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bot，最近回顾一部异世界超能（x）战斗（x）推理（✓）轻小说《六花的勇者》，以前只看过戛然而止的动画版，觉得结尾叛变的坏蛋公主很有意思仅此而已，但看完原作全六卷之后才发现作者打造了一对决战阴间bg之巅的男女主CP……
简单概括一下，女主是人魔混血之子，惨遭凶魔家人背叛后加入勇者团队，准备打败魔神复仇，男主同样是身负凶魔血海深仇的热血少年，初遇时对女主一见钟情，从此无论女主如何遭受同伴怀疑和围杀，甚至自己也想着自杀一了百了的时候，男主一次又一次竭尽全力地拯救她逃脱险境，鼓励她重燃生的信念，对于男主来说他最大的动力就是帮助女主摆脱阴影，给予她幸福的未来……女主因为遭受太多背叛，一开始就认为男主对她的帮助都是别有用心，是出于凶魔反派的指使所假装出的爱慕，她为对方的付出不可避免地动摇，又同时恨上了让自己一次次生出生的希望的男主。直到男主力抗众人保护了女主，女主无意间因为一些细节，惊觉男主并非是反派的卧底，而是发自真心想要她获得幸福，女主才彻底沦陷。渴求爱又总是失望的女主得到了全世界唯一的救赎，唯一愿意为自己付出一切不求回报的男主，为此她重新生出了前进的勇气，决心和勇者共进退而非消极自毁。
然而原来这都是反派凶魔的阴谋。反派相信爱的力量，屡次利用团队中勇者对亲人朋友的爱挑起内乱，而男主对女主的一见钟情其实也是因为反派利用魔法在男主心中种下了爱的种子。女主身体里有一件只要她活着就能危害勇者的东西，为此反派让男主出于爱保护她的生命。计划很顺利，男主为了女主，甚至不惜欺骗和背叛同伴，最后甚至觉得“就算无法打败魔神也无所谓，只要女主活下来就好”……
反派认为“过去两次魔神都因为勇者的爱而败亡，这次是你们勇者将会因为爱而失败”。反派boss自己无法感受爱，于是利用魔法利用爱，玩弄爱，践踏爱，然而直到男女主势不可当地直逼他的性命而来时，他发现自己一直恐惧着爱的力量……他因为不愿承认自己的害怕而拒绝逃离决战，最后果然死在男主手下，死在了“爱的奇迹”下。见证这剧情的我简直、感到非常恐怖，但这一切确实是最棒的爱的玩具……
反派死后魔法消失了。尽管男主知道真相时，曾坚定自己和女主的爱情是从虚假土壤中培育出的真情的果实，然而事实是那么残酷：他感觉不到他对女主的爱了。两个人历经磨难由死向生的种种，忽然像尘土一样化为虚无。女主拥有凶魔的血和无法磨灭的黑历史，如果不是爱的魔法，男主一开始遇见就没可能对女主产生好感吧，甚至如今他对女主产生了怨恨：如果不是她，自己的命运也不会受到反派玩弄，反派临死前告诉他，他最重要的姐姐其实也是女主前杀的……他用尽一切打动了女主的心，可是现在看向这个人的脸，男主却向勇者伙伴们承认：要是一开始就不拦着大家，让女主去死就好了。这样我们既不会落入反派的陷阱，也不会造就如此多牺牲……男主原来是一个空有执念没有天赋的复仇鬼，直到某天还没有遇见女主的时候，他被植入了那份爱，凭空领悟了想守护某人的力量，所以他在剧情中总是展现出绝境中极限翻盘的勇气和智慧，现在这也因为爱的消失而不复存在了。
这简直是我看过的史上最惨的男主和女主，我感觉作者都不知道该怎么圆了，所以故事竟然就在这里坑了，坑了……非常值得一品阴间胃痛官配，尤其是男主在反派死后的心理描写简直了。这部小说里面配角的cp也都很好磕，尤其在第一卷结尾揭露的白切黑公主，和她的狗子凶魔同伙贡献了我最认为最阳间的革命主义战友情：两个人既是凶魔的叛徒也是人类的叛徒，为了相同的野心而不断奋斗，可以说特别励志。他们两个牢不可破的同志关系和每卷都在内斗的主角团相比简直是清流……即使一次次失败损失巨大也从不责怪对方，努力想办法挽回败局，各种细节特别好磕。包括最后爱的魔法消失之后男主说出真相，公主脸色苍白地说我把赌注下在你身上竟然下错了，狗子在旁边白了她一眼。即使气氛如此惨烈我还是忍不住笑出来，你们俩太可爱了……点击助力五十万条人命共筑公主狗子人魔一统大业！
