宣化上人法汇
世间这两种东西把很多修道的人都给害了
宣化上人
财色招苦
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐(shì)之。则有割舌之患。】
第二十二章,是指示明白财色这两个字,它的滋味少,可是伤害很多。所以有智慧的人,不要像小孩子那样无知识,贪这甜味。
佛言,财色于人:佛又说了,世间一个财、一个色,这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财,就贪财;放不下色,就贪色。你贪财好色,那道业绝对不会成就的!
所以说财色于人,人之不舍:人人都舍不了这个财和色,好像什么呢?这里举出一个譬喻来:
譬如刀刃有蜜,不足一餐之美:那刀刃上有一点点的蜜糖,这不够吃饱一餐的美好味道。
小儿舐之,则有割舌之患:这个小儿看见那刀刃上有糖就去舐它,这糖就是指财色;无知的人贪财色,就好像贪刀刃上的蜜,就会有把舌头割断了这种的危险。
所以我们人对于财色,一定要看破放下,才能得到自在。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》(宣化上人讲述)
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这样做,时间久了可以将体内的毒排出,而不会生怪病
宣化上人正法汇
4558
又念楞严咒,又念大悲咒……这么多功课,哪有这么多时间呢?
楞严咒专弘平台
4263
为什么嘴上生很多疮,总也医不好?
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世间这两种东西把很多修道的人都给害了
宣化上人
财色招苦
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐(shì)之。则有割舌之患。】
第二十二章,是指示明白财色这两个字,它的滋味少,可是伤害很多。所以有智慧的人,不要像小孩子那样无知识,贪这甜味。
佛言,财色于人:佛又说了,世间一个财、一个色,这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财,就贪财;放不下色,就贪色。你贪财好色,那道业绝对不会成就的!
所以说财色于人,人之不舍:人人都舍不了这个财和色,好像什么呢?这里举出一个譬喻来:
譬如刀刃有蜜,不足一餐之美:那刀刃上有一点点的蜜糖,这不够吃饱一餐的美好味道。
小儿舐之,则有割舌之患:这个小儿看见那刀刃上有糖就去舐它,这糖就是指财色;无知的人贪财色,就好像贪刀刃上的蜜,就会有把舌头割断了这种的危险。
所以我们人对于财色,一定要看破放下,才能得到自在。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》(宣化上人讲述)
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觉世真经注解(35)
卢二秩 关帝文献古籍整理
男盗女淫
此报之极惨者也。阴律云:“奸人妻者,得子孙淫佚报。” 则窃取威福者,不当得子孙为贼盗报乎?此男盗女淫之所由来也。人当贪财好色,亦尝念及此否?生男为盗,祸及杀身;生女行淫,丑遗没世。不知皆乃祖乃父,生平种下恶根,所以萌芽发动,循环报复,冥冥中皆从戥秤过来。世人见此等事,须作业镜观,作前车鉴。憬然思,惕然惧,毋谓强取横财为世上之能,勿视好色贪淫为人生之乐。切切以报应不远,存心庶免此祸也。
注:淫佚,纵欲放荡。
威福,《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威。” 原意是只有君王才能独揽威权,擅行赏罚。后指妄自尊大,滥用权力。
人当,人正在。
丑遗没世,丑行丑名一直流传到死。
乃祖乃父,指祖父和父亲。
报复,报应。
戥秤,戥(děng)子学名。一种小型的秤,用来称金、银、药品等分量小的东西。
业镜,诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
憬然思,醒悟的样子思考。
惕然惧,惶恐貌。
庶免,希望(这样做能够)免除。
近报在身,远报子孙近报如杀身亡家之类,远报如男盗女娼之类。恶有重轻,报有远近;作恶不同,报亦异,要皆如量而偿也。天道大而远,岂能眼前便快人心?故迟速各有其候,盖必较量通盘,准折先后。或其人前生修善,今世造恶,则必享完善报,而后祸临;或祖有积功,身多堕行,必待还清因果,而后孽至。近报者罪轻,远报者罪重。正如欠诸官项,本身不及还清,子孙代之交纳。又如私债欠久,则利息愈多,终须一一偿足,始能清楚也。注:报亦异,果报也不相同。如量而偿,依照过失大小偿还。通盘,全盘;全面。准折,抵偿。堕行,堕落的行为。官项,官府的钱款。偿足,偿还满足。清楚,报应了结。神明鉴察,毫发不紊神明总司善恶,巡察人间。又有三尸神,在人头上,录人罪过,一一记清,不紊毫发。随人所作,各相还报。但知世人可以欺瞒过去,不知神目如电,早已照察矣。故恶由人作,报由天降。世人作恶,只管任意而行。天上有记性,无急性,一朝报到,不差纤悉,岂有舛错哉?
