下午全家第一次搞贷切，感觉抽选没经验位置有些空，坐ss 且前面和旁边都没人，我都不好意思走神……看得可认真了！
鸟圆情绪意外高涨，是没有熟人（熟悉的观众？盯着，演得更加嗨么……马塞尔手好烫那梗，圆好夸张地喊了好几声（比上午场还夸张），鸟低下头看圆，俩个人相视哈哈哈大笑起来，然后双双走银桥唱完duet 曲，鸟也要握卡特琳娜手说好烫，鸟特夸张学圆刚才说好烫的语气，然后，圆姐小气了，在后面走得慢吞吞的，鸟回头看圆，还小声说了句干嘛啦
鸟也特温柔、特可爱地问咖啡加奶加糖吗。
爵士duet 舞里有个鸟撩圆下巴的动作，这场鸟的脸面对面凑得超近（想干嘛[允悲]
营救佩佩那段，鸟圆重逢，圆的眼泪像断线的珍珠，一般鸟会给擦2—3次，这场鸟擦了好几次，用拇指擦、还反手用手指背擦
卡特琳娜去找马友朋回来眼睛还带着泪，马塞尔和伙伴们要去捣毁阻止德军的爆炸计划，说今晚有可能回不来，圆又掉眼泪了，鸟给她擦了下 ，鸟的眼角也有泪光[悲伤]
大阶段鸟穿着大红花袍定格后吼了声family ，客席爆笑，鸟好像要笑场似的笑嘻嘻的
结束后挨拶，鸟说她喜欢全家的炸鸡，还说了几个谐音，我不是太懂笑点，但客席的一般观众们都笑了，然后鸟嘴又瓢了，笑S
第一次贷切好重视，社长也亲自来抽奖……
鸟圆情绪意外高涨，是没有熟人（熟悉的观众？盯着，演得更加嗨么……马塞尔手好烫那梗，圆好夸张地喊了好几声（比上午场还夸张），鸟低下头看圆，俩个人相视哈哈哈大笑起来，然后双双走银桥唱完duet 曲，鸟也要握卡特琳娜手说好烫，鸟特夸张学圆刚才说好烫的语气，然后，圆姐小气了，在后面走得慢吞吞的，鸟回头看圆，还小声说了句干嘛啦
鸟也特温柔、特可爱地问咖啡加奶加糖吗。
爵士duet 舞里有个鸟撩圆下巴的动作，这场鸟的脸面对面凑得超近（想干嘛[允悲]
营救佩佩那段，鸟圆重逢，圆的眼泪像断线的珍珠，一般鸟会给擦2—3次，这场鸟擦了好几次，用拇指擦、还反手用手指背擦
卡特琳娜去找马友朋回来眼睛还带着泪，马塞尔和伙伴们要去捣毁阻止德军的爆炸计划，说今晚有可能回不来，圆又掉眼泪了，鸟给她擦了下 ，鸟的眼角也有泪光[悲伤]
大阶段鸟穿着大红花袍定格后吼了声family ，客席爆笑，鸟好像要笑场似的笑嘻嘻的
结束后挨拶，鸟说她喜欢全家的炸鸡，还说了几个谐音，我不是太懂笑点，但客席的一般观众们都笑了，然后鸟嘴又瓢了，笑S
第一次贷切好重视，社长也亲自来抽奖……
#晨昀cp[超话]#今日份名侦探俱乐部糖点
本来是想分成两个帖子写的，但是感觉自己太爱balabala了所以归成一个帖子。
p1：昀的服装，晨哥问了一句，后期就会给剪出糖点来，晏吉，这点你该夸。
p2-3：
pd在给昀讲开篇小剧场的剧本时，就莫名其妙有一种同人女写了文按给正主来演的既视感，太可爱了。什么“你眼里面透露着开心”，昀看着晨哥乐，晨哥摇摇晃晃地配合，超级可爱（什么时候轮到我给☁️二位写文按着你们来演啊？（bushi
昀对着晨演戏，在说完第一句“没想到用这种方式跟你重逢”之后，晨抬眼看向昀，昀立刻闪避眼神躲开对视，低头去看台词。看了一眼之后，抬头对视失败，又再低头看台词。（恕我直言☁️你这种反应是会让同人女尖叫的）
分不清楚到底是因为熟人在综艺对戏的尴尬让i人脚趾扣地还是眼神对视让人慌张，都很喜欢
p4：凶手的作案过程，昀读剧情让人再一次看到了张服来对晨子的爱，他真的，我哭死
p5：昀第二次把VIP投给晨哥啦，是一款认真夸夸的☁️，晨也把VIP投给了昀，弹幕上都是晨昀姐在磕糖（乐）
本来是想分成两个帖子写的，但是感觉自己太爱balabala了所以归成一个帖子。
p1：昀的服装，晨哥问了一句，后期就会给剪出糖点来，晏吉，这点你该夸。
p2-3：
pd在给昀讲开篇小剧场的剧本时，就莫名其妙有一种同人女写了文按给正主来演的既视感，太可爱了。什么“你眼里面透露着开心”，昀看着晨哥乐，晨哥摇摇晃晃地配合，超级可爱（什么时候轮到我给☁️二位写文按着你们来演啊？（bushi