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简单概括一下，女主是人魔混血之子，惨遭凶魔家人背叛后加入勇者团队，准备打败魔神复仇，男主同样是身负凶魔血海深仇的热血少年，初遇时对女主一见钟情，从此无论女主如何遭受同伴怀疑和围杀，甚至自己也想着自杀一了百了的时候，男主一次又一次竭尽全力地拯救她逃脱险境，鼓励她重燃生的信念，对于男主来说他最大的动力就是帮助女主摆脱阴影，给予她幸福的未来……女主因为遭受太多背叛，一开始就认为男主对她的帮助都是别有用心，是出于凶魔反派的指使所假装出的爱慕，她为对方的付出不可避免地动摇，又同时恨上了让自己一次次生出生的希望的男主。直到男主力抗众人保护了女主，女主无意间因为一些细节，惊觉男主并非是反派的卧底，而是发自真心想要她获得幸福，女主才彻底沦陷。渴求爱又总是失望的女主得到了全世界唯一的救赎，唯一愿意为自己付出一切不求回报的男主，为此她重新生出了前进的勇气，决心和勇者共进退而非消极自毁。
然而原来这都是反派凶魔的阴谋。反派相信爱的力量，屡次利用团队中勇者对亲人朋友的爱挑起内乱，而男主对女主的一见钟情其实也是因为反派利用魔法在男主心中种下了爱的种子。女主身体里有一件只要她活着就能危害勇者的东西，为此反派让男主出于爱保护她的生命。计划很顺利，男主为了女主，甚至不惜欺骗和背叛同伴，最后甚至觉得“就算无法打败魔神也无所谓，只要女主活下来就好”……
反派认为“过去两次魔神都因为勇者的爱而败亡，这次是你们勇者将会因为爱而失败”。反派boss自己无法感受爱，于是利用魔法利用爱，玩弄爱，践踏爱，然而直到男女主势不可当地直逼他的性命而来时，他发现自己一直恐惧着爱的力量……他因为不愿承认自己的害怕而拒绝逃离决战，最后果然死在男主手下，死在了“爱的奇迹”下。见证这剧情的我简直、感到非常恐怖，但这一切确实是最棒的爱的玩具……
反派死后魔法消失了。尽管男主知道真相时，曾坚定自己和女主的爱情是从虚假土壤中培育出的真情的果实，然而事实是那么残酷：他感觉不到他对女主的爱了。两个人历经磨难由死向生的种种，忽然像尘土一样化为虚无。女主拥有凶魔的血和无法磨灭的黑历史，如果不是爱的魔法，男主一开始遇见就没可能对女主产生好感吧，甚至如今他对女主产生了怨恨：如果不是她，自己的命运也不会受到反派玩弄，反派临死前告诉他，他最重要的姐姐其实也是女主前杀的……他用尽一切打动了女主的心，可是现在看向这个人的脸，男主却向勇者伙伴们承认：要是一开始就不拦着大家，让女主去死就好了。这样我们既不会落入反派的陷阱，也不会造就如此多牺牲……男主原来是一个空有执念没有天赋的复仇鬼，直到某天还没有遇见女主的时候，他被植入了那份爱，凭空领悟了想守护某人的力量，所以他在剧情中总是展现出绝境中极限翻盘的勇气和智慧，现在这也因为爱的消失而不复存在了。
这简直是我看过的史上最惨的男主和女主，我感觉作者都不知道该怎么圆了，所以故事竟然就在这里坑了，坑了……非常值得一品阴间胃痛官配，尤其是男主在反派死后的心理描写简直了。这部小说里面配角的cp也都很好磕，尤其在第一卷结尾揭露的白切黑公主，和她的狗子凶魔同伙贡献了我最认为最阳间的革命主义战友情：两个人既是凶魔的叛徒也是人类的叛徒，为了相同的野心而不断奋斗，可以说特别励志。他们两个牢不可破的同志关系和每卷都在内斗的主角团相比简直是清流……即使一次次失败损失巨大也从不责怪对方，努力想办法挽回败局，各种细节特别好磕。包括最后爱的魔法消失之后男主说出真相，公主脸色苍白地说我把赌注下在你身上竟然下错了，狗子在旁边白了她一眼。即使气氛如此惨烈我还是忍不住笑出来，你们俩太可爱了……点击助力五十万条人命共筑公主狗子人魔一统大业！
一周都不能喝酒 但来了云南还是得感受 来杯无酒精～
