【荣事达】2L多功能电动绞肉机 [亲亲] 61.9
[开学季] [亲亲]
2024/2/24 14:52:01
可是她又害怕万一她离开了这个世界,男孩会怎么样?于是在他们相依相伴走过了短暂的一年之后,今天他们又来到了他们最初相识的地方。因为化疗的原因,女孩已经很少到处走动。男孩劝她多休息,但在她的极力要求下,她还是由男孩搀扶着来到公园。只因她清楚的知道,她已经没有太多的时间,有一件事在不做就没有机会了。
[开学季] [亲亲]
2024/2/24 14:52:01
可是她又害怕万一她离开了这个世界,男孩会怎么样?于是在他们相依相伴走过了短暂的一年之后,今天他们又来到了他们最初相识的地方。因为化疗的原因,女孩已经很少到处走动。男孩劝她多休息,但在她的极力要求下,她还是由男孩搀扶着来到公园。只因她清楚的知道,她已经没有太多的时间,有一件事在不做就没有机会了。
#聊天记录真的不能向上翻#
翻聊天记录的后落差感真的很难走出来[泪][泪]
就像我和你那天聊到深夜 几乎每条消息你都会秒回 后来我问你有没有对象你也是秒回
再到现在我和你短暂相交后又保持平行 殊途陌路再无交集
世界上最远的距离,不是树枝无法相依,而是相互了望的星星,却没有交汇的轨迹;世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹,而是纵然轨迹交汇,却在转瞬间无处寻觅
如果我足够镇定 应该就让这段缘分定格在我们交汇过的一瞬间
毫无疑问 我做不到
翻聊天记录的后落差感真的很难走出来[泪][泪]
就像我和你那天聊到深夜 几乎每条消息你都会秒回 后来我问你有没有对象你也是秒回
再到现在我和你短暂相交后又保持平行 殊途陌路再无交集
世界上最远的距离,不是树枝无法相依,而是相互了望的星星,却没有交汇的轨迹;世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹,而是纵然轨迹交汇,却在转瞬间无处寻觅
如果我足够镇定 应该就让这段缘分定格在我们交汇过的一瞬间
毫无疑问 我做不到
天选之人那么容易?都是受尽折磨的人。
南怀瑾老师:真正有成就的大修行人就是与众不同!
修行人是与众不同的,与世人相反的。
修行人是无私的,不贪的。而普通人是自私自利的,贪图享乐的。普通人追求眼前的快乐,修行人追求长远永恒的安乐!
反者道之动,如果你不想成为世俗人,那么就不要和大家想的一样,做的一样。
修行人跟普通人真的很不一样。
因为修行本身就是在追求那个永恒不变的真理,当你觉察到这个那个是暂时的、无常的,自然而然你就失去了兴趣,你不会再那么的热忱了!
换句话说当你知道这个世界只是一场梦的时候,你不会再对梦里的任何东西感兴趣,实际上一个人就只是简单的醒过来,你知道说一场梦就是一场梦,实际上从未真实过。
很多时候你会发现一个人活得累,并不是因为真理让他劳累,而是说他的心执着于某种特别的观念。
有的想出人头地,有的想生儿育女。人们会执着于某种特别的观念,把自己一生的时间和精力都浪费在那个观念上面,同样的时间精力却不拿来觉醒,看着确实觉得很惋惜!从这里我也就体会到说修行的人跟不修行的人真的不一样。
实际上人之所以痛苦就是因为自己的心执着于那些短暂无常的事物,一旦那个短暂无常的事物败坏了,他们就觉得很痛苦,因为失去了依靠,但我们可曾想过说一开始你依靠的那个本身就是无常的。
如果你一开始依靠的就是无常,那么你该知道说最终必将趋向于幻灭,至少应该有那个心理准备的,否则你会活得很痛苦,比如一个人可能依赖于一份感情,在感情里找寻依靠,但你知道的这个世界……
现实是在这个世界感情是最不坚固的东西,甚至没有一部吹风机坚固,今天说白头到老、誓死相依的两个人,明天就可能马上离你而去,所以如果我们无法依靠到那个永恒不变的真理,那么注定活在迷茫当中。
有一句话讲“心若没有安住的地方,到了哪里都是流浪!”而修行是在做什么,就是找寻到真理,找寻到那个永恒不变的、坚固的心,然后你就可以依靠在这里,你就有了一个根,有了一个家。
空性、佛性、宁静才是你真正可以安住的地方,这就是《金刚经》经文里讲的“应无所住而生其心”,“应生无所住心”。
地球上几乎所有人都是心里变态。只有证悟了佛法的人才是正常人健康人。
你是否拥有足够的内在能量,在大风摧之、大浪湍之、众人非之中,让你依然挺立、前行,直到成功呢?
