【我的2020年书单】之三
By韩震
第9本：第60册《二十四史》——明史
30大警句：
1.吴兴富民沈秀者，助筑都城三分一，又请犒军。帝怒曰：‘’匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。‘’后谏曰：‘’妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥，民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灭亡，陛下何诛焉？‘’乃释秀，戌云南。
2.骄纵生于奢侈，危亡起于细微。
3.仪状明秀，应对详雅。
4.自古创业之君，历涉勤劳，达人情，周物理，故处事威当。守成之君，生长富贵，若非平昔练达，少有不谬者。
5.年七十余，犹手不废书。
6.好学能文。
7.性嗜学，读书每至夜分。
8.性英敏，通古今，恭谨无过。
9.迁延犹豫，计不早定，不可谓智。
10.徐达言简虑精，在军，令出不二。诸将奉持凛凛，而帝前恭谨如不能言。善拊循，与下同甘苦，士无不感恩效死，以故所向克捷。
11.持重有谋，功高不伐，自古明世之佐无以过之。
12.夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也。
13.夫为政，宽猛如循环。
14.养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。
15.自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。
16.天道无常，惟德是辅，性不嗜杀人者能一之耳。
17.为人沉毅，治军严而有恩，士乐为用。
18.未尝读书，灵机应变，动合古法。
19.帝王之道，贵不违时。
20.家贫力学，寒无炉火，手皲裂，而抄录不辍。
21.晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。
22.凡所兴设，虽本帝意，而经画详密，时称其能。
23.古之圣君，不以天无灾异为喜，惟以衹惧天谴为心。
24.刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。
25.存大体，赦小过。
26.圣人大宝曰位，何以守位曰仁。
27.京师陷，武臣皆降附，从容就义者，张伦一人而已。
28.为政持大体，不为苛细，讼遂衰息，吴中大治。
29.燕兵薄京城，王艮与妻子诀曰：‘’食人之禄者，死人之事，吾不可复生矣。‘’解缙、吴溥与艮、胡靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：‘’胡叔能死，是大佳事。‘’溥曰：‘’不然，独王叔死耳。‘’语未毕，隔壁闻靖呼：‘’外喧甚，谨视豚。‘’溥顾与弼曰：‘’一豚尚不能舍，肯舍生呼？‘’须臾艮舍哭，饮鸩死矣。
30.骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之，岂有不顺服者哉。
第10本：伦敦商学院《常识的正面与反面》
本书是伦敦商学院管理思想集籍。
1.企业家精神，本质上是一个人能够产生对市场的深刻见解，然后拿出勇气和耐心，将其运用到新产品和服务的设计上去。每个伟大的企业，在创建之初都蕴含了一种特别强大的深刻见解，而当这种深刻见解逐渐枯竭的时候，企业便随之衰落了。
2.企业家精神的精髓是差异化，之所以会出现差异化，是因为人们对同一个形势作出了不同的解读，正是这一点才使得企业家显得如此重要。
3.企业的目的是创造客户。利润，是市场为了表扬在这方面做得好的企业，而给予的奖励。
4.企业很少死于他杀，它们喜欢自杀。
5.有效的管理可以被定义为将管理不善降到最低程度。
6.管理者在做决策的时候，可以依赖的信息很少，因此，整个决策过程呈现出严重的非理性特征。
7.根据确凿无疑的知识，做出的决策很少会创造财富，因为这种知识是人人都可以利用的
8.真正的战略一开始并不是先拿来一套普遍性的理论，而是先研究具体问题，具体形式。
9.卫生间的对话比会议室的对话更富有成效。
10.无论每天的进步多么小，都要坚持不懈地记录下来，并坚持下去，这是实现长期成功的秘诀所在。"
这些令人醍醐灌顶的金句从书中频频流出，使我们拨云见日，逐渐触摸到管理的真谛。
第11本：张磊著《价值》