老板说他喜欢开发猎奇的东西 我问他目前最奇怪的酒是什么 他说菌子酒 经典酒单已经挺用心了 翻开特调酒单的第一页 就是“圣诞快乐劳伦斯先生” 分享了清迈老朋友开的专做云南豆的咖啡店 用苞谷粒计钱的特色豆腐铺
我哇噻这儿三文鱼便宜的离谱 老板女朋友好可爱的拍拍手“那全是虹鳟啦！”
中途卷烟高手带来了自酿的梅子酒 还是舌尖尖舔了一下 超棒
聊天一晚上呢 我还摆了零散的玩具 起名“奥特曼守护你的睡眠”
被夸很可爱 说要粘住底部一直保持这样直到下次如果我还来☺️
盼望有一天能来我所在的城市开一家～
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现世果报佛经经文汇集（二）
善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。
。。。。。。
爾時清淨慧菩薩白佛言：「世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！」
——《浴佛功德經》
诸有佛弟子信心善意者。当念十方诸佛功德。善若以香花杂物浴佛形像者所愿皆得。诸天龙神常随拥护皆当证明。
佛告诸弟子。夫人身难得经法难闻。其有天人能自减损妻子之分五家财物。用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得。欲求精进勇猛如释迦文佛者可得。欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得。欲求转轮圣王飞行教化者可得。欲求辟支佛阿罗汉者可得。欲求永离三恶道者可得。欲求生天上人间富乐者可得。欲求百子千孙者可得。欲求长寿无病者可得。世间人民贪欲如海。宁割身上一脔肉。不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来。死亦不持一钱去。财物故在世间。人死当独去忆如此苦。乃浴佛形像者。持是功德生死相随无有断期。佛言。若人有一善之心。作是功德者。诸天善神天龙八部四天王等。佥然拥护。浴佛形像福报所生。常得清净。从是因缘得成佛道(此下三十一行经文丹本所无宋本自有存之)。佛言。持好香浴佛形像者。自得其福智。在清净功德名闻。诸持好华散佛上者。自得其福端政好色无有双比。诸持缯幡上佛者自得其福。在所从生当得自然好衣无极。佛言。我累功积德行善至诚。持戒忍辱精进一心智慧。乃自致得作佛。今日贤者某甲皆为慈心好意。信向佛道欲求度脱。持种种香花。浴佛形像。皆为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中故。为十方五道中勤苦故。为佛人民愚痴不信佛道故。令其后世生为人。端好洁白众人所敬。尘垢不着身。在所从生。常与佛会。在所从生。常与法会。在所从生。常与比丘僧会。令某甲明经。智慧晓了。佛十二部经。四阿含。安般守意。三十七品。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉。八直行道。若能至心求佛道者疾得阿惟越致。
令其得佛三十二相。八十种好紫磨金色。十种力。四无所畏。十八不共。口出八种音声。飞行洞视在所至到。诸天龙鬼神鬼子母官属拥护其身。令行出入当得安隐。若行山中不逢虎狼。若入军旅不被兵甲。若行江湖不逢风波。令床上无有病瘦者。当令县官无呼召者。有妻子女产生难令得安隐。若行贾贩财利百倍。众邪恶气不得妄干。水火盗贼怨家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏。令其精进莫得中悔。行如菩萨得道如佛。
——《佛说灌洗佛形像经》
尔时，佛告诸比丘言：
汝诸比丘！不应如是依汝所说。我今方便教示汝等，当作如是。以偈说言：
布施增长大福德， 忍辱一切怨仇无，
善人弃舍于诸非， 离欲自然得解脫。
修福常得安隐乐， 所求易办多种饶，
现世速得寂定心， 然后证彼涅槃处。
......
