报，上有梅葆玖等京剧名家在这里演戏的剧照，服饰鲜丽，打扮俊俏。进得戏楼门口，眼界顿然为之开阔，这是一个足以容纳三百人的两层大戏楼。戏台上挂有杏黄幕布，上绣凤凰、牡丹、松树等图案，台正中高悬一块牌匾，题有“霓裳同咏”四个斗大的篆体字。台前两个梁柱也有一副对联，黑底金字
右边的对联是：
魏阙共朝宗，气象万千，宛在洞庭云梦
左边的对联是：
康衢皆舞蹈，宫商一片，依然白雪阳春
戏台下有桌椅若干，上铺浅黄桌布，放置精致小巧的茶杯，以供看戏的观众享用。观众席两侧又有木楼梯，可通往楼上，也是红漆雕木护栏，八角宫灯高挂。整个戏楼内京腔飘荡，笼鸟呢喃，显得古色古香，高雅古朴。
出得戏楼东门，院内环绕着两排走廊，走廊墙上分别绘着“空城计”、“连环套”、“萧何月下追韩信”等戏装壁画。走廊尽头既是二层楼高的文昌阁，它同样是朱梁绿窗，楼上凉台插着各种兵器道具，楼下被开辟成“北京戏曲博物馆”第一展厅。文昌阁前又有馒头槐各一，石碑各一。西侧石碑记载民国二十三年（1934）众位梨园界的朋友，捐资修缮湖广会馆的大门道、先贤祠、围墙、住宅等事迹，上面赫然有尚小云、程砚秋、梅兰芳、荀慧生等京剧大家的名字。东侧石碑记载民国十九年（1930），京剧界人士为在京因贫寒而买不起茔地的同乡捐款的事。两石碑中间，为有名的子午井。这口井下部塑成莲花状，上部呈六角方柱形，传说该井“子午二时则甘，余则苦”，故名。进得文昌阁一层，里面除展示有我国京剧起源和名家流派图片、道具、各种资料之外，还竖有说明牌一个，简单介绍了湖广会馆的由来。
——摘自《民国遗迹在北京》
二月初二，祭拜
●祭文昌帝君、泗水(礻申)，土地(礻申)诞日、城隍(礻申)生日、祀土(礻申)、谒真人洞、药王大会、设醮、送(礻申) https://t.cn/A6C4NVIl
●圣妃圣诞
封正宁昭助灵惠顺圣妃，李氏，二月初二日诞生。（《搜神记》）
●土地正神圣诞
二月初二日土地正神圣诞。（《诸神圣诞日玉匣记等集目录》）
●午祭天地
二月初二日，午祭天地，夜哭焚纸钱于门外。（《汾州府风俗考》）
●祀平成庙
平成庙，《括苍汇纪》：在溪南，祀大禹，岁以二月二日，居民设祭祀之。陈诏有记。（《浙江通志》）
●祭白井娘娘庙
白井娘娘庙：在城北里许。泉出，色白。二月初二日，邑人致祭。（《澄江府祠庙考》）
●祭杨令祠
杨令祠，高平令杨子器有善政，立祠建宁镇，崔铣记。五龙宫，在城西南隅，唐敕史温潘建，宋知州王世昌修，二月二日祭。（《山西通志》）
●祭风雨二王庙
风雨二王庙，在东北八里。后周广顺元年辛亥，守神祠张德重修，廊宇共三十四楹，周七十七步。宋大中祥符六年癸丑，有石记，题曰：陜府芮城县风雨二王庙，重修立石。王舜民曰：风雨庙，在古魏城东北数十步高冈上，旧传汉、唐前建，岁二月二日，县官亲祭，祈祷辄应。（《山西通志》）
●祭三龙王庙
三龙王庙在北十里洪涛山下。旧传元魏公主饮池水，生三男，次者能伏桑乾之龙。旧庙号桑乾，有龙俯伏之象，暨母子仪像绘于壁间。辽应历四年重修，保大三年燬于兵。金天会十三年，县令程舜卿重修。元封其神曰广济王、洪济王、溥济王。大德三年，诏加封广济为协应广济王，普济为孚应普济王，独洪济所加不传。有龙震阙庭求封之说。有司岁以二月二日、三月十八日致祭，能兴云雨，弭风雹，祈祷多应。明进士焦升有记。（《山西通志》）
●祀九龙庙
九龙庙在州治东南十馀里九龙泉（《马志》）。唐乾宁中，连帅李公塘建，有碑记。每岁二月二日，有司以牲醴修祀，曰扶龙头。居民以五月十八日报赛。相传元伊克守州，值久旱，祷于神曰：得雨苏，民愿以女事。言讫，雨大注，女暴亡。遂塑像后殿。明知州邓镗辨其不经，略云：伊克一念之诚，割其至爱以代已身，有桑林馀意。而女逝适会，乃厚受其诬。神若有知，其羞血食于此矣（《州志》）。（《陕西通志》）