生命就是相似的灵魂来相遇。张磊，这个耶鲁高材生，离我们很远，可是还是有那么一点点相似。"尚未佩妥剑，转眼便江湖，愿历尽千帆，归来仍少年。"年届知天命的张磊赤子之情未改，是难得的人生品质。
世界上有两样东西，能让我们心灵感到深深震撼：一是我们头上的灿烂星空，一是我们内心的道德法则。拥有极高的道德标准，把受托义务置于首位，是投资人崇高的精神气质，也是张磊秉持的职业准则。
价值投资就是在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。价值投资的核心有三点：第一是"守正用奇"。在坚守正道的基础上激发创新；第二是"弱水三千，只取一瓢"。投资中最贵的不是金钱，而是时间，把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。第三是"桃李不言，下自成蹊"。只要好好做自己的事情，成功自会找上门来。
耶鲁的求学经历，不仅赋予张磊稳妥的知识结构，更加赋予张磊坚实的道德基础。这样，张磊才能将投资这项"难以确定"的事情变成了一项"功到必成"的事业，变成逻辑上的智识和拆解，数字里的洞见和哲学，变化中的感知和顿悟。
价值投资是一场不折不扣的修行，这条路有时熙熙攘攘时，有时冷冷清清，但一直在这条路行走的人，实在不多。
树林中有两条路，我们选择人少的那一条。张磊如此，希望我们亦如此。
By韩震
第9本：第60册《二十四史》——明史
30大警句：
1.吴兴富民沈秀者，助筑都城三分一，又请犒军。帝怒曰：‘’匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。‘’后谏曰：‘’妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥，民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灭亡，陛下何诛焉？‘’乃释秀，戌云南。
2.骄纵生于奢侈，危亡起于细微。
3.仪状明秀，应对详雅。
4.自古创业之君，历涉勤劳，达人情，周物理，故处事威当。守成之君，生长富贵，若非平昔练达，少有不谬者。
5.年七十余，犹手不废书。
6.好学能文。
7.性嗜学，读书每至夜分。
8.性英敏，通古今，恭谨无过。
9.迁延犹豫，计不早定，不可谓智。
10.徐达言简虑精，在军，令出不二。诸将奉持凛凛，而帝前恭谨如不能言。善拊循，与下同甘苦，士无不感恩效死，以故所向克捷。
11.持重有谋，功高不伐，自古明世之佐无以过之。
12.夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也。
13.夫为政，宽猛如循环。
14.养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。
15.自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。
16.天道无常，惟德是辅，性不嗜杀人者能一之耳。
17.为人沉毅，治军严而有恩，士乐为用。
18.未尝读书，灵机应变，动合古法。
19.帝王之道，贵不违时。
20.家贫力学，寒无炉火，手皲裂，而抄录不辍。
21.晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。
22.凡所兴设，虽本帝意，而经画详密，时称其能。
23.古之圣君，不以天无灾异为喜，惟以衹惧天谴为心。
24.刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。
25.存大体，赦小过。
26.圣人大宝曰位，何以守位曰仁。
27.京师陷，武臣皆降附，从容就义者，张伦一人而已。
28.为政持大体，不为苛细，讼遂衰息，吴中大治。
29.燕兵薄京城，王艮与妻子诀曰：‘’食人之禄者，死人之事，吾不可复生矣。‘’解缙、吴溥与艮、胡靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：‘’胡叔能死，是大佳事。‘’溥曰：‘’不然，独王叔死耳。‘’语未毕，隔壁闻靖呼：‘’外喧甚，谨视豚。‘’溥顾与弼曰：‘’一豚尚不能舍，肯舍生呼？‘’须臾艮舍哭，饮鸩死矣。
30.骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之，岂有不顺服者哉。
第10本：伦敦商学院《常识的正面与反面》
本书是伦敦商学院管理思想集籍。