注:三尸神,《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类,传说三尸神爱好自行放纵游荡,欲使人早死,以亨祭酹。故每岁庚申之日,便上天庭报告司命,诉人罪过错愆,所以求仙者必先去三尸,恬淡自守,无知无欲,神静性明,广积众菩,服药益生,才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰:“欲作地上真人,必先服药,除去三尸,杀灭谷虫。”善恶两途,祸福攸分世人止此两条道路,不入于此,即入于彼。帝训明白示世,随人自取,人当各知审择。立意一差,失之千里。所谓祸福之求,无不由己也。注:自取,自我选取。审择,审察选择。行善福报,作恶祸临申言上文报应,各当必然之理也。圣帝恐世人尚有不明,故谆谆明示,反覆丁宁,以期唤醒愚蒙。苦心度世,使人感仰夫天道福善祸淫理无或爽。人因义利不明,公私莫辨,往往误认道路,以行善为无益,以作恶为无妨。岂知受报之时,获福获祸,不能少有失误哉?注:反覆,重复再三。丁宁,嘱咐,告诫。无或,没有差错。【整理者按】有时候行善和读书一样,目前看仅一点点好处,如读书,寒窗苦读,偶尔得到称赞等一些小的好处,但是比起那些纨绔子弟,逍遥玩乐差远了。但是几十年过去,一举成名天下扬,才知道读书的妙处。没有眼光和长远发心的人,往往容易错误判断。我(帝)作斯语,愿人奉行圣帝神灵威显,位尊金阙,垂训救世,义正词严。下一我字,警觉于人,如雷霆震响,棒喝当头,人宜如何敬凛耶?斯语通指此经也。劝字有一段慈悯苦心在内,言我作此经,无非劝化世人为善去恶,遵行奉守,是吾所愿也。注:金阙,道家谓天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。棒喝当头,佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。
卢二秩 关帝文献古籍整理
男盗女淫
此报之极惨者也。阴律云:“奸人妻者,得子孙淫佚报。” 则窃取威福者,不当得子孙为贼盗报乎?此男盗女淫之所由来也。人当贪财好色,亦尝念及此否?生男为盗,祸及杀身;生女行淫,丑遗没世。不知皆乃祖乃父,生平种下恶根,所以萌芽发动,循环报复,冥冥中皆从戥秤过来。世人见此等事,须作业镜观,作前车鉴。憬然思,惕然惧,毋谓强取横财为世上之能,勿视好色贪淫为人生之乐。切切以报应不远,存心庶免此祸也。
注:淫佚,纵欲放荡。
威福,《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威。” 原意是只有君王才能独揽威权,擅行赏罚。后指妄自尊大,滥用权力。
人当,人正在。
丑遗没世,丑行丑名一直流传到死。
乃祖乃父,指祖父和父亲。
报复,报应。
戥秤,戥(děng)子学名。一种小型的秤,用来称金、银、药品等分量小的东西。
业镜,诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
憬然思,醒悟的样子思考。
惕然惧,惶恐貌。
庶免,希望(这样做能够)免除。
近报在身,远报子孙近报如杀身亡家之类,远报如男盗女娼之类。恶有重轻,报有远近;作恶不同,报亦异,要皆如量而偿也。天道大而远,岂能眼前便快人心?故迟速各有其候,盖必较量通盘,准折先后。或其人前生修善,今世造恶,则必享完善报,而后祸临;或祖有积功,身多堕行,必待还清因果,而后孽至。近报者罪轻,远报者罪重。正如欠诸官项,本身不及还清,子孙代之交纳。又如私债欠久,则利息愈多,终须一一偿足,始能清楚也。注:报亦异,果报也不相同。如量而偿,依照过失大小偿还。通盘,全盘;全面。准折,抵偿。堕行,堕落的行为。官项,官府的钱款。偿足,偿还满足。清楚,报应了结。神明鉴察,毫发不紊神明总司善恶,巡察人间。又有三尸神,在人头上,录人罪过,一一记清,不紊毫发。随人所作,各相还报。但知世人可以欺瞒过去,不知神目如电,早已照察矣。故恶由人作,报由天降。世人作恶,只管任意而行。天上有记性,无急性,一朝报到,不差纤悉,岂有舛错哉?
