【西藏冒险王是“作死”吗？】喜欢探险的人对“西藏冒险王”王相军一定不陌生，他在短视频平台上人气极高。曾经在7年内，无保护自由攀登萨普神山、梅里雪山、来古冰川、布加雪山等70多座冰川，而这些冰川大多位于艰险的喜马拉雅山脉上。凭着镜头下难得一见的冰川美景和独特的探险经历，他的短视频账号下，吸引了300多万粉丝。

但近日，传出他意外坠入冰川失踪的消息。在搜寻多日未果后，他的弟弟在短视频平台上发文：“2020年12月20号我的哥哥，你们的老王，永远的留在了这个他最喜欢的瀑布里，他这一生痴迷于冰川，同时献身于冰川，这里是他最好的归宿。”

这一噩耗令很多网友感到遗憾之余，还有强烈地意难平，面对这种危险性极高的行为，有人说“西藏冒险王”是不是“户外经验不足王”？极限运动不就是作死吗？那么冒险精神难道错了吗？要想从这些争议中捋出一个头绪，首先我们就“西藏冒险王”这次失手所遇到的实际情况，来看看其危险程度。

王相军落水的地点是西藏那曲市嘉黎县境内的依噶冰川瀑布，海拔超过4000米。很多人对冰川的危险性不够清楚，依噶冰川是大陆性冰川，冰塔脆弱、移动性强。冰川内部暗河、淤泥、冰封无处不在。一些表面看上去很硬的冰块，通常下面是空的，只是晚上表面结冰而已，白天气温上升后开始松软，具有相当的欺骗性。

12月19日中午十一点半左右，王相军与伙伴小左来到这里拍摄，据小左回忆，瀑布应该有六层，站在瀑布底下，只能见到三层。于是两人爬到瀑布二层拍摄视频。起初，王相军站到岩石上，小左用手机拍摄了第一条视频。但王相军觉得视频不够好，再次拍摄时，他踩到了岩石上的暗冰，失足坠入零下20多度的水潭中。当时王相军穿着羽绒服，很快积水变沉，同伴将一个桶扔给他扶着，随后去找救援，可是回来后，早就不见了他的踪影。

所以，很多看起来完整的冰面完全不意味着就可以上去，登山界很多大神都是栽在冰裂缝、冰川暗河上，比如日本探险家植村直已，还有国内的严冬冬。那些带着豪华装备，有着深厚攀冰功底的登山家尚且如此，那么“西藏冒险王”又如何呢？

在成为冒险王之前，王相军是个普通的打工者，四川人，90年生人，做过服务员、保洁员、搬运工、库管，在一次机缘巧合下，他看到了西藏林芝的照片，梦想着要去那里看看。没过多久他便辞了职，带着不多的积蓄来到玉龙雪山，为了省下缆车钱徒步爬了8个小时，于是就这样开启了他的登山攀冰之旅。

但他并没有经过冰川探险的专业训练，而且只有高中学历的他，对于冰川、气候等知识也不是特别的了解，因为热爱，他自学了很多，所以在他的视频里，总能看到他热情地给大家讲解冰川构造、走向和气候的关系。可以说，多种原因导致他的专业能力有一定程度的差距。

后来随着短视频平台的火爆，王相军也火了，他不必再通过打零工的方式攒路费了，反而可以通过短视频的收益，将更多的时间花在探险上。但在他上传的这些视频中，给人最多的感受就是——危险无处不在，几乎次次都是九死一生。比如置身危险的冰碛物山脊，这种情况下通常石块堆积杂乱，洞缝多，易踩空崴脚甚至摔落；深入有冰块崩落风险的冰洞，而进入这样的冰洞至少应佩戴安全帽。还有很多高角度无安全绳穿越雪山的画面，都是极易发生滑落危险，在这种情况下安全的方式应是装佩安全绳，与后面的拍摄者相连。另外还有很多更加危险的举动，比如在冰裂缝上行走，无防护攀爬狭窄冰墙，并用自拍杆全程录下……