1.企业家精神，本质上是一个人能够产生对市场的深刻见解，然后拿出勇气和耐心，将其运用到新产品和服务的设计上去。每个伟大的企业，在创建之初都蕴含了一种特别强大的深刻见解，而当这种深刻见解逐渐枯竭的时候，企业便随之衰落了。
2.企业家精神的精髓是差异化，之所以会出现差异化，是因为人们对同一个形势作出了不同的解读，正是这一点才使得企业家显得如此重要。
3.企业的目的是创造客户。利润，是市场为了表扬在这方面做得好的企业，而给予的奖励。
4.企业很少死于他杀，它们喜欢自杀。
5.有效的管理可以被定义为将管理不善降到最低程度。
6.管理者在做决策的时候，可以依赖的信息很少，因此，整个决策过程呈现出严重的非理性特征。
7.根据确凿无疑的知识，做出的决策很少会创造财富，因为这种知识是人人都可以利用的
8.真正的战略一开始并不是先拿来一套普遍性的理论，而是先研究具体问题，具体形式。
9.卫生间的对话比会议室的对话更富有成效。
10.无论每天的进步多么小，都要坚持不懈地记录下来，并坚持下去，这是实现长期成功的秘诀所在。"
这些令人醍醐灌顶的金句从书中频频流出，使我们拨云见日，逐渐触摸到管理的真谛。
第11本：张磊著《价值》
生命就是相似的灵魂来相遇。张磊，这个耶鲁高材生，离我们很远，可是还是有那么一点点相似。"尚未佩妥剑，转眼便江湖，愿历尽千帆，归来仍少年。"年届知天命的张磊赤子之情未改，是难得的人生品质。
世界上有两样东西，能让我们心灵感到深深震撼：一是我们头上的灿烂星空，一是我们内心的道德法则。拥有极高的道德标准，把受托义务置于首位，是投资人崇高的精神气质，也是张磊秉持的职业准则。
价值投资就是在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。价值投资的核心有三点：第一是"守正用奇"。在坚守正道的基础上激发创新；第二是"弱水三千，只取一瓢"。投资中最贵的不是金钱，而是时间，把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。第三是"桃李不言，下自成蹊"。只要好好做自己的事情，成功自会找上门来。
耶鲁的求学经历，不仅赋予张磊稳妥的知识结构，更加赋予张磊坚实的道德基础。这样，张磊才能将投资这项"难以确定"的事情变成了一项"功到必成"的事业，变成逻辑上的智识和拆解，数字里的洞见和哲学，变化中的感知和顿悟。
价值投资是一场不折不扣的修行，这条路有时熙熙攘攘时，有时冷冷清清，但一直在这条路行走的人，实在不多。
树林中有两条路，我们选择人少的那一条。张磊如此，希望我们亦如此。
相术：一眼就能看出来的“小人”特征，超准！
俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。生活中难免会遇到一些阴险狡诈的人，对于这样的人我们就要提高警惕。
1、眼睛
眼神闪缩不定，眼神有斜视的模样，这样的人，心态常不太端正，有小人之风，再配上三白眼、四白眼或三角眼（眼形状似倒三角）的话，心胸狭窄，不够宽厚大气，有点奸猾，办事更是损公肥私，心狠手辣。这种面相的人不会站在别人的角度上思考问题，很难会去以很公正的态度去公事公办。
2、鼻子
鼻梁没有肉骨头特别突出，配合鼻尖无肉，而鼻头呈勾刻，不够端正匀称，此种人心理阴暗，性格阴险，不够光明磊落，喜欢算计他人，内心刻薄，比较工于心计。鼻歪或人中歪的人，心术不端，办事喜走偏门，喜欢在人背后搬弄是非。
3、眉毛
两眉之间的印堂若过于狭窄，人中短，眉毛眉头带箭而杂乱，颧骨突出，这种人心胸狭窄，办事偏激，而且刚愎自用，不够谦虚诚恳，为人喜欢斤斤计较，具有相当的攻击他人的心理。遇到什么事情都会很难想开，不容易被自己开导。
4、印堂狭窄、人中短心胸狭窄
两眉之间的印堂若过于狭窄，人中又很短，这种人心胸狭窄，见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力，他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人，他会比较劳碌，因为他怕事情交代出去，功劳会被抢走，所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相，千万不要跟他抢功劳，就算功劳是你的，你也要把所有的功劳都给他，就可以避免他在你后面扯后腿了。
5、嘴小紧口心难容人