昀对着晨演戏，在说完第一句“没想到用这种方式跟你重逢”之后，晨抬眼看向昀，昀立刻闪避眼神躲开对视，低头去看台词。看了一眼之后，抬头对视失败，又再低头看台词。（恕我直言☁️你这种反应是会让同人女尖叫的）
分不清楚到底是因为熟人在综艺对戏的尴尬让i人脚趾扣地还是眼神对视让人慌张，都很喜欢
p4：凶手的作案过程，昀读剧情让人再一次看到了张服来对晨子的爱，他真的，我哭死
p5：昀第二次把VIP投给晨哥啦，是一款认真夸夸的☁️，晨也把VIP投给了昀，弹幕上都是晨昀姐在磕糖（乐）
读《妮萨一名昆族女子的生活与心声》
听说Marjorie Shostak没有正式的人类学学位，但她却用自己出色的访谈技巧完成了一个脍炙人口的个案民族志，同样这也归功于她遇到了一个会讲故事的昆族女子。
无论是人类学还是其他学科，那些学科发展史和理论背景固然重要，但我们真正想感受这个学科的魅力的，就要看研究案例。正所谓“理论是灰色的，而生命之树常青”。对于人类学来说民族志就是其学科的核心。
昆人成为人类学研究的一个重要对象，原因是他们属于采集狩猎社会。他们在南非生活了一万多年。研究他们，就是研究人类最古老的生活和人性最古老的层面。人类的特征以及人性都是在采集狩猎社会里形成的。书中并没有什么理论的东西，在研究者的的引导下，妮萨讲述她生命的每一个重要的阶段，以此来延展，通俗易懂，更像是一个文学作品，读起来就是读小说的感觉。里面穿插了三种叙事声音。特别的地方是马乔里与尼萨之间真挚坦诚的关系，她用妮萨本人的叙述架构全书，跨越了文化的边界，深刻揭示了女性在部落社会的处境。通过尼萨的叙述，我们了解了昆族女人的童年生活、家庭生活、丛林生活，以及她们怎样发现性，感受性，她们的婚姻、生育、婚外情等；女人与男人的关系，如何照顾爱人，当地的治疗仪式，最后慢慢变老……这是一个关于昆族女人一生的故事，大部分是妮萨的口述，朴实无华的语言道出了很多人生的深刻道理。融合了口述史、叙事学、民族志、女性视角等多学科、多领域研究的重要案例。
马乔里和妮萨的传奇并没有结束，就在《妮萨》一书出版15年之后，罹患乳腺癌晚期的马乔里在生命的最后阶段毅然选择独自一人回到博茨瓦纳重访妮萨，令人惊喜的是，马乔里找到了妮萨，妮萨还好好地活着，妮萨用昆人传统治愈仪式给马乔里治病，虽然马乔里在回到美国后不久便离开人世，但她的这段重返经历被其丈夫整理成书出版，名字就叫《重访妮萨》。这两本书是有关两个女人一生的故事，她们各自的成长蜕变，她们之间的挂念和友谊……
用文化相对论的观点来看，昆族的很多生存智慧和知识让我惊叹，比如他们能辨识几百种可食植物，可以从沙子上的足迹辨认熟人，能看出猎物的大小和健康状态。猎手能辨认动物的年龄、大小、健康状态。还懂得看风向。从女性视角，孕妇必须独自到野外去生娃，不能有人陪伴，否则视为懦弱。男人可以在外过夜，而女性一般不行，这是唯一的重要区别。但女人在昆人社会中的地位很高，在采集狩猎社会，两性平等可能胜过很多其他社会。她们有自主权，可以提出离婚，也可以分配自己的食物。昆族女人地位高的另一个表征，体现在她们在进行呼匣罗”(hxaro)活动时起到的作用 这是一种相互馈赠礼物的活动。她们没有“坐月子”的观念，大家按惯例用活着的亲属的名字给孩子起名。昆人父母对各年龄段的孩子是高度放纵和宽容，育儿理念显然正确。回忆与讲故事是昆人重要的文化娱乐。他们不重视童贞，也不要求女性把身体遮掩起来，女孩跟男孩一样自由，无拘无束。结婚和第一次来月经是女性的两件大事，昆人会正式确认，举行庆祝仪式。在昆人那里婚外情是一种普遍的现象。这也就构成了”情人经济学”这种说法。他们会隐藏自己的意愿，叫“羞惧”，者跟藏族的”ངོ་བསྲུང”文化有点相似。昆人相信，人死后，肉体会留下，但精神和灵魂会前往祖先的灵界。他们也把灵界视为引发人生病或死亡的潜在原因。他们还有治疗仪式，拥有“能”的治愈能力，可以让灵魂出窍，有的就可以治病，男女都行。这些仪式又跟藏族原始宗教文化仪式 “བཅའ་བ་རིམ་གྲོ” ”བླ་འགུགས” ”ལྷ་འབབ”等有很多同样的点。最后他们的男性不耻于从事跟女性相关的工作。这个有点高级。