注:三尸神,《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类,传说三尸神爱好自行放纵游荡,欲使人早死,以亨祭酹。故每岁庚申之日,便上天庭报告司命,诉人罪过错愆,所以求仙者必先去三尸,恬淡自守,无知无欲,神静性明,广积众菩,服药益生,才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰:“欲作地上真人,必先服药,除去三尸,杀灭谷虫。”善恶两途,祸福攸分世人止此两条道路,不入于此,即入于彼。帝训明白示世,随人自取,人当各知审择。立意一差,失之千里。所谓祸福之求,无不由己也。注:自取,自我选取。审择,审察选择。行善福报,作恶祸临申言上文报应,各当必然之理也。圣帝恐世人尚有不明,故谆谆明示,反覆丁宁,以期唤醒愚蒙。苦心度世,使人感仰夫天道福善祸淫理无或爽。人因义利不明,公私莫辨,往往误认道路,以行善为无益,以作恶为无妨。岂知受报之时,获福获祸,不能少有失误哉?注:反覆,重复再三。丁宁,嘱咐,告诫。无或,没有差错。【整理者按】有时候行善和读书一样,目前看仅一点点好处,如读书,寒窗苦读,偶尔得到称赞等一些小的好处,但是比起那些纨绔子弟,逍遥玩乐差远了。但是几十年过去,一举成名天下扬,才知道读书的妙处。没有眼光和长远发心的人,往往容易错误判断。我(帝)作斯语,愿人奉行圣帝神灵威显,位尊金阙,垂训救世,义正词严。下一我字,警觉于人,如雷霆震响,棒喝当头,人宜如何敬凛耶?斯语通指此经也。劝字有一段慈悯苦心在内,言我作此经,无非劝化世人为善去恶,遵行奉守,是吾所愿也。注:金阙,道家谓天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。棒喝当头,佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。
世间这两种东西把很多修道的人都给害了
财色招苦
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐(shì)之。则有割舌之患。】
第二十二章,是指示明白财色这两个字,它的滋味少,可是伤害很多。所以有智慧的人,不要像小孩子那样无知识,贪这甜味。
佛言,财色于人:佛又说了,世间一个财、一个色,这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财,就贪财;放不下色,就贪色。你贪财好色,那道业绝对不会成就的!
所以说财色于人,人之不舍:人人都舍不了这个财和色,好像什么呢?这里举出一个譬喻来:
譬如刀刃有蜜,不足一餐之美:那刀刃上有一点点的蜜糖,这不够吃饱一餐的美好味道。
小儿舐之,则有割舌之患:这个小儿看见那刀刃上有糖就去舐它,这糖就是指财色;无知的人贪财色,就好像贪刀刃上的蜜,就会有把舌头割断了这种的危险。
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