●社祭
社祭，是祭祀于社的意思。若照世俗来说，就是庙会。
吾村一年一度最热闹的庙会，算是二月初二至初五三天。除做戏外，白马庙还陈列许多与艺术有关的小玩意儿。用几只上等磁碗，碗内满盛泥土，高与面平。再将红纸，剪成各种花纹，内衬白纸，粘在泥土上，其大小以使泥土不露出为止。然后将五穀如：米、麦、红豆、乌豆、芝麻等等，在纸上砌成直径约一寸五分，高约七寸，形圆如囤状，故称为“囤”。
囤之正中，竖一小旗，上书五穀丰登等字。六书故：“囤类，织竹规以贮穀也”。这无非预祝丰年，六穀满囤的意思。
砌的时候，人各备火炉、灯盏各一、钳子一枚，豆麦等一碗，将蜡放在盏内，安置炉上，待熔解后，用钳将豆麦等的一端，放盏内少抹，斜竖纸上，因天冷的关系，蜡即凝固，豆麦自能竖着。然后将另一颗豆麦，照前法粘在纸上，其上端务须彼此紧靠着，少抹以蜡，这样层复一层互相交错砌上去，而形如网眼之囤成矣。其作用全在于蜡，故遇天热蜡溶，囤即解体。幸二月初是春寒料峭的时候。会期仅三天，故能始终保全完整。然而最初设计者，能知道用蜡，也算是了不起的巧思！
囤以外，还有许多用米粉做成各色各样的飞禽走兽，及鱼介海鲜之属，神采生动，皆出名家之手。这种禽兽海鲜，都是一种牺牲代用品，既免杀生之惨，又寓预祝丰收之意。吾村依山面海，只要五穀海产，都能丰收，生活就容易解决了。
初二的早晨，将上述各种小玩意，都摆在两张四方桌上，由三社值年的头人家里，缓步抬至白马庙，安放正中，任人观赏，称为“移阙”。
大殿两旁，陈列一猪一羊。说到猪，那真是郑重其事了！猪的净重约二百馀斤，该在庙会前六个月，由头家四处访觅，遇有合格的，还要请道士在神前掷筊，经许可后，始敢买之。如掷筊否认，更须另觅。这，我想有两种用意，一、是“祭神，如神在”，不敢苟且怠慢。二、二百馀斤重的猪价，是个不算小的数字，万一有些好歹，如发猪瘟之类，神也要负部分责任。做头家的，自然振振有辞了！
白马庙的规模，在乡镇中，可算是第一流建筑物。山门外有十分宽大的走廊，安放两张四方桌，其上置一个高约丈五六尺木做的四方架，上锐下宽，状如量穀之斛，故称之为“斛”。
斛的四边，饰以重约五斤的馒头数十个，以竹片串之。斛的顶端四角，有重约十斤的寿桃四个，亦串以竹片，向外斜出，这是二月二日对于白马庙的全部装饰。
鲁语：“土发而社，助时也。”注：“土发，春分也。周语曰：土乃脉发。社者，助时祈福，为农始也。”又曰：“社而赋事。”注：“社，春分祭社也。事，农桑之属也。”二月二日的庙祭，在春分之前，实寓古人助时祈福祭社之义。
神像塑工之妙，实在令人向往。眉宇清秀，双目有神，其端正大方处，实不在龙门浮雕之下。庙右为豆公殿，冠带锦袍，须发全白，笑容可掬。相传祀汉张骞。因骞通西域，带回豆苗，从此中国儿童，得免天花的威胁。山门塑四天王，怒目相向，衣带飘忽，神采赫奕，似出一人之手。僻壤有此杰作，更是难能可贵！
说到二月二日的庙会，使我想起一段小插曲来，值得一述。那是光绪三十二年事：
我村本来是禁赌的。但因新年庙会之故，大家也就开只眼闭只眼，没有严厉地去执行。于是大宗祠前空地上，摆满了赌桌，耍的都是牌九，人山人海，你天（天牌）我地（地牌），你幺（一点）我六（六点），此起彼落，响彻云霄。我时在家，忽然间听到一阵呐喊声，由远而近，心知有异，遂两步并作一步，到街上看个究竟。只见虹桥警察分所三名穿着制服的警士，惊魂失措地在前奔跑，相距约百码，有群众数十人，紧追在后。万一被他们捉住，你一拳，我一脚，自然凶多吉少，可能还会闯出人命来。其时带头叫嚣的，是一年富力强的小伙子——道发娒。我即高声喊道：“道发娒！你真（读能上声）假高（喜出风头的意思），打死人不要填命的么？”不料这一喊，比张天师的符咒还要灵验，道发娒急向后转，溜得无影无踪了。馀众驻视片刻，也各作鸟兽散。这一幕惊险镜头，就这样结束。