尔时，世尊以此因缘而说偈言：
若人亲近恶知识， 现世不得好名闻，
必以恶友相亲近， 当来亦堕阿鼻狱。
若人亲近善知识， 随顺彼等所业行，
虽不现证世间利， 未来当得尽苦因。
——《佛本行集经》
“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空镫（dēng）如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫（dēng）如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰：
“有虚空致大世界， 其佛号曰法空镫，
名称普达其世尊， 光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名， 超六十劫生死罪，
必当遭值见诸佛， 于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛， 当五体礼其如来，
梦中得见其世尊， 其佛导师光围绕。
念其如来致斯德， 常当得见诸大哀，
生常得值诸法王， 其人现世见诸佛。
其佛导师德无量， 智慧普达为法王，
其有勤求众德者， 尽心敬意礼其佛。
——《佛说称扬诸佛功德经》
佛赞五施得福无量，所谓施远来者，施远去者，施病瘦者，于饥饿时施于饮食，施知法人。如是五施，现世获福。——《贤愚经》
若人于净国，持戒满一劫， 此土须臾间，行慈为最胜。若人于此土，起身口意罪， 应堕三恶道，现世受得除。生此土菩萨，不应怀忧怖， 设有恶道罪，头痛即得除。此土诸菩萨，若能守护法， 世世所生处，不失于正念。若人欲断缚，灭烦恼业罪， 于此土护法，增益一切智。净土多亿劫，受持法解说， 于此娑婆界，从旦至食胜。我见喜乐国，及见安乐土， 此中无苦恼，亦无苦恼名。于彼作功德，未足以为奇， 于此烦恼处，能忍不可事， 亦教他此法，其福为最胜。
——《思益梵天所问经》
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佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。《地藏菩萨本愿经》
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是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
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复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
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佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。《地藏菩萨本愿经》
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尔时世尊，而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。 若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。 少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。 或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体， 示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。 欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像， 一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸， 虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。 供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之， 发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名， 即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。 以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。 至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人， 恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像， 如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议， 百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者， 香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。 是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。《地藏菩萨本愿经》
现世得转轮王位
若复有人无福无相。求官无迁 贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂。——《七俱胝独部法》
大随求大护明王大心陀罗尼功德：灭定业、除病延寿、现世得大富贵自在 正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。
护国护民的文殊八字咒： om a vī ra hūm kha ca rah 唵 阿Vi 拉 吽卡佳拉
《文殊师利宝藏陀罗尼经》指出：“佛灭度后法欲灭时。若有善男善女修持、供养八字威德秘密藏门者，现世获十种果报。何等为十。
