#每日一善[超话]#[太阳]#阳光信用#
柳子厚墓志铭
韩愈〔唐代〕
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为江边！其后以不能媚权贵，失御史。贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东行立有节概，诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
柳子厚墓志铭
韩愈〔唐代〕
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为江边！其后以不能媚权贵，失御史。贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东行立有节概，诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
#梦·返#
这年刚过完，就感觉到身边很多人都开始努力挣了～ 大家都在奋进的状态，自己想躺平都有些不好意思了～
咱作为学f人，生活积极也是种精进。原先觉得那些早早在青壮年就把自己养老打算好的人，有些太功利了，不太喜欢那种生活方式，但耐心看完他们的半生，确实也有利处，起码自己的退休生活可以吃喝不愁，还有可以上供下施，行持善法，这也成为了修行的顺缘…[老师爱你]
但太过执着，也没必要… 心态上能随缘是最好，保持中道运行…[航天员]
老师说的对，咱们不仅在修行上有规划、有目标，在生活上亦是！总之，要有平衡，不能太过偏执一边，当然，这需要撞几次南墙、走几次弯路，才能真正的明白凡事取中道的重要[加油]
每个人都有自己的时间节点，这不是别人说教就能听进去的，就算听进去，还是很难做到，都需要一个过程。我们看到那些在修行和生活中游刃有余的人，都是吃了很多苦才有的今天。[太阳]
也不必着急，观念的改变是第一步，后面会慢慢好起来的！[全力以赴]
一方面好好修福慧，另一方面也需要好好努力，为自己的以后早做打算，虽是无常，但做了打算，也不至于最终什么都不剩，什么都不打算，只会一无所有。
师父是讲过，最后什么都不剩的，那是好修行人。但现实是，没有，谁给你超度？[允悲] 那也是我们的一个救命稻草，是临终的关键所在，那时候把准备好的交予妥帖的人，帮你49天不间断做佛事，这都是必须做的。
我问过老师，那有些师兄会问，他们没有那么多超度、做佛事，家里人也不会拿出那么多帮他们做，那是否可以用汉地的方法，找些师兄帮忙助念呢？（现在确实有这种助念团，师兄说他们都是公益性的。）
老师是说，按照藏地的方式做，有多少就做多少，这个没有特别的要求，家里条件好，那就多一些，条件不好，就少些，但重要的是发心。但前提还是得提前留好一部分才行，毕竟49天，后面有条件还是要多做，不是49天结束就不做了…
再者，藏地的往生确实有很多不共的殊胜之处，也没有自赞毁他，这些方面很多的公案，走进藏地了解就能知晓，这里不细说了…
所以总结下来，咱们自己也要心里有所规划，选择自己有信心的往生方式，选择好了，就不要变来变去，努力的朝哪个方向前进。[拳头]
如果选择了以藏地的方式，那就去多了解，多准备，尽力往那个好的方向靠。就像那句话说的：“如果你要的是月亮，那你最差也会得到星星”
不说自己，那自己的父母、亲人，如果没有特殊的无常，那他们是离SW更近的人，我们也需要如理如法地去为他们做，那做这些的基础还是得有。妈妈常说，我们要借假修真，对那些不要执着，重点还在修行上，但没了这种媒介，也很容易变成修道的障碍！
如愿师兄也反复在叮嘱咱们各地的同修：世间不圆满，出世间也不会圆满！….
总之，每个人都有自己的路要走，我没有要给任何人说教，更多的是对自己讲的。别人的事我管不了，各自因缘不同啊…
但如果有同路的人，咱们恰好想法一样，路上也做个伴，互相鼓励，坚定自己心中所想！
或许，修行人慈悲与智慧的另一个体现是：将自己的一生安排妥当，既能不麻烦别人，还能有余力帮助众生吧…
lmq[给你小心心][鲜花]
这年刚过完，就感觉到身边很多人都开始努力挣了～ 大家都在奋进的状态，自己想躺平都有些不好意思了～
咱作为学f人，生活积极也是种精进。原先觉得那些早早在青壮年就把自己养老打算好的人，有些太功利了，不太喜欢那种生活方式，但耐心看完他们的半生，确实也有利处，起码自己的退休生活可以吃喝不愁，还有可以上供下施，行持善法，这也成为了修行的顺缘…[老师爱你]
但太过执着，也没必要… 心态上能随缘是最好，保持中道运行…[航天员]
老师说的对，咱们不仅在修行上有规划、有目标，在生活上亦是！总之，要有平衡，不能太过偏执一边，当然，这需要撞几次南墙、走几次弯路，才能真正的明白凡事取中道的重要[加油]
每个人都有自己的时间节点，这不是别人说教就能听进去的，就算听进去，还是很难做到，都需要一个过程。我们看到那些在修行和生活中游刃有余的人，都是吃了很多苦才有的今天。[太阳]
也不必着急，观念的改变是第一步，后面会慢慢好起来的！[全力以赴]
一方面好好修福慧，另一方面也需要好好努力，为自己的以后早做打算，虽是无常，但做了打算，也不至于最终什么都不剩，什么都不打算，只会一无所有。
师父是讲过，最后什么都不剩的，那是好修行人。但现实是，没有，谁给你超度？[允悲] 那也是我们的一个救命稻草，是临终的关键所在，那时候把准备好的交予妥帖的人，帮你49天不间断做佛事，这都是必须做的。
我问过老师，那有些师兄会问，他们没有那么多超度、做佛事，家里人也不会拿出那么多帮他们做，那是否可以用汉地的方法，找些师兄帮忙助念呢？（现在确实有这种助念团，师兄说他们都是公益性的。）
老师是说，按照藏地的方式做，有多少就做多少，这个没有特别的要求，家里条件好，那就多一些，条件不好，就少些，但重要的是发心。但前提还是得提前留好一部分才行，毕竟49天，后面有条件还是要多做，不是49天结束就不做了…
再者，藏地的往生确实有很多不共的殊胜之处，也没有自赞毁他，这些方面很多的公案，走进藏地了解就能知晓，这里不细说了…
所以总结下来，咱们自己也要心里有所规划，选择自己有信心的往生方式，选择好了，就不要变来变去，努力的朝哪个方向前进。[拳头]
如果选择了以藏地的方式，那就去多了解，多准备，尽力往那个好的方向靠。就像那句话说的：“如果你要的是月亮，那你最差也会得到星星”
不说自己，那自己的父母、亲人，如果没有特殊的无常，那他们是离SW更近的人，我们也需要如理如法地去为他们做，那做这些的基础还是得有。妈妈常说，我们要借假修真，对那些不要执着，重点还在修行上，但没了这种媒介，也很容易变成修道的障碍！
如愿师兄也反复在叮嘱咱们各地的同修：世间不圆满，出世间也不会圆满！….
总之，每个人都有自己的路要走，我没有要给任何人说教，更多的是对自己讲的。别人的事我管不了，各自因缘不同啊…
但如果有同路的人，咱们恰好想法一样，路上也做个伴，互相鼓励，坚定自己心中所想！
或许，修行人慈悲与智慧的另一个体现是：将自己的一生安排妥当，既能不麻烦别人，还能有余力帮助众生吧…
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柳子厚墓志铭
韩愈〔唐代〕
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为江边！其后以不能媚权贵，失御史。贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东行立有节概，诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
柳子厚墓志铭
韩愈〔唐代〕
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为江边！其后以不能媚权贵，失御史。贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东行立有节概，诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
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