我曾相信过永远
当时笃定的坚信没有生离，只有死别才能打破
现在越是唏嘘越能体会到，这个世界，没有永远
任何人、事、物，虽然有效期长短不一，但最终都会过期
我们只是在人间路过而已，除感受和体验以外，不会真正拥有什么
哪有什么永远呢，唯有失去才是永远的
正因如此，才更要在有限的时间里用力去爱
而不是确认了“有以后”“会永远”才去爱，这岂不是白白浪费了缘分
现在的我不奢求永远，缘分带到哪算哪
只希望能相伴久一点再久一点，有过一些在记忆里永恒的时刻便足以
虽是这样看透了吧，但是又恼
肉体凡胎，从想到，再到想开，隔着千山
今日辗转于佛堂，点灯焚香，希望能求我所愿
也希望借着佛光，早日照破愚痴，心生慧解
当时笃定的坚信没有生离，只有死别才能打破
现在越是唏嘘越能体会到，这个世界，没有永远
任何人、事、物，虽然有效期长短不一，但最终都会过期
我们只是在人间路过而已，除感受和体验以外，不会真正拥有什么
哪有什么永远呢，唯有失去才是永远的
正因如此，才更要在有限的时间里用力去爱
而不是确认了“有以后”“会永远”才去爱，这岂不是白白浪费了缘分
现在的我不奢求永远，缘分带到哪算哪
只希望能相伴久一点再久一点，有过一些在记忆里永恒的时刻便足以
虽是这样看透了吧，但是又恼
肉体凡胎，从想到，再到想开，隔着千山
今日辗转于佛堂，点灯焚香，希望能求我所愿
也希望借着佛光，早日照破愚痴，心生慧解
阿弥陀佛念着你
请问大家：人生的苦恼从哪里来？
从我执来。为了要救这个我执坚固的凡夫，阿弥陀佛绞尽脑汁，誓要把我执坚固的凡夫带到净土，在净土去掉凡夫的我执，让凡夫体证无我，这就是所谓的救度。
所以，阿弥陀佛要救度众生，这是我们凡夫怎么想也想不明白的，是无法思议的。
那凡夫没有办法理解的事情，可是又不得不讲给凡夫去理解，所以才用慈亲、用父母跟孩子的关系来比喻，
因为我们每个人都有父母，用这种亲情来比喻阿弥陀佛是我们的大慈母，这样我们才能稍微感受到一点点佛的大悲救度。
我们在这个世间有很多关系，譬如兄弟姐妹，这也是亲情，有因有缘才能当一家人，而跟自己因缘最深的是母子关系。
所以当孩子的，不管活到多大年纪，即使妈妈已经不在世间了，当他遇到危险的时候，他也会脱口而出叫「妈妈」，
这就是母子的因缘最深，每个人跟妈妈的因缘最深。即使妈妈不在世间了，对妈妈的依赖还在。
有一位老莲友，已经七老八十了，一次骑脚踏车经过田埂路，为了避开前面突然来的一辆车，摔到田里去了。
当她摔下的时候，脱口而出喊着「妈妈！」你看，她遇到危险要摔倒的时候，本能忘我地喊「妈妈」，其实她的妈妈早已不在人世，三十年前就已经往生了。
虽然妈妈的肉体已经不在世间，但是妈妈活在她的心中。
妈妈为什么会活在孩子的心中？是因为妈妈的念力。要知道，女人的念力是很强的，特别是对自己的孩子，母亲念孩子的心力很强。
所以，阿弥陀佛救度众生，是用什么救度呢？是用阿弥陀佛的念力救度。我们说本愿力救度众生，其实就是阿弥陀佛的念力在救度众生。
阿弥陀佛是透过感动我们，带我们进入佛智的世界。阿弥陀佛跟我们讲：「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」，
所以众生最先要走的路，就是「一心正念直来」，所以阿弥陀佛叫我们赶快来。
因为我们无法领解佛的智慧和相貌，所以佛慈悲地化作「南无阿弥陀佛」六字，来到我们这里，
这就是他的慈悲。有感受到阿弥陀佛慈悲心的人，净土就延伸到这里来了。所以这样的人睡时醒时，自然而然会「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。