可以说，王相军遇难的最大原因，是以身犯险以及防护设备不充足导致的。

一位专业的攀冰运动员认为：热爱自然的同时也应该敬畏自然，真正的爱好者，反而常常表现出一种“胆小”的状态，他们认为风险无处不在，而让自身处于危险之中，是对大自然的蔑视，也是对攀冰运动的轻视。还有网友提出：冒险王长期缺乏专业团队的支持和必要的防护措施，比如简单的防滑冰爪、安全绳、安全帽等，单从细节上来说，他的遇难不能算偶然。

因为“没有受过专业训练”，“防护设备不充足还蛮干”，上面这样的评价不绝于耳，那么冒险王真的不知道自己身处险境吗？不，所有的危险行为，他本人十分清楚，因为这是他自己的选择。

在一部奥斯卡最佳纪录片《徒手攀岩》中，男孩Alex和王相军一样选择无保护自由攀登，即Free Solo，意指攀登者所拥有的装备只有攀岩鞋和粉袋，无绳索，无上升器。在纪录片中，可以看到他的恐惧、纠结与犹豫，但Alex认为如果不这么做，那将成为他人生永远的遗憾。王相军选择无保护自由攀登，相当大的一部分原因，正是这种纯粹性的挑战和追求，他说过，“选择探险冰川这件事，实际上也选择了和死亡相伴。”

但身为短视频平台的“网红”，除了肆无忌惮地追求所爱，更多的还有身不由己，他视频下的文案通常是这样的:“各位朋友，每一个作品的背后都是本人跋山涉水，非常艰难拍摄的这些雪山美景，都是要爬雪山过草地，非常艰难。所以说喜欢的朋友，一定要多多双击，多多评论。要说拼的话，我觉得我已经是够拼了，所以希望你们一定要多多支持一下。”从这段文案中可以看出来，他的短视频虽然受欢迎，但缺乏必要的、持续的流量变现能力，只能刺激着自己继续做更加冒险的事，在平台流量的诱惑和网民情绪的驱使下，从一开始的被鼓励，在网友们疯狂的“双击”和“666”下，发展到一发不可收拾。

但王相军并不喜欢被称为“网红”，他说“我跟那些用流量挣钱的人不一样，我做的是有意义的事儿”。2019年12月6日，王相军受邀参加了第25届联合国气候变化大会，在会上，他分享了多年来拍摄冰川的影像资料，展示出那些“不可忽视的真相”，让更多的人了解到冰川融化的速度已经十分紧迫，呼吁人们关注气候变化。

或许有人会说“西藏冒险王”是短视频时代流量的牺牲者，但当下社会中，谁又不是在流量和自我之间处于挣扎状态呢，无论如何，他个人的选择值得我们尊重，他的探索精神更值得敬佩，有太多美好的景象，如果没有他，我们几乎没可能看到！

王相军在他的短视频平台简介中写到：“我只是热爱大自然，深入其中，只想要去感受他的神奇美丽和能量，拍照记录，不搞破坏，当我离开的时候，什么都不会留在那里。”

#英国留学[超话]#
【关于英国硕士申请的普适化建议❗】
【来自LSE Stella学姐的分享】

Hello，我是Stella学姐，来自LSE社会政策专业，曾被UCL MPP专业24小时内秒录。今天想结合我自身经历和大家分享关于英硕申请的普适化建议。

在大二暑期正式决定出国读研以后，大三一整年，我做了非常多的前期留学准备工作。首先，我做的第一件事就是通过选课刷分来提高绩点。这也是我想给所有看到这篇文章的学弟学妹第一个建议，请务必把提高GPA摆在申请准备的第一位。整个大三我因为选修了不少课程而变得非常忙碌，但我做到了大三整学年满绩的成绩，从而拉高了我的加权均分，达到了88分以上。我做的第二件事情就是提前查阅并选定目标院校的申请专业，对专业的课程设置、招生偏好，学院老师research interests都做了细致的调查。我利用大三这一年的时间，依据目标专业的老师研究方向选定了自己的research interest，带队申报了相关主题的大创项目，并寻求机会发表了学术论文。事实证明，有贴合专业的research interest并有学术实践来证明，对LSE等偏学术类学校的申请，是很大的优势。

