学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝,不论生命经过多少委屈和艰辛,我们总是以一个朝气蓬勃的面孔,醒来在每一个早上。我们学着对待流言。学着从容而冷静地面对世事沧桑,“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,这便是我们的大勇,我们的修养。我们学着只争朝夕。人生苦短,道路漫长,我们走向并珍爱每一处风光,我们不停地走着,不停地走着的我们也成了一处风光。
有上勇者,有中勇者,有下勇者。天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其意;上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下同苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏,是上勇也。
——《荀子》
天下人都明白他,就要与天下人同甘共苦;天下人不知道他,就岿然屹立于天地之间而无所畏惧。此种人便是上等勇敢的人。
子曰:“君子不以辞尽人,故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲;有客不能馆,则不问其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴。君子淡以成,小人甘以坏。”
君子在有丧事的人旁边,如果不能用财物帮助料理丧事,就不要问丧家花费多少;在有疾病的人旁边,如果不能馈赠礼物帮助治病,就不要问病人需要什么;看到旅人,如果不能为旅人安排旅馆住宿,就不要问旅人住在何处。
子曰:“君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之美则爵之。《国风》曰:‘心之忧矣!于我归说。’”
君子不用空话赞誉人,这样百姓就会形成忠信诚实、不说虚言的风气。所以君子询问人家冷不冷,就送衣服给他穿;询问人家饿不饿,就送食物给他吃;称赞人家的美行,就授给他爵位。
——《礼记·表记第三十二》
之前说要写水镜碎碎念,结果突然生病,又是打针又是吃药的,就没有动笔。这段时间身体也差不多恢复了,心情也平静下来了,就来把水镜碎碎念写完。
其实我也写了很多类似内容的水镜碎碎念了,有时候我觉得自己也写不出什么新意来了(这句话好像我也说过了),但每次看到这样的内容,还是会让我想起水镜。她的形象总是越来越鲜明,一点都没有随着时光的流逝而褪色。
上面摘抄的内容分别出自《荀子》和《礼记》,它们所说的也正是水镜身上非常珍贵的部分:一是真正的勇,一是真正的礼。她知道她所坚持的是符合真正的“道”(也就是“仁”)的,所以她才会有这样的大勇,也因为她心中有着对身边之人深切的关爱与体谅,她的一言一行才会体现出真正的礼。
礼不是不遵守就不行的条条框框,不是死板的教条和束缚。礼是发自内心的对他人的体谅,是温柔,是同理心,是感同身受。说到底,礼是一种真实的、诚恳而深厚的情感表达。
因为我爱着你,关心你,所以不会在没有办法帮助你的时候贸然开口询问你的状况;因为我真的很想帮助你,所以我只会用实际行动表达我对你怀抱的感情。如果只是问问你最近好吗,需要帮助吗,但却什么都做不了,这样的问询反而会带来伤害吧。
水镜是不去问而去做的人。做不到的事,她不会去做,但只要做得到,她就会努力去做到最好。她不是为了自我满足,不是为了炫耀自己的能力,只是为了帮助她所关爱的人,无法在他们受苦的时候冷眼旁观。
所以我说她的心是滚烫的,就像她的名字“火仁”一样。
当她遇到阻拦的时候,就让我看到了她的大勇。无论是被巴宇阻拦,还是和李尔瞻针锋相对,她都没有退缩。
当然,她曾经失望过,迷茫过,怨恨过,恐惧过,但当她一点一点意识到自己到底是怎样的人、有着怎样的一颗心的时候,她就没有再动摇过。哪怕她面对自己的父亲,曾经高高在上的王,她也没有再次失去自我,而是宣告她要活着,要堂堂正正坦坦荡荡的作为一个毫无罪过的人活在这个世界上。
《荀子》的这一段话也让我想到《孟子》中的那段我很喜欢、也曾经拿来用在水镜身上的话:
子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
水镜就是这样走在她自己选择的人生之路上。炽烈地、灿烂地、宁静地、从容地,走在成为她自己的冒险之路上。
我会一直凝望她,陪伴她。
——《荀子》
天下人都明白他,就要与天下人同甘共苦;天下人不知道他,就岿然屹立于天地之间而无所畏惧。此种人便是上等勇敢的人。
子曰:“君子不以辞尽人,故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲;有客不能馆,则不问其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴。君子淡以成,小人甘以坏。”
君子在有丧事的人旁边,如果不能用财物帮助料理丧事,就不要问丧家花费多少;在有疾病的人旁边,如果不能馈赠礼物帮助治病,就不要问病人需要什么;看到旅人,如果不能为旅人安排旅馆住宿,就不要问旅人住在何处。