在这个世间，妈妈的慈悲比较接近于佛怜悯众生的心。你看，妈妈快要死的时候，会摸着孩子的头，挂念孩子，然后在挂念孩子的心中死去，这是妈妈对孩子的慈悲。
妈妈对孩子的爱发自真诚，是无我的、没有自己的，有的只是关心孩子，就因为是这样的关怀，所以妈妈的爱才能打动孩子。
所以妈妈即使不在人间了，但是妈妈还活在孩子的心中。如果做妈妈的，没有让孩子对她起这种感情，就没有资格叫妈妈。
所以，真正的妈妈是非常、非常伟大的，不论她自己变成怎样，她心中挂念着的都是孩子。所以讲到妈妈的时候，会不由自主地掉眼泪。
但是，和佛不一样的地方是，妈妈的慈爱只限于自己的孩子，而佛是对一切众生都平等慈爱挂念。
阿弥陀佛这位宇宙的慈母，他的爱是遍及一切众生的，他把一切众生都抱在自己怀里，所以说他是「极大慈悲母尊」。
即使众生不听阿弥陀佛的话，堕到地狱去，被鬼修理，阿弥陀佛也不舍这样的众生，也要救他。佛心、佛的大慈悲，不是像人类的妈妈只爱自己的孩子那样的小爱而已，而是大慈大爱。
有人听了这些，也许会说：用世间的母子关系来比喻阿弥陀佛和众生的关系，这是一种以情趋入的方便，
以引导我们完全信靠阿弥陀佛，而如果一直停留在情感的关系里面去理解佛和众生，
譬如「我是阿弥陀佛的孩子，我有阿弥陀佛救我了」，这样欢天喜地，是不是也有点奇怪？
其实，如果没有用情打动你的话，你马上就会忘记阿弥陀佛，因为人太自我了。
在这个世间，什么样的孩子，是最好的孩子呢？就是妈妈长、妈妈短、妈妈怎样呀，想起妈妈的时候，还掉眼泪，这样的孩子最好。
记得有一首儿歌，是描述小孩子跟妈妈撒娇的，「妈妈，这是秘密喔，是我跟你之间的秘密喔」，「妈妈，我只有跟你讲喔，
都没有跟别人讲喔，妈妈，你要替我保密喔」，和妈妈是这种关系的孩子，是最好的孩子。
这是什么样的关系呢？这首儿歌在描述什么？在描述孩子对妈妈是百分之百的信赖，没有客套。
对孩子来讲，妈妈最好；对凡夫来讲，阿弥陀佛最好。为什么说凡夫笨？这么好的妈妈，我们都把他忘记了。
我们都跟阿弥陀佛客套，没有把阿弥陀佛当妈妈看，所以我们跟阿弥陀佛才不会像儿歌所说的那样。
所以，我们念佛人要当回赤子，什么样的赤子？「阿弥陀佛妈妈最伟大！阿弥陀佛妈妈最好！」要当这样的赤子。
请问大家：人生的苦恼从哪里来？
从我执来。为了要救这个我执坚固的凡夫，阿弥陀佛绞尽脑汁，誓要把我执坚固的凡夫带到净土，在净土去掉凡夫的我执，让凡夫体证无我，这就是所谓的救度。
所以，阿弥陀佛要救度众生，这是我们凡夫怎么想也想不明白的，是无法思议的。
那凡夫没有办法理解的事情，可是又不得不讲给凡夫去理解，所以才用慈亲、用父母跟孩子的关系来比喻，
因为我们每个人都有父母，用这种亲情来比喻阿弥陀佛是我们的大慈母，这样我们才能稍微感受到一点点佛的大悲救度。
我们在这个世间有很多关系，譬如兄弟姐妹，这也是亲情，有因有缘才能当一家人，而跟自己因缘最深的是母子关系。
所以当孩子的，不管活到多大年纪，即使妈妈已经不在世间了，当他遇到危险的时候，他也会脱口而出叫「妈妈」，
这就是母子的因缘最深，每个人跟妈妈的因缘最深。即使妈妈不在世间了，对妈妈的依赖还在。
有一位老莲友，已经七老八十了，一次骑脚踏车经过田埂路，为了避开前面突然来的一辆车，摔到田里去了。
当她摔下的时候，脱口而出喊着「妈妈！」你看，她遇到危险要摔倒的时候，本能忘我地喊「妈妈」，其实她的妈妈早已不在人世，三十年前就已经往生了。
虽然妈妈的肉体已经不在世间，但是妈妈活在她的心中。