无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧 无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌——《佛说福力太子因缘经》
投胎神识其所携福业若与欲投生父母福业不相匹等，则不成胎。=========================
或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。“难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。
——《佛说入胎藏经 》
福者感福眷属
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福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福生上族。——《佛说福力太子因缘经》
福常会遇善友知识。不坏眷属。
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福常会遇善友知识。福者常值良友智人不坏眷属。——《佛说福力太子因缘经》
福德相当，易为夫妇。因其比丘积功遂多福德转胜。胜于天女，故天女不堪得君为夫，
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舍卫城中。有清信士夫妇二人。无有子侄。二人精进心存三宝。时妇早亡。即生三十三天为天女。端政无双天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短专信而已。常以扫除塔庙为行。见其精勤理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟霍然见明。怪其有异举头仰视。见有天女问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我夫者。观君精进应还为我夫。是以故来白意。语讫忽然不见。还归天上。时老比丘自是以后倍加精进。兼更补缮故庙。晨夕不懈。积功遂多福德转胜。乃应生第四兜率天。天女复以天眼观之。见其乃应生第四天。复来语言。积精进已过我界。我不复得君为夫。语讫还去。比丘倍更精进胜于前时。昼则经行。夜则禅思。心意转明思惟四谛。如是不久遂得罗汉。——《分别功德论》
福德相当，易为夫妇
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《杂宝藏经》 长者夫妇造作浮图生天缘
舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺。夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天
王以头面着地为礼，白佛言：“今奉尊法戒，当得何福？” 佛言：“布施持戒，现世得福；忍辱、精进、一心、智慧者，其德无量，后上天上，亦可得作遮迦越王，亦可得无为度世之道。”
——《T0506 犍陀國王經》
善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。
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爾時清淨慧菩薩白佛言：「世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！」
——《浴佛功德經》
诸有佛弟子信心善意者。当念十方诸佛功德。善若以香花杂物浴佛形像者所愿皆得。诸天龙神常随拥护皆当证明。
佛告诸弟子。夫人身难得经法难闻。其有天人能自减损妻子之分五家财物。用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得。欲求精进勇猛如释迦文佛者可得。欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得。欲求转轮圣王飞行教化者可得。欲求辟支佛阿罗汉者可得。欲求永离三恶道者可得。欲求生天上人间富乐者可得。欲求百子千孙者可得。欲求长寿无病者可得。世间人民贪欲如海。宁割身上一脔肉。不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来。死亦不持一钱去。财物故在世间。人死当独去忆如此苦。乃浴佛形像者。持是功德生死相随无有断期。佛言。若人有一善之心。作是功德者。诸天善神天龙八部四天王等。佥然拥护。浴佛形像福报所生。常得清净。从是因缘得成佛道(此下三十一行经文丹本所无宋本自有存之)。佛言。持好香浴佛形像者。自得其福智。在清净功德名闻。诸持好华散佛上者。自得其福端政好色无有双比。诸持缯幡上佛者自得其福。在所从生当得自然好衣无极。佛言。我累功积德行善至诚。持戒忍辱精进一心智慧。乃自致得作佛。今日贤者某甲皆为慈心好意。信向佛道欲求度脱。持种种香花。浴佛形像。皆为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中故。为十方五道中勤苦故。为佛人民愚痴不信佛道故。令其后世生为人。端好洁白众人所敬。尘垢不着身。在所从生。常与佛会。在所从生。常与法会。在所从生。常与比丘僧会。令某甲明经。智慧晓了。佛十二部经。四阿含。安般守意。三十七品。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉。八直行道。若能至心求佛道者疾得阿惟越致。
令其得佛三十二相。八十种好紫磨金色。十种力。四无所畏。十八不共。口出八种音声。飞行洞视在所至到。诸天龙鬼神鬼子母官属拥护其身。令行出入当得安隐。若行山中不逢虎狼。若入军旅不被兵甲。若行江湖不逢风波。令床上无有病瘦者。当令县官无呼召者。有妻子女产生难令得安隐。若行贾贩财利百倍。众邪恶气不得妄干。水火盗贼怨家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏。令其精进莫得中悔。行如菩萨得道如佛。
——《佛说灌洗佛形像经》
尔时，佛告诸比丘言：
汝诸比丘！不应如是依汝所说。我今方便教示汝等，当作如是。以偈说言：
布施增长大福德， 忍辱一切怨仇无，
善人弃舍于诸非， 离欲自然得解脫。
修福常得安隐乐， 所求易办多种饶，
现世速得寂定心， 然后证彼涅槃处。
......