嘴形太小的人，不论男女，都是自我优越感很强的人，在他们眼里，全天下只有他们才是真正的贵族和才子，别人可以做「贱事」或是受苦受难，他们就不行，因为，他们和一般人不一样。再者，全天下真正有才华的人，也是他们自己，别人都只能为他们鼓掌，一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人，才华胜过他们，他们就要抓狂或是搞破坏。
6、鼻梁骨突起，同时有三白眼见不得别人好
有这种面相的人不只见不得别人好，而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友，他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚，让这位室友不再美丽。
在这种人面前，也千万不要过度称赞别人，因为他很会记狠，这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处，但至少他不会拿你开刀，在他面前说话更是要小心，若可以的话，最好离这种人远一点。
7、上唇短缩闲话多
上唇内缩短窄的人，最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人，性情上就比较自我主义，对自己很没信心，对别人也常疑神疑鬼，只要某个人有点不在乎他，或是没有特别尊重他，他就会开始唠叨报怨。平时已是如此，一旦哪一天你真的得罪他，那么，他会很严厉地批判你，在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。
8、贼眼乱飘言无信
眼小细短而浅，说起话来不停东瞄西瞄，就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般，或者说话时直眨眼，一副十足心虚的模样，就叫贼眼。有贼眼的人，经常在一开始会放低姿态，很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时，有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。
9、鹰勾鼻
鹰钩鼻的特点就是鼻梁薄薄的没有肉而且凸出，鼻头的前端垂下来尖尖的。如果你有这样面相的同行，一定要小心。这种面相的人只考虑自己，凡事会精打细算，尤其在钱财方面，有利害关系的时候，会使用阴险狡诈的一面来对付你。
10、眉凸眼凹
眉骨凸出的人，思虑必远，但脾气倔犟，翻脸无情；眼睛凹陷必六亲不认，人情冷漠，亲情薄。如果有对他们不满的时候，就算是家里人他也会用阴险狡诈的方法来对付你。
11、颧骨下塌
颧骨隆起的人有魄力有胆识，而颧骨下榻之人，做事不光明，又不甘心被领导，会在暗地里使用阴险狡诈的方法，对付挡他前途的人，令人防不胜防。
12、牙齿凹陷
我们正常的人牙齿都非常整齐，如果牙齿往里面深凹的人，脾气暴躁，行不言于色，你永远琢磨不透他的想法，而且做事阴险狡诈。
13、印堂狭窄、人中短
在面相中，印堂被称为命宫，可以反映一个人的心地、性情和整体命运走势。印堂被两眉侵占，过于狭窄的人往往心胸都不够宽广，遇事容易钻牛角尖，而且刚愎自用，很难接受别人的建议，为人处事斤斤计较，妒忌心强，且容易记恨别人。假如人中再生得短的话，更会加重其人的偏激心理，见不得别人好，说话尖酸刻薄，而且喜欢暗箭伤人。
14、腮骨宽大
腮骨生得过分宽大人在面相上称为「耳后见腮」，有此特征的人心胸十分狭窄，为人无情无义，为了达到目的通常是不择手段，一旦出现利害冲突或处身困境之中时，会为了求生存而不顾他人死活，可说是最凶狠的小人。
15、两眉短而淡
这种人城府很深，且心机较重，报复心理强，爱在背后使诈，多出薄情寡义者，切不可与这种人合伙做生意。
16、眼神游移不定
眼神游移不定，常常斜眼看人，这样的人通常心态不够端正，有小人之风。假如再配上三白眼、四白眼或三角眼（眼形状似倒三角）的话，其人更是心胸狭窄，为人奸猾不够宽厚大气，办事更是损公肥私，心狠手辣。此外，眼睛一大一小的人也不好交往，其人城府极深，而且容易给人使坏，最见不得别人比他好，一旦别人超越了他，他就会想尽办法在暗中给你做手脚。
17、鼻尖无肉、鼻梁起节
鼻子瘦削，鼻梁骨突出且中间起节，这样人的通常心地狠辣，自私自利，喜欢在背后算计别人，比较工于心计。假如再加上鼻准内弯呈倒勾状（也就是人们常说的鹰勾鼻），这样的人更是内心阴暗，心思深沉，且有强烈的报复心理，千万不能得罪他，否则必会加倍讨还，而且手段阴狠。
18、鼻歪、人中不正
鼻子生得歪斜且人中不正的人，大多心术不端，办事喜欢走偏门，爱在人后搬弄是非，也属于小人之列。