警察的来意，本想赚点外快，如果不是我的一声道发娒，恐怕连性命都要赔掉哩！？
大凡搞群众运动的，都存着一种不可告人的侥幸心理。假使闯出天大祸事来，甲推乙，乙推丙，永远得不到真正的主凶来。现在，主凶的道发娒，被我一声喊破，想赖也赖不了。（《梦痕记》）
●祭文昌帝君、泗水(礻申)，土地(礻申)诞日、城隍(礻申)生日、祀土(礻申)、谒真人洞、药王大会、设醮、送(礻申) https://t.cn/A6C4NVIl
●圣妃圣诞
封正宁昭助灵惠顺圣妃，李氏，二月初二日诞生。（《搜神记》）
●土地正神圣诞
二月初二日土地正神圣诞。（《诸神圣诞日玉匣记等集目录》）
●午祭天地
二月初二日，午祭天地，夜哭焚纸钱于门外。（《汾州府风俗考》）
●祀平成庙
平成庙，《括苍汇纪》：在溪南，祀大禹，岁以二月二日，居民设祭祀之。陈诏有记。（《浙江通志》）
●祭白井娘娘庙
白井娘娘庙：在城北里许。泉出，色白。二月初二日，邑人致祭。（《澄江府祠庙考》）
●祭杨令祠
杨令祠，高平令杨子器有善政，立祠建宁镇，崔铣记。五龙宫，在城西南隅，唐敕史温潘建，宋知州王世昌修，二月二日祭。（《山西通志》）
●祭风雨二王庙
风雨二王庙，在东北八里。后周广顺元年辛亥，守神祠张德重修，廊宇共三十四楹，周七十七步。宋大中祥符六年癸丑，有石记，题曰：陜府芮城县风雨二王庙，重修立石。王舜民曰：风雨庙，在古魏城东北数十步高冈上，旧传汉、唐前建，岁二月二日，县官亲祭，祈祷辄应。（《山西通志》）
●祭三龙王庙
三龙王庙在北十里洪涛山下。旧传元魏公主饮池水，生三男，次者能伏桑乾之龙。旧庙号桑乾，有龙俯伏之象，暨母子仪像绘于壁间。辽应历四年重修，保大三年燬于兵。金天会十三年，县令程舜卿重修。元封其神曰广济王、洪济王、溥济王。大德三年，诏加封广济为协应广济王，普济为孚应普济王，独洪济所加不传。有龙震阙庭求封之说。有司岁以二月二日、三月十八日致祭，能兴云雨，弭风雹，祈祷多应。明进士焦升有记。（《山西通志》）
●祀九龙庙
九龙庙在州治东南十馀里九龙泉（《马志》）。唐乾宁中，连帅李公塘建，有碑记。每岁二月二日，有司以牲醴修祀，曰扶龙头。居民以五月十八日报赛。相传元伊克守州，值久旱，祷于神曰：得雨苏，民愿以女事。言讫，雨大注，女暴亡。遂塑像后殿。明知州邓镗辨其不经，略云：伊克一念之诚，割其至爱以代已身，有桑林馀意。而女逝适会，乃厚受其诬。神若有知，其羞血食于此矣（《州志》）。（《陕西通志》）
●社祭
社祭，是祭祀于社的意思。若照世俗来说，就是庙会。
吾村一年一度最热闹的庙会，算是二月初二至初五三天。除做戏外，白马庙还陈列许多与艺术有关的小玩意儿。用几只上等磁碗，碗内满盛泥土，高与面平。再将红纸，剪成各种花纹，内衬白纸，粘在泥土上，其大小以使泥土不露出为止。然后将五穀如：米、麦、红豆、乌豆、芝麻等等，在纸上砌成直径约一寸五分，高约七寸，形圆如囤状，故称为“囤”。
囤之正中，竖一小旗，上书五穀丰登等字。六书故：“囤类，织竹规以贮穀也”。这无非预祝丰年，六穀满囤的意思。
砌的时候，人各备火炉、灯盏各一、钳子一枚，豆麦等一碗，将蜡放在盏内，安置炉上，待熔解后，用钳将豆麦等的一端，放盏内少抹，斜竖纸上，因天冷的关系，蜡即凝固，豆麦自能竖着。然后将另一颗豆麦，照前法粘在纸上，其上端务须彼此紧靠着，少抹以蜡，这样层复一层互相交错砌上去，而形如网眼之囤成矣。其作用全在于蜡，故遇天热蜡溶，囤即解体。幸二月初是春寒料峭的时候。会期仅三天，故能始终保全完整。然而最初设计者，能知道用蜡，也算是了不起的巧思！