子曰:“君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之美则爵之。《国风》曰:‘心之忧矣!于我归说。’”
君子不用空话赞誉人,这样百姓就会形成忠信诚实、不说虚言的风气。所以君子询问人家冷不冷,就送衣服给他穿;询问人家饿不饿,就送食物给他吃;称赞人家的美行,就授给他爵位。
——《礼记·表记第三十二》
之前说要写水镜碎碎念,结果突然生病,又是打针又是吃药的,就没有动笔。这段时间身体也差不多恢复了,心情也平静下来了,就来把水镜碎碎念写完。
其实我也写了很多类似内容的水镜碎碎念了,有时候我觉得自己也写不出什么新意来了(这句话好像我也说过了),但每次看到这样的内容,还是会让我想起水镜。她的形象总是越来越鲜明,一点都没有随着时光的流逝而褪色。
上面摘抄的内容分别出自《荀子》和《礼记》,它们所说的也正是水镜身上非常珍贵的部分:一是真正的勇,一是真正的礼。她知道她所坚持的是符合真正的“道”(也就是“仁”)的,所以她才会有这样的大勇,也因为她心中有着对身边之人深切的关爱与体谅,她的一言一行才会体现出真正的礼。
礼不是不遵守就不行的条条框框,不是死板的教条和束缚。礼是发自内心的对他人的体谅,是温柔,是同理心,是感同身受。说到底,礼是一种真实的、诚恳而深厚的情感表达。
因为我爱着你,关心你,所以不会在没有办法帮助你的时候贸然开口询问你的状况;因为我真的很想帮助你,所以我只会用实际行动表达我对你怀抱的感情。如果只是问问你最近好吗,需要帮助吗,但却什么都做不了,这样的问询反而会带来伤害吧。
水镜是不去问而去做的人。做不到的事,她不会去做,但只要做得到,她就会努力去做到最好。她不是为了自我满足,不是为了炫耀自己的能力,只是为了帮助她所关爱的人,无法在他们受苦的时候冷眼旁观。
所以我说她的心是滚烫的,就像她的名字“火仁”一样。
当她遇到阻拦的时候,就让我看到了她的大勇。无论是被巴宇阻拦,还是和李尔瞻针锋相对,她都没有退缩。
当然,她曾经失望过,迷茫过,怨恨过,恐惧过,但当她一点一点意识到自己到底是怎样的人、有着怎样的一颗心的时候,她就没有再动摇过。哪怕她面对自己的父亲,曾经高高在上的王,她也没有再次失去自我,而是宣告她要活着,要堂堂正正坦坦荡荡的作为一个毫无罪过的人活在这个世界上。
《荀子》的这一段话也让我想到《孟子》中的那段我很喜欢、也曾经拿来用在水镜身上的话:
子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
水镜就是这样走在她自己选择的人生之路上。炽烈地、灿烂地、宁静地、从容地,走在成为她自己的冒险之路上。
我会一直凝望她,陪伴她。
诗歌《走向远方》
作者:汪国真
走向远方
是为了让生命更辉煌。
走在崎岖不平的路上,年轻的眼眸里装着梦
更装着思想。
不论是孤独地走着
还是结伴同行,
让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。
学着把眼泪像珍珠一样收藏,
把眼泪都贮存在成功的那一天流,
那一天,哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解,
学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝。
不论生命经过多少委屈和艰辛,
我们总是以一个朝气蓬勃的面孔,
醒来在每一个早上。
我们学着对待流言,
学着从容而冷静地面对世事沧桑。
“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,
这便是我们的大勇,我们的修养。
我们学着只争朝夕。
人生苦短,道路漫长,我们走向并珍爱每一处风光,
我们不停地走着,不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方,从少年到青年,从青年到老年,
我们从星星走成了夕阳。
作者:汪国真
走向远方
是为了让生命更辉煌。
走在崎岖不平的路上,年轻的眼眸里装着梦
更装着思想。
不论是孤独地走着
还是结伴同行,
让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。
学着把眼泪像珍珠一样收藏,
把眼泪都贮存在成功的那一天流,
那一天,哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解,
学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝。
不论生命经过多少委屈和艰辛,
我们总是以一个朝气蓬勃的面孔,
醒来在每一个早上。
我们学着对待流言,
学着从容而冷静地面对世事沧桑。
“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,
这便是我们的大勇,我们的修养。
我们学着只争朝夕。
人生苦短,道路漫长,我们走向并珍爱每一处风光,
我们不停地走着,不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方,从少年到青年,从青年到老年,
我们从星星走成了夕阳。
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