关于英硕申请，我的建议如下。首先，尽早规划留学，给自己留足时间查缺补漏；其次，不遗余力的提高GPA，特别是与申请专业相关的学科保持高分；此外，提前对申请专业和目标院校的背景做足功课，有针对性的准备申请材料；再者，不要在申请前耗费时间考语言成绩，绝大部分学校和专业无语言成绩申请”0“影响；最后，务必尽快递交申请，最好能赶在圣诞节前第一批offer发放时获知自己的申请结果。

《原佛》观察|楼宇烈：在传统文化的研究中，不要把我们的特点看成缺点——在清华大学国学院 95 周年纪念研讨会上的致辞

95 年前成立清华国学院，就当时的情况来讲，就是要通过融通东西的文化，来 更好地传承和发扬中国的传统文化。当时的四位导师呢，确实也没有辜负当时时代 的要求，所以直到现在都受到尊重和追奉。11 年前，清华又重新建立和恢复了国学 研究院，就是因为在教育发展过程中间，越来越走向专业化，人文的气息很少。清 华从工科大学到综合大学，国学院的使命，就是把中国传统的人文气息恢复起来、 发扬起来，这是一件非常有意义的事情。肩负同一使命的，还有人文学院的建立， 这都是顺应历史的潮流而兴起的。这 11 年来，清华国学院做出了很多贡献，不仅在 学术研究方面，而且在恢复清华的人文传统方面、在培养人才方面都取得了许多成 就，这一点首先要祝贺。清华的这一举措对全国的影响也很大，随着清华大学国学 院的成立，国内很多大学都跟着纷纷开始建立起传统人文学科的研究和教育专业。

今天借这个机会，我在这儿提一个我的愿望。在今天的时代里，我们可能需要 扩大一点国学研究的范围，我们不要把国学研究仅仅局现在人文社会科学框架之内。中国文化是整体性的文化，中国的人文精神不仅仅在文史哲、政经法，同时也贯穿 在科技等方面。可以说，中国的人文精神以及在这一精神指导下的观念、思维方式 渗透在中国文化的各个方面，包括中国历史上的科技发展情况。在国学研究和教育 方面，清华可以利用自己的高校特色和优势，在数理化生领域可以进行挖掘中国传 统中的人文精神和思维特征的工作。“数理化生”，这个“生”是生命之学。我们长 期以来觉得，我们的人文领域在全世界范围内有优势，在科技领域则是不足的，是 受藐视、轻视的；认为科技是西方近代历史上才发展出来的，认为中国历史上是没 有这些的，如果有也是比较落后的。我觉得这种看法有很大的问题，让中国人对自 己的文化自信缺失了重大的一个支撑。中国文化传统在文史哲之外，在数理化生方 面做出的成就以及其中蕴藏的思想和思维方式，在世界上具有重要意义。可以说在 某种意义上，我们把中国思想的特色，看成了落后和缺陷，从而让我们的文化自信 心丧失了一大段。要想让中国人对中国传统文化树立起自信心，文史哲政经法方面 应该好好坚持和更好地传承；中国人文精神里的价值观念一切围绕着人类来开展， 它把象形思维方式和直觉思维方式结合在一起，对中国科技方面的发展起到了很重 要的作用。