囤以外，还有许多用米粉做成各色各样的飞禽走兽，及鱼介海鲜之属，神采生动，皆出名家之手。这种禽兽海鲜，都是一种牺牲代用品，既免杀生之惨，又寓预祝丰收之意。吾村依山面海，只要五穀海产，都能丰收，生活就容易解决了。
初二的早晨，将上述各种小玩意，都摆在两张四方桌上，由三社值年的头人家里，缓步抬至白马庙，安放正中，任人观赏，称为“移阙”。
大殿两旁，陈列一猪一羊。说到猪，那真是郑重其事了！猪的净重约二百馀斤，该在庙会前六个月，由头家四处访觅，遇有合格的，还要请道士在神前掷筊，经许可后，始敢买之。如掷筊否认，更须另觅。这，我想有两种用意，一、是“祭神，如神在”，不敢苟且怠慢。二、二百馀斤重的猪价，是个不算小的数字，万一有些好歹，如发猪瘟之类，神也要负部分责任。做头家的，自然振振有辞了！
白马庙的规模，在乡镇中，可算是第一流建筑物。山门外有十分宽大的走廊，安放两张四方桌，其上置一个高约丈五六尺木做的四方架，上锐下宽，状如量穀之斛，故称之为“斛”。
斛的四边，饰以重约五斤的馒头数十个，以竹片串之。斛的顶端四角，有重约十斤的寿桃四个，亦串以竹片，向外斜出，这是二月二日对于白马庙的全部装饰。
鲁语：“土发而社，助时也。”注：“土发，春分也。周语曰：土乃脉发。社者，助时祈福，为农始也。”又曰：“社而赋事。”注：“社，春分祭社也。事，农桑之属也。”二月二日的庙祭，在春分之前，实寓古人助时祈福祭社之义。
神像塑工之妙，实在令人向往。眉宇清秀，双目有神，其端正大方处，实不在龙门浮雕之下。庙右为豆公殿，冠带锦袍，须发全白，笑容可掬。相传祀汉张骞。因骞通西域，带回豆苗，从此中国儿童，得免天花的威胁。山门塑四天王，怒目相向，衣带飘忽，神采赫奕，似出一人之手。僻壤有此杰作，更是难能可贵！
说到二月二日的庙会，使我想起一段小插曲来，值得一述。那是光绪三十二年事：
我村本来是禁赌的。但因新年庙会之故，大家也就开只眼闭只眼，没有严厉地去执行。于是大宗祠前空地上，摆满了赌桌，耍的都是牌九，人山人海，你天（天牌）我地（地牌），你幺（一点）我六（六点），此起彼落，响彻云霄。我时在家，忽然间听到一阵呐喊声，由远而近，心知有异，遂两步并作一步，到街上看个究竟。只见虹桥警察分所三名穿着制服的警士，惊魂失措地在前奔跑，相距约百码，有群众数十人，紧追在后。万一被他们捉住，你一拳，我一脚，自然凶多吉少，可能还会闯出人命来。其时带头叫嚣的，是一年富力强的小伙子——道发娒。我即高声喊道：“道发娒！你真（读能上声）假高（喜出风头的意思），打死人不要填命的么？”不料这一喊，比张天师的符咒还要灵验，道发娒急向后转，溜得无影无踪了。馀众驻视片刻，也各作鸟兽散。这一幕惊险镜头，就这样结束。
警察的来意，本想赚点外快，如果不是我的一声道发娒，恐怕连性命都要赔掉哩！？
大凡搞群众运动的，都存着一种不可告人的侥幸心理。假使闯出天大祸事来，甲推乙，乙推丙，永远得不到真正的主凶来。现在，主凶的道发娒，被我一声喊破，想赖也赖不了。（《梦痕记》）
《新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览》（明刻本）