2024.2.23
#Anthropology མིའི་རིགས་རིག་པ།##Ethnography རིག་གནས་རྣམ་བཤད།##读书笔记##阅读[超话]# https://t.cn/ELZazn2
听说Marjorie Shostak没有正式的人类学学位，但她却用自己出色的访谈技巧完成了一个脍炙人口的个案民族志，同样这也归功于她遇到了一个会讲故事的昆族女子。
无论是人类学还是其他学科，那些学科发展史和理论背景固然重要，但我们真正想感受这个学科的魅力的，就要看研究案例。正所谓“理论是灰色的，而生命之树常青”。对于人类学来说民族志就是其学科的核心。
昆人成为人类学研究的一个重要对象，原因是他们属于采集狩猎社会。他们在南非生活了一万多年。研究他们，就是研究人类最古老的生活和人性最古老的层面。人类的特征以及人性都是在采集狩猎社会里形成的。书中并没有什么理论的东西，在研究者的的引导下，妮萨讲述她生命的每一个重要的阶段，以此来延展，通俗易懂，更像是一个文学作品，读起来就是读小说的感觉。里面穿插了三种叙事声音。特别的地方是马乔里与尼萨之间真挚坦诚的关系，她用妮萨本人的叙述架构全书，跨越了文化的边界，深刻揭示了女性在部落社会的处境。通过尼萨的叙述，我们了解了昆族女人的童年生活、家庭生活、丛林生活，以及她们怎样发现性，感受性，她们的婚姻、生育、婚外情等；女人与男人的关系，如何照顾爱人，当地的治疗仪式，最后慢慢变老……这是一个关于昆族女人一生的故事，大部分是妮萨的口述，朴实无华的语言道出了很多人生的深刻道理。融合了口述史、叙事学、民族志、女性视角等多学科、多领域研究的重要案例。
马乔里和妮萨的传奇并没有结束，就在《妮萨》一书出版15年之后，罹患乳腺癌晚期的马乔里在生命的最后阶段毅然选择独自一人回到博茨瓦纳重访妮萨，令人惊喜的是，马乔里找到了妮萨，妮萨还好好地活着，妮萨用昆人传统治愈仪式给马乔里治病，虽然马乔里在回到美国后不久便离开人世，但她的这段重返经历被其丈夫整理成书出版，名字就叫《重访妮萨》。这两本书是有关两个女人一生的故事，她们各自的成长蜕变，她们之间的挂念和友谊……
用文化相对论的观点来看，昆族的很多生存智慧和知识让我惊叹，比如他们能辨识几百种可食植物，可以从沙子上的足迹辨认熟人，能看出猎物的大小和健康状态。猎手能辨认动物的年龄、大小、健康状态。还懂得看风向。从女性视角，孕妇必须独自到野外去生娃，不能有人陪伴，否则视为懦弱。男人可以在外过夜，而女性一般不行，这是唯一的重要区别。但女人在昆人社会中的地位很高，在采集狩猎社会，两性平等可能胜过很多其他社会。她们有自主权，可以提出离婚，也可以分配自己的食物。昆族女人地位高的另一个表征，体现在她们在进行呼匣罗”(hxaro)活动时起到的作用 这是一种相互馈赠礼物的活动。她们没有“坐月子”的观念，大家按惯例用活着的亲属的名字给孩子起名。昆人父母对各年龄段的孩子是高度放纵和宽容，育儿理念显然正确。回忆与讲故事是昆人重要的文化娱乐。他们不重视童贞，也不要求女性把身体遮掩起来，女孩跟男孩一样自由，无拘无束。结婚和第一次来月经是女性的两件大事，昆人会正式确认，举行庆祝仪式。在昆人那里婚外情是一种普遍的现象。这也就构成了”情人经济学”这种说法。他们会隐藏自己的意愿，叫“羞惧”，者跟藏族的”ངོ་བསྲུང”文化有点相似。昆人相信，人死后，肉体会留下，但精神和灵魂会前往祖先的灵界。他们也把灵界视为引发人生病或死亡的潜在原因。他们还有治疗仪式，拥有“能”的治愈能力，可以让灵魂出窍，有的就可以治病，男女都行。这些仪式又跟藏族原始宗教文化仪式 “བཅའ་བ་རིམ་གྲོ” ”བླ་འགུགས” ”ལྷ་འབབ”等有很多同样的点。最后他们的男性不耻于从事跟女性相关的工作。这个有点高级。
2024.2.23
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