我们的数学更注重实用性，在应用方面有很多很多的成就。我们原来中国科学 院科学史研究所的两位老先生——钱宝琮和李俨，他们对中国文化中数学史的梳理， 在今天看来仍然发人深省。他们讲到，中国数学的特点，在于应用性和时效性。现 在西方特别是欧洲也认识到这一点，让中学生、小学生来学中国的九九口算，因为 这是最实用的。过去我们还有珠算，珠算口诀非常实用，解决很多实际问题。西方 人用计算器来算账，算不过中国的珠算、口算。我们有些数学成就一度非常领先， 但我们没有采用，比如说乐律里面的十二平均律。中国明代朱载堉用数学公式计算 出了十二平均律，早于欧洲十二平均律 100 多年。但为什么中国没有接受，而采用 了一种相对模糊的乐律方式呢？比如说我们现在看到的笛子，六个孔之间，有的距 离长有的距离短；但中国传统的笛子是平均孔，六个孔之间距离都一样，为什么？因为中国的音乐，是以“不准”为准的。我们能够理解这一点吗？这是中国人文思 维的体现。我们计算出了十二平均律，但仍然选择靠人的气息和指法来定音准。再 比如说古琴，我们用唐代发明的减字谱；可是现在很多音乐学院采用五线谱教学， 标准化。有一次我提出这个问题，古琴教育家吴钊先生非常赞同，学古琴一定要学 减字谱。减字谱是很鲜明的形象思维的产物，对其中的每一个字符，我们一看就知 道指法，怎么用右手，怎么用左手，右手用哪个手指，弹哪根弦，用“挑”还是“勾”；左手用那个指头，从哪个徽位到哪个徽位，非常清晰非常鲜明。但我们又不是简单 停留在一个形象思维上，我们还有很多直觉的、灵感的思维。我们不是一切都靠看 得见、摸得着、说得清、道得明的，我们还依靠看不见、摸不着、说不清、道不明 但却能感受到的东西，这就是中国的直觉思维，注重灵感、意会。我们读古人的书， 也不能只是抠文字，苏东坡讲，我们读佛经要“遗文以得意，忘意以了心”，不是抠 字眼，而是要得言外之意、弦外之音。我们把形象思维和直觉思维紧密地联系在一 起，这两个一结合，可以叫它中国文化里的“超理性”。西方从相对论开始，到模糊 论、统一论，再到现在的量子纠缠，都呼应了中国的这种认知方式。美国的一个物 理学家卡普拉有本书叫《物理学之道》，副标题就是“近代物理学与东方神秘主义”， 对神秘主义非常敬畏，包括印度的印度教、中国的道教和禅宗；他认为人类在认识 事物上，有两条并行不悖的道路，一条是理性，一条是直觉，不可偏废。这非常值 得我们深入思考。

中国文化传统中的“理”，不是静态的物理学，而是动态的、变动的，它包括 天文、地理、人道。中国早就提出来，“高岸为谷，深谷为陵”，沧海桑田，人有生 老病死，物有成住坏空，没有不变不动的。

我们的化学，既有化分，又有化合。中国古代有炼金术、炼丹术，炼金术注重 化分，炼丹术更注重化合。更重要的是后一个方面，综合起来、化合以后会产生什 么样的作用。

生命之学是中国文化的核心，我们一切都围绕生命之学来展开，“天地之大德曰 生”，“生生之谓易”，最集中体现在我们的中医上。从根本上来讲，可以说中医不是 治病之学，而是卫生之学、生命之学，让我们认识生命、把握生命，从而调理自己 的生命。我们常说“病从口入”，什么是病从口入呢？恐怕大部分人都认为是，吃了 不干净、有细菌病毒的东西会导致生病。可是我们又发现，精神病人从垃圾桶里胡 乱捡东西吃，却又没有闹肚子之类，这是怎么回事呢？因为精神病人并没有干净和 脏的意识分别，所以也就不受这个观念的干扰，身体也就有了相应的适应性。而在 我们的传统卫生之学看来，“病从口入”指的是吃得过多、过饱、不合适，成为身体 的负担，导致身体的平衡被破坏，从而导致了生病。“如能结满意之食，省爽口之味， 长不至于饱甚者，即顿顿必无伤，物物皆为益。”（宋·娄居中《食治通说》）我觉得 研究我们的传统文化，必须要从根本上来把握，从渗透在数理化生方方面面的人文 精神上来把握，而不仅仅是局限在文史哲学科里。只有让大家认识这一点，我们才 对我们的文化有全面的了解，才不至于老是自卑，才能增强我们的自信。

其实近代以来，许多学者在传统文化中的数理化生方面做出过重要的研究，特 别是老一代科学家，比如陈遵妫先生在天文学方面，钱学森先生在宇宙生命科学方 面，竺可桢先生在气象学方面，把中国科技方面特殊的人文精神体现了出来。今天 借这个机会来跟大家做一点汇报，希望在传统文化的研究中，不要把我们的特点看 成缺点。比如阴阳五行观念，它最简单、最全面又最深刻地讲述了自然界中相反相 成的关系，只有相生相克，天地万物才能生成和持续，才能互相成就。我们需要找 回中国传统文化的话语权，看到它的独特之处并加以善用。

2020 年 12 月 19 日 于清华大学蒙民伟科技大楼报告厅

（王子宁、肖磊整理，经先生审校，分享给诸同门。）

来源：净莲花