19、断掌，同时食指下方有井字纹
这种手相导致的小心眼较着重在钱财方面，这个人对钱财会非常地斤斤计较，他也许会捐100万给孤儿院，但是若跟他做生意，五块钱也一定要算清楚，也因为这样分明的态度，有这种手相的人通常也小有钱财，他会将所有该支出的项目都算得清清楚楚，即便是捐款，也可能是因为这项捐款可以赢得好名声，而这样的好名声则可以为他再赚得更多的财富，所以想从他身上捞到好处，根本就是不可能的。
拥有好运的人生是由多个机会组成的，但是机会是贵人给的，所以我们会十分的珍惜自己身边的贵人。
而对于我们身边的伪君子，也是绝对不能手软的，一定要尽早清除。小人的脸上虽然不会有「我是小人」这几个字，但是我们可以从面相、手相的角度分析出来对方是否是阴险小人，供大家参考。
俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。生活中难免会遇到一些阴险狡诈的人，对于这样的人我们就要提高警惕。
1、眼睛
眼神闪缩不定，眼神有斜视的模样，这样的人，心态常不太端正，有小人之风，再配上三白眼、四白眼或三角眼（眼形状似倒三角）的话，心胸狭窄，不够宽厚大气，有点奸猾，办事更是损公肥私，心狠手辣。这种面相的人不会站在别人的角度上思考问题，很难会去以很公正的态度去公事公办。
2、鼻子
鼻梁没有肉骨头特别突出，配合鼻尖无肉，而鼻头呈勾刻，不够端正匀称，此种人心理阴暗，性格阴险，不够光明磊落，喜欢算计他人，内心刻薄，比较工于心计。鼻歪或人中歪的人，心术不端，办事喜走偏门，喜欢在人背后搬弄是非。
3、眉毛
两眉之间的印堂若过于狭窄，人中短，眉毛眉头带箭而杂乱，颧骨突出，这种人心胸狭窄，办事偏激，而且刚愎自用，不够谦虚诚恳，为人喜欢斤斤计较，具有相当的攻击他人的心理。遇到什么事情都会很难想开，不容易被自己开导。
4、印堂狭窄、人中短心胸狭窄
两眉之间的印堂若过于狭窄，人中又很短，这种人心胸狭窄，见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力，他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人，他会比较劳碌，因为他怕事情交代出去，功劳会被抢走，所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相，千万不要跟他抢功劳，就算功劳是你的，你也要把所有的功劳都给他，就可以避免他在你后面扯后腿了。
5、嘴小紧口心难容人
嘴形太小的人，不论男女，都是自我优越感很强的人，在他们眼里，全天下只有他们才是真正的贵族和才子，别人可以做「贱事」或是受苦受难，他们就不行，因为，他们和一般人不一样。再者，全天下真正有才华的人，也是他们自己，别人都只能为他们鼓掌，一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人，才华胜过他们，他们就要抓狂或是搞破坏。
6、鼻梁骨突起，同时有三白眼见不得别人好
有这种面相的人不只见不得别人好，而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友，他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚，让这位室友不再美丽。
在这种人面前，也千万不要过度称赞别人，因为他很会记狠，这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处，但至少他不会拿你开刀，在他面前说话更是要小心，若可以的话，最好离这种人远一点。
7、上唇短缩闲话多
上唇内缩短窄的人，最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人，性情上就比较自我主义，对自己很没信心，对别人也常疑神疑鬼，只要某个人有点不在乎他，或是没有特别尊重他，他就会开始唠叨报怨。平时已是如此，一旦哪一天你真的得罪他，那么，他会很严厉地批判你，在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。
8、贼眼乱飘言无信
眼小细短而浅，说起话来不停东瞄西瞄，就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般，或者说话时直眨眼，一副十足心虚的模样，就叫贼眼。有贼眼的人，经常在一开始会放低姿态，很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时，有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。