敢于与众不同的人,都拥有强大的内在能量。
普通人都喜欢从众,也是一种大众心理,是一种最省力的生存方法。
身处大众之中,能得到集体的庇护;独立特行的个体,更容易受到冲击,更消耗能量。
姜太公在《六韬》中有言:“智与众同,非国师也;技与众同,非国工也。”
当一个人的见解和智谋,和众人相同,那他就当不了国师;当一个人的手艺和技能,和众人相同,那他就无法成为国工。
当然,这种区别于大众的想法和行为,是需要强大的内在能量做支撑的。
可不是嘴上说说就可以实现,即使你想改变,但能量不足时,一旦到了关键时刻,就会不自然地回归大众。
妙印法师开示说:“修行人的磁场与不修行人的磁场是完全不同的。道理很简单,修行者的身心,通过长期修行,持咒念佛,诵经持戒,已经达到了极度清静慈柔的状态,身心轻安,柔和清净,能量也强。其他人跟他在一起会感觉非常舒服,清静自在。这个现象是非常正常的。”
南怀瑾老师:真正有成就的大修行人就是与众不同!
修行人是与众不同的,与世人相反的。
修行人是无私的,不贪的。而普通人是自私自利的,贪图享乐的。普通人追求眼前的快乐,修行人追求长远永恒的安乐!
反者道之动,如果你不想成为世俗人,那么就不要和大家想的一样,做的一样。
修行人跟普通人真的很不一样。
因为修行本身就是在追求那个永恒不变的真理,当你觉察到这个那个是暂时的、无常的,自然而然你就失去了兴趣,你不会再那么的热忱了!
换句话说当你知道这个世界只是一场梦的时候,你不会再对梦里的任何东西感兴趣,实际上一个人就只是简单的醒过来,你知道说一场梦就是一场梦,实际上从未真实过。
很多时候你会发现一个人活得累,并不是因为真理让他劳累,而是说他的心执着于某种特别的观念。
有的想出人头地,有的想生儿育女。人们会执着于某种特别的观念,把自己一生的时间和精力都浪费在那个观念上面,同样的时间精力却不拿来觉醒,看着确实觉得很惋惜!从这里我也就体会到说修行的人跟不修行的人真的不一样。
实际上人之所以痛苦就是因为自己的心执着于那些短暂无常的事物,一旦那个短暂无常的事物败坏了,他们就觉得很痛苦,因为失去了依靠,但我们可曾想过说一开始你依靠的那个本身就是无常的。
如果你一开始依靠的就是无常,那么你该知道说最终必将趋向于幻灭,至少应该有那个心理准备的,否则你会活得很痛苦,比如一个人可能依赖于一份感情,在感情里找寻依靠,但你知道的这个世界……
现实是在这个世界感情是最不坚固的东西,甚至没有一部吹风机坚固,今天说白头到老、誓死相依的两个人,明天就可能马上离你而去,所以如果我们无法依靠到那个永恒不变的真理,那么注定活在迷茫当中。
有一句话讲“心若没有安住的地方,到了哪里都是流浪!”而修行是在做什么,就是找寻到真理,找寻到那个永恒不变的、坚固的心,然后你就可以依靠在这里,你就有了一个根,有了一个家。
空性、佛性、宁静才是你真正可以安住的地方,这就是《金刚经》经文里讲的“应无所住而生其心”,“应生无所住心”。
地球上几乎所有人都是心里变态。只有证悟了佛法的人才是正常人健康人。
你是否拥有足够的内在能量,在大风摧之、大浪湍之、众人非之中,让你依然挺立、前行,直到成功呢?
敢于与众不同的人,都拥有强大的内在能量。
普通人都喜欢从众,也是一种大众心理,是一种最省力的生存方法。
身处大众之中,能得到集体的庇护;独立特行的个体,更容易受到冲击,更消耗能量。
姜太公在《六韬》中有言:“智与众同,非国师也;技与众同,非国工也。”
当一个人的见解和智谋,和众人相同,那他就当不了国师;当一个人的手艺和技能,和众人相同,那他就无法成为国工。
当然,这种区别于大众的想法和行为,是需要强大的内在能量做支撑的。
可不是嘴上说说就可以实现,即使你想改变,但能量不足时,一旦到了关键时刻,就会不自然地回归大众。
妙印法师开示说:“修行人的磁场与不修行人的磁场是完全不同的。道理很简单,修行者的身心,通过长期修行,持咒念佛,诵经持戒,已经达到了极度清静慈柔的状态,身心轻安,柔和清净,能量也强。其他人跟他在一起会感觉非常舒服,清静自在。这个现象是非常正常的。”
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