《明儒学案》卷十三“泰州”载：焦竑的藏书楼名“万轴楼”。《明史•文苑•焦竑传》载：“(焦竑)博极群书，自经史至稗官，无不淹贯，善为古文，典正训雅，卓然名家。”《中国藏书家考略》焦竑：“焦竑，字弱侯，号澹园，明上元人。万历乙丑赐进士第一，授翰林修撰，谪福宁州同知。藏书两楼，五楹俱满，一一皆经校雠探讨。……”《澹生堂藏书训》也记载：“金陵焦太史藏书两楼，五楹俱满，余所目睹，而一一皆经校雠探讨，尤人所难。”焦竑自我评价说：“拥书数万卷，日哦咏其中。”焦竑的另一藏书楼名为“五车楼”。“五车楼”来源于《庄子•杂篇•天下第三十三》中“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”意为读书丰富，“学富五车”一词也源于此。
明代民间日用类书内容包罗万象，是一种将各种与日常生活相关的通俗知识分类编纂而成的世俗读物。是为满足民间一般文化程度人士的日常应用而专门编纂，内容包罗万象，旨在服务百姓的日常生活。可以说当时四民百姓能想到的，所需要的应有尽有，且多注重实用，迎合当时社会之需要。
此《新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览》三十七卷，题明承明甫辑。明万历三十二年(1604）书林杨钦斋刻本。上下层两截版式。上层半页十五行，行十四字，下层半页十三行，行十七字，四周单边，白口，无鱼尾。封面页上刻图，中栏刻：书林舆畊堂，下刻：诸书博览。次“新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览目录”，“新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览一卷”题“南京承明甫删补，闽建杨钦斋刊行”。各卷首页均有插图，卷内亦有图，较粗糙。卷三十七后有荷盖莲座牌记，刊“万历甲辰岁潭邑杨钦斋绣梓”。
《明儒学案》卷十三“泰州”载：焦竑的藏书楼名“万轴楼”。《明史•文苑•焦竑传》载：“(焦竑)博极群书，自经史至稗官，无不淹贯，善为古文，典正训雅，卓然名家。”《中国藏书家考略》焦竑：“焦竑，字弱侯，号澹园，明上元人。万历乙丑赐进士第一，授翰林修撰，谪福宁州同知。藏书两楼，五楹俱满，一一皆经校雠探讨。……”《澹生堂藏书训》也记载：“金陵焦太史藏书两楼，五楹俱满，余所目睹，而一一皆经校雠探讨，尤人所难。”焦竑自我评价说：“拥书数万卷，日哦咏其中。”焦竑的另一藏书楼名为“五车楼”。“五车楼”来源于《庄子•杂篇•天下第三十三》中“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”意为读书丰富，“学富五车”一词也源于此。
明代民间日用类书内容包罗万象，是一种将各种与日常生活相关的通俗知识分类编纂而成的世俗读物。是为满足民间一般文化程度人士的日常应用而专门编纂，内容包罗万象，旨在服务百姓的日常生活。可以说当时四民百姓能想到的，所需要的应有尽有，且多注重实用，迎合当时社会之需要。
此《新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览》三十七卷，题明承明甫辑。明万历三十二年(1604）书林杨钦斋刻本。上下层两截版式。上层半页十五行，行十四字，下层半页十三行，行十七字，四周单边，白口，无鱼尾。封面页上刻图，中栏刻：书林舆畊堂，下刻：诸书博览。次“新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览目录”，“新锓万轴楼选删补天下捷用诸书博览一卷”题“南京承明甫删补，闽建杨钦斋刊行”。各卷首页均有插图，卷内亦有图，较粗糙。卷三十七后有荷盖莲座牌记，刊“万历甲辰岁潭邑杨钦斋绣梓”。
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