9、鹰勾鼻
鹰钩鼻的特点就是鼻梁薄薄的没有肉而且凸出，鼻头的前端垂下来尖尖的。如果你有这样面相的同行，一定要小心。这种面相的人只考虑自己，凡事会精打细算，尤其在钱财方面，有利害关系的时候，会使用阴险狡诈的一面来对付你。
10、眉凸眼凹
眉骨凸出的人，思虑必远，但脾气倔犟，翻脸无情；眼睛凹陷必六亲不认，人情冷漠，亲情薄。如果有对他们不满的时候，就算是家里人他也会用阴险狡诈的方法来对付你。
11、颧骨下塌
颧骨隆起的人有魄力有胆识，而颧骨下榻之人，做事不光明，又不甘心被领导，会在暗地里使用阴险狡诈的方法，对付挡他前途的人，令人防不胜防。
12、牙齿凹陷
我们正常的人牙齿都非常整齐，如果牙齿往里面深凹的人，脾气暴躁，行不言于色，你永远琢磨不透他的想法，而且做事阴险狡诈。
13、印堂狭窄、人中短
在面相中，印堂被称为命宫，可以反映一个人的心地、性情和整体命运走势。印堂被两眉侵占，过于狭窄的人往往心胸都不够宽广，遇事容易钻牛角尖，而且刚愎自用，很难接受别人的建议，为人处事斤斤计较，妒忌心强，且容易记恨别人。假如人中再生得短的话，更会加重其人的偏激心理，见不得别人好，说话尖酸刻薄，而且喜欢暗箭伤人。
14、腮骨宽大
腮骨生得过分宽大人在面相上称为「耳后见腮」，有此特征的人心胸十分狭窄，为人无情无义，为了达到目的通常是不择手段，一旦出现利害冲突或处身困境之中时，会为了求生存而不顾他人死活，可说是最凶狠的小人。
15、两眉短而淡
这种人城府很深，且心机较重，报复心理强，爱在背后使诈，多出薄情寡义者，切不可与这种人合伙做生意。
16、眼神游移不定
眼神游移不定，常常斜眼看人，这样的人通常心态不够端正，有小人之风。假如再配上三白眼、四白眼或三角眼（眼形状似倒三角）的话，其人更是心胸狭窄，为人奸猾不够宽厚大气，办事更是损公肥私，心狠手辣。此外，眼睛一大一小的人也不好交往，其人城府极深，而且容易给人使坏，最见不得别人比他好，一旦别人超越了他，他就会想尽办法在暗中给你做手脚。
17、鼻尖无肉、鼻梁起节
鼻子瘦削，鼻梁骨突出且中间起节，这样人的通常心地狠辣，自私自利，喜欢在背后算计别人，比较工于心计。假如再加上鼻准内弯呈倒勾状（也就是人们常说的鹰勾鼻），这样的人更是内心阴暗，心思深沉，且有强烈的报复心理，千万不能得罪他，否则必会加倍讨还，而且手段阴狠。
18、鼻歪、人中不正
鼻子生得歪斜且人中不正的人，大多心术不端，办事喜欢走偏门，爱在人后搬弄是非，也属于小人之列。
19、断掌，同时食指下方有井字纹
这种手相导致的小心眼较着重在钱财方面，这个人对钱财会非常地斤斤计较，他也许会捐100万给孤儿院，但是若跟他做生意，五块钱也一定要算清楚，也因为这样分明的态度，有这种手相的人通常也小有钱财，他会将所有该支出的项目都算得清清楚楚，即便是捐款，也可能是因为这项捐款可以赢得好名声，而这样的好名声则可以为他再赚得更多的财富，所以想从他身上捞到好处，根本就是不可能的。
拥有好运的人生是由多个机会组成的，但是机会是贵人给的，所以我们会十分的珍惜自己身边的贵人。
而对于我们身边的伪君子，也是绝对不能手软的，一定要尽早清除。小人的脸上虽然不会有「我是小人」这几个字，但是我们可以从面相、手相的角度分析出来对方是否是阴险小人，供大家参考。
通过他看到生命的“觉岸”
大圣五台山古文殊寺 今天
我们在这青山丛林之中，
通过一张张图片、一帧帧画面，
追忆着一代高僧的种种行迹，
我们能不能用清净的心，
跟这样一位化现人世间的菩萨沟通，
我们心中的这份敬仰，
能不能净化当下的心灵？
在这个清净的道场，
每个人站的位置都不一样，
但是心灵的感受应该是相似的，
得到净化的结果应该是相同的。
我们要问问自己，
为什么要怀念上人？
别人眼中的他，对于社会上普通的老百姓来说，在他们的眼睛里，这位老和尚就像一位慈祥的老人，他平凡地行走在人世间，给这个冷漠的世界带去一些温情。社会上很多绝望的人，看到他老人家之后，忽然之间对生命产生了一丝留恋，他就不会放弃自己；对于躁动的人来说，看到他老人家会得到一分宁静，心会在一瞬间安静下来。