尔时，世尊以此因缘而说偈言：
若人亲近恶知识， 现世不得好名闻，
必以恶友相亲近， 当来亦堕阿鼻狱。
若人亲近善知识， 随顺彼等所业行，
虽不现证世间利， 未来当得尽苦因。
——《佛本行集经》
“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空镫（dēng）如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫（dēng）如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰：
“有虚空致大世界， 其佛号曰法空镫，
名称普达其世尊， 光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名， 超六十劫生死罪，
必当遭值见诸佛， 于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛， 当五体礼其如来，
梦中得见其世尊， 其佛导师光围绕。
念其如来致斯德， 常当得见诸大哀，
生常得值诸法王， 其人现世见诸佛。
其佛导师德无量， 智慧普达为法王，
其有勤求众德者， 尽心敬意礼其佛。
——《佛说称扬诸佛功德经》
佛赞五施得福无量，所谓施远来者，施远去者，施病瘦者，于饥饿时施于饮食，施知法人。如是五施，现世获福。——《贤愚经》
若人于净国，持戒满一劫， 此土须臾间，行慈为最胜。若人于此土，起身口意罪， 应堕三恶道，现世受得除。生此土菩萨，不应怀忧怖， 设有恶道罪，头痛即得除。此土诸菩萨，若能守护法， 世世所生处，不失于正念。若人欲断缚，灭烦恼业罪， 于此土护法，增益一切智。净土多亿劫，受持法解说， 于此娑婆界，从旦至食胜。我见喜乐国，及见安乐土， 此中无苦恼，亦无苦恼名。于彼作功德，未足以为奇， 于此烦恼处，能忍不可事， 亦教他此法，其福为最胜。
——《思益梵天所问经》
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佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。《地藏菩萨本愿经》
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是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
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复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
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佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。《地藏菩萨本愿经》
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尔时世尊，而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。 若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。 少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。 或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体， 示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。 欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像， 一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸， 虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。 供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之， 发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名， 即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。 以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。 至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人， 恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像， 如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议， 百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者， 香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。 是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。《地藏菩萨本愿经》
现世得转轮王位
若复有人无福无相。求官无迁 贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂。——《七俱胝独部法》
大随求大护明王大心陀罗尼功德：灭定业、除病延寿、现世得大富贵自在 正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。
护国护民的文殊八字咒： om a vī ra hūm kha ca rah 唵 阿Vi 拉 吽卡佳拉
《文殊师利宝藏陀罗尼经》指出：“佛灭度后法欲灭时。若有善男善女修持、供养八字威德秘密藏门者，现世获十种果报。何等为十。
无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧 无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌——《佛说福力太子因缘经》
投胎神识其所携福业若与欲投生父母福业不相匹等，则不成胎。=========================
或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。“难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。
——《佛说入胎藏经 》
福者感福眷属
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福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福生上族。——《佛说福力太子因缘经》
福常会遇善友知识。不坏眷属。
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福常会遇善友知识。福者常值良友智人不坏眷属。——《佛说福力太子因缘经》
福德相当，易为夫妇。因其比丘积功遂多福德转胜。胜于天女，故天女不堪得君为夫，
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舍卫城中。有清信士夫妇二人。无有子侄。二人精进心存三宝。时妇早亡。即生三十三天为天女。端政无双天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短专信而已。常以扫除塔庙为行。见其精勤理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟霍然见明。怪其有异举头仰视。见有天女问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我夫者。观君精进应还为我夫。是以故来白意。语讫忽然不见。还归天上。时老比丘自是以后倍加精进。兼更补缮故庙。晨夕不懈。积功遂多福德转胜。乃应生第四兜率天。天女复以天眼观之。见其乃应生第四天。复来语言。积精进已过我界。我不复得君为夫。语讫还去。比丘倍更精进胜于前时。昼则经行。夜则禅思。心意转明思惟四谛。如是不久遂得罗汉。——《分别功德论》
福德相当，易为夫妇
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《杂宝藏经》 长者夫妇造作浮图生天缘
舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺。夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天
王以头面着地为礼，白佛言：“今奉尊法戒，当得何福？” 佛言：“布施持戒，现世得福；忍辱、精进、一心、智慧者，其德无量，后上天上，亦可得作遮迦越王，亦可得无为度世之道。”
——《T0506 犍陀國王經》
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