对于一个医务工作者来说，“小医医病，中医医命，大医医天下”，而我师父他老人家既能给众生医心病，也能改变众生命运，乃至能够改善社会、天下人心。所以在医疗工作者眼目当中，我们师父俨然就是一位人间的医王。对于一个艺术工作者来说，他老人家会梵腔、道腔、律腔、宫商和雅；书法上是行、草、篆、隶诸体皆工。不仅如此，诗文偈颂、对联法语，老人家也都通达。
他虽然有那么高的艺术修养，但是又能把这些技能隐藏起来，他常常告诫我们：做人要带三分呆，这种呆就是我们说的“拙朴”。出家人说“老拙”、“老拙”，这是把自己的优点都隐藏起来，韬光养晦，不彰显自己，不吐露锋芒。
这样把福报节约下来，再把这些秘密的功德都布施给众生、利益众生。这实际上才是最艺术的人生。对于国家来说，他保护、传承文化，修复普陀山等名胜古迹，建刹安僧，利益大众，净化人心，和谐社会，是一代高僧；对于信众来说，他是人间菩萨，是我们信徒的心灵导师、修行楷模。
我在佛教界听到好几位高僧都这样赞叹我们师父。第一位遇到的就是国清寺的上静下慧老和尚，他每一次见到我都要咐嘱，悟道法师是中国有道有德的得道高僧，你们一定要好好亲近他老人家。所以对于师父的智慧功德，一直以来我也是带着这种景仰之情在细细地体味，慢慢地解读。
每一个人眼里的他，
都是不同的，
就是这样一个慈祥、
不平凡的老人，
却平凡地行走在人世间。
我眼中的师父，师父知道自己在人世间是干什么的，他在火车站、汽车站都是不坐的，他来来去去，兜兜转转，我们后面跟着，那时候他已经七八十岁的高龄，他是想让人家看到他。师父说：“在火车站能看到一个老和尚，是多大的福报，只要看到我，这一辈子不空过了。”他创造机会让大家看到一个老和尚，他的身影在一个人的生命中划过，他知道这是有价值的。
法难时期，他站立在人群中，被侮辱、被伤害，但他从来没有动摇，他了解他所坚守的是中华文化道统。法难之后很多寺庙恢复建设，深一脚浅一脚路还未铺平就请师父去了，我很不理解，心想这样漫不经心的准备就请师父来，高一脚低一脚让老和尚来走，没有责任心。最后师父却跟我说：“我来过的地方以后要兴旺的。”为什么我要四处弘法？
有法师请法，四个月我都犹豫不定，最后请问师父，师父一拍桌子：“去，有人请弘法，这是个机会，请法是功德很大的。”师父还说：“我年纪大了，我要年纪轻，我都去。”这种弘法的热情，这种内在深处的文化自信，这种悲悯苍生的弘愿，始终感染着我、加持着我，他是我弘法的动力源泉，他永远在我生命的最高处指引着我向前的路，所以我们称他老人家为真正的“慧灯”、是名副其实的“慈航”。
今年是老人家诞辰一百周年，
他老人家离开这个世界
也已经十五年了，
我们一再追问，
为什么要来怀念他？
因为，他一个圆满的人，
他是这个世界
和冬天的温情和温暖。
在无边轮回的苦海里，
他老人家犹如须弥山一样伟岸；
在无常的世界里，
他老人家就像我们的彼岸；
在迷惑颠倒的世界里，
他老人家又像一盏智慧之灯；
在茫茫的生死大海中，他老人家就是这世界的一艘慈航。我们的信仰，从这里来，作为佛弟子，想要跳出生老病死，师父就是我们最好的表率。我们今天还能在这里怀念他，就是因为我们心中有他老人家播种下信仰的精神，他的智慧和功德早已超越了生老病死。
我们如果相信解脱，相信极乐世界，就会从他老人家身上直接感受到生命是有高级境界的，是有如来藏的佛性的光明的，是不生不灭、常乐我净的。这世间学什么都要有一个榜样，除了语言的教导、身行的示范，还有一种超越生死的，让我们能感受到的笃定，那种不动佛的光明。
今天你有了信仰，明天信仰就保佑了你。佛虽然在，如果没有信仰，见如不见；如果有了信仰，佛就会乘着我们的信仰出现在我们的生命中，陪伴我们的成长，最终让实现这一生就终结无量生的轮回，这一生就承办无量生的道业。这样伟大的“生”就来自善知识的启迪。
作为佛弟子，
我们看到了这样一位人间的圣者，
会坚定我们的信仰，
在以后的修行路上，
路会越来越宽广，
人生会越来越吉祥。
我们对极乐世界的信心，
不管是在心中
还是生命的真实感受，
都会昭示目前，
坚定而不怀疑。
这些都来自他老人家用生命，
灭了苦、断了集、示现了道，
我们信仰的光，
就从他老人家这里来。
摘录自传喜法师开示
大圣五台山古文殊寺 今天
我们在这青山丛林之中，
通过一张张图片、一帧帧画面，
追忆着一代高僧的种种行迹，
我们能不能用清净的心，
跟这样一位化现人世间的菩萨沟通，
我们心中的这份敬仰，
能不能净化当下的心灵？
在这个清净的道场，
每个人站的位置都不一样，
但是心灵的感受应该是相似的，
得到净化的结果应该是相同的。
我们要问问自己，
为什么要怀念上人？
别人眼中的他，对于社会上普通的老百姓来说，在他们的眼睛里，这位老和尚就像一位慈祥的老人，他平凡地行走在人世间，给这个冷漠的世界带去一些温情。社会上很多绝望的人，看到他老人家之后，忽然之间对生命产生了一丝留恋，他就不会放弃自己；对于躁动的人来说，看到他老人家会得到一分宁静，心会在一瞬间安静下来。
对于一个医务工作者来说，“小医医病，中医医命，大医医天下”，而我师父他老人家既能给众生医心病，也能改变众生命运，乃至能够改善社会、天下人心。所以在医疗工作者眼目当中，我们师父俨然就是一位人间的医王。对于一个艺术工作者来说，他老人家会梵腔、道腔、律腔、宫商和雅；书法上是行、草、篆、隶诸体皆工。不仅如此，诗文偈颂、对联法语，老人家也都通达。
他虽然有那么高的艺术修养，但是又能把这些技能隐藏起来，他常常告诫我们：做人要带三分呆，这种呆就是我们说的“拙朴”。出家人说“老拙”、“老拙”，这是把自己的优点都隐藏起来，韬光养晦，不彰显自己，不吐露锋芒。
这样把福报节约下来，再把这些秘密的功德都布施给众生、利益众生。这实际上才是最艺术的人生。对于国家来说，他保护、传承文化，修复普陀山等名胜古迹，建刹安僧，利益大众，净化人心，和谐社会，是一代高僧；对于信众来说，他是人间菩萨，是我们信徒的心灵导师、修行楷模。
我在佛教界听到好几位高僧都这样赞叹我们师父。第一位遇到的就是国清寺的上静下慧老和尚，他每一次见到我都要咐嘱，悟道法师是中国有道有德的得道高僧，你们一定要好好亲近他老人家。所以对于师父的智慧功德，一直以来我也是带着这种景仰之情在细细地体味，慢慢地解读。
每一个人眼里的他，
都是不同的，
就是这样一个慈祥、
不平凡的老人，
却平凡地行走在人世间。
我眼中的师父，师父知道自己在人世间是干什么的，他在火车站、汽车站都是不坐的，他来来去去，兜兜转转，我们后面跟着，那时候他已经七八十岁的高龄，他是想让人家看到他。师父说：“在火车站能看到一个老和尚，是多大的福报，只要看到我，这一辈子不空过了。”他创造机会让大家看到一个老和尚，他的身影在一个人的生命中划过，他知道这是有价值的。
法难时期，他站立在人群中，被侮辱、被伤害，但他从来没有动摇，他了解他所坚守的是中华文化道统。法难之后很多寺庙恢复建设，深一脚浅一脚路还未铺平就请师父去了，我很不理解，心想这样漫不经心的准备就请师父来，高一脚低一脚让老和尚来走，没有责任心。最后师父却跟我说：“我来过的地方以后要兴旺的。”为什么我要四处弘法？
有法师请法，四个月我都犹豫不定，最后请问师父，师父一拍桌子：“去，有人请弘法，这是个机会，请法是功德很大的。”师父还说：“我年纪大了，我要年纪轻，我都去。”这种弘法的热情，这种内在深处的文化自信，这种悲悯苍生的弘愿，始终感染着我、加持着我，他是我弘法的动力源泉，他永远在我生命的最高处指引着我向前的路，所以我们称他老人家为真正的“慧灯”、是名副其实的“慈航”。
今年是老人家诞辰一百周年，
他老人家离开这个世界
也已经十五年了，
我们一再追问，
为什么要来怀念他？
因为，他一个圆满的人，
他是这个世界
和冬天的温情和温暖。
在无边轮回的苦海里，
他老人家犹如须弥山一样伟岸；
在无常的世界里，
他老人家就像我们的彼岸；
在迷惑颠倒的世界里，
他老人家又像一盏智慧之灯；
在茫茫的生死大海中，他老人家就是这世界的一艘慈航。我们的信仰，从这里来，作为佛弟子，想要跳出生老病死，师父就是我们最好的表率。我们今天还能在这里怀念他，就是因为我们心中有他老人家播种下信仰的精神，他的智慧和功德早已超越了生老病死。
我们如果相信解脱，相信极乐世界，就会从他老人家身上直接感受到生命是有高级境界的，是有如来藏的佛性的光明的，是不生不灭、常乐我净的。这世间学什么都要有一个榜样，除了语言的教导、身行的示范，还有一种超越生死的，让我们能感受到的笃定，那种不动佛的光明。
今天你有了信仰，明天信仰就保佑了你。佛虽然在，如果没有信仰，见如不见；如果有了信仰，佛就会乘着我们的信仰出现在我们的生命中，陪伴我们的成长，最终让实现这一生就终结无量生的轮回，这一生就承办无量生的道业。这样伟大的“生”就来自善知识的启迪。
作为佛弟子，
我们看到了这样一位人间的圣者，
会坚定我们的信仰，
在以后的修行路上，
路会越来越宽广，
人生会越来越吉祥。
我们对极乐世界的信心，
不管是在心中
还是生命的真实感受，
都会昭示目前，
坚定而不怀疑。
这些都来自他老人家用生命，
灭了苦、断了集、示现了道，
我们信仰的光，
就从他老人家这里来。
摘录自传喜法师开示
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