妈妈为什么会活在孩子的心中？是因为妈妈的念力。要知道，女人的念力是很强的，特别是对自己的孩子，母亲念孩子的心力很强。
所以，阿弥陀佛救度众生，是用什么救度呢？是用阿弥陀佛的念力救度。我们说本愿力救度众生，其实就是阿弥陀佛的念力在救度众生。
阿弥陀佛是透过感动我们，带我们进入佛智的世界。阿弥陀佛跟我们讲：「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」，
所以众生最先要走的路，就是「一心正念直来」，所以阿弥陀佛叫我们赶快来。
因为我们无法领解佛的智慧和相貌，所以佛慈悲地化作「南无阿弥陀佛」六字，来到我们这里，
这就是他的慈悲。有感受到阿弥陀佛慈悲心的人，净土就延伸到这里来了。所以这样的人睡时醒时，自然而然会「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。
在这个世间，妈妈的慈悲比较接近于佛怜悯众生的心。你看，妈妈快要死的时候，会摸着孩子的头，挂念孩子，然后在挂念孩子的心中死去，这是妈妈对孩子的慈悲。
妈妈对孩子的爱发自真诚，是无我的、没有自己的，有的只是关心孩子，就因为是这样的关怀，所以妈妈的爱才能打动孩子。
所以妈妈即使不在人间了，但是妈妈还活在孩子的心中。如果做妈妈的，没有让孩子对她起这种感情，就没有资格叫妈妈。
所以，真正的妈妈是非常、非常伟大的，不论她自己变成怎样，她心中挂念着的都是孩子。所以讲到妈妈的时候，会不由自主地掉眼泪。
但是，和佛不一样的地方是，妈妈的慈爱只限于自己的孩子，而佛是对一切众生都平等慈爱挂念。
阿弥陀佛这位宇宙的慈母，他的爱是遍及一切众生的，他把一切众生都抱在自己怀里，所以说他是「极大慈悲母尊」。
即使众生不听阿弥陀佛的话，堕到地狱去，被鬼修理，阿弥陀佛也不舍这样的众生，也要救他。佛心、佛的大慈悲，不是像人类的妈妈只爱自己的孩子那样的小爱而已，而是大慈大爱。
有人听了这些，也许会说：用世间的母子关系来比喻阿弥陀佛和众生的关系，这是一种以情趋入的方便，
以引导我们完全信靠阿弥陀佛，而如果一直停留在情感的关系里面去理解佛和众生，
譬如「我是阿弥陀佛的孩子，我有阿弥陀佛救我了」，这样欢天喜地，是不是也有点奇怪？
其实，如果没有用情打动你的话，你马上就会忘记阿弥陀佛，因为人太自我了。
在这个世间，什么样的孩子，是最好的孩子呢？就是妈妈长、妈妈短、妈妈怎样呀，想起妈妈的时候，还掉眼泪，这样的孩子最好。
记得有一首儿歌，是描述小孩子跟妈妈撒娇的，「妈妈，这是秘密喔，是我跟你之间的秘密喔」，「妈妈，我只有跟你讲喔，
都没有跟别人讲喔，妈妈，你要替我保密喔」，和妈妈是这种关系的孩子，是最好的孩子。
这是什么样的关系呢？这首儿歌在描述什么？在描述孩子对妈妈是百分之百的信赖，没有客套。
对孩子来讲，妈妈最好；对凡夫来讲，阿弥陀佛最好。为什么说凡夫笨？这么好的妈妈，我们都把他忘记了。
我们都跟阿弥陀佛客套，没有把阿弥陀佛当妈妈看，所以我们跟阿弥陀佛才不会像儿歌所说的那样。
所以，我们念佛人要当回赤子，什么样的赤子？「阿弥陀佛妈妈最伟大！阿弥陀佛妈妈最好！」要当这样的赤子。
阿弥陀佛念着你
请问大家：人生的苦恼从哪里来？
从我执来。为了要救这个我执坚固的凡夫，阿弥陀佛绞尽脑汁，誓要把我执坚固的凡夫带到净土，在净土去掉凡夫的我执，让凡夫体证无我，这就是所谓的救度。
所以，阿弥陀佛要救度众生，这是我们凡夫怎么想也想不明白的，是无法思议的。
那凡夫没有办法理解的事情，可是又不得不讲给凡夫去理解，所以才用慈亲、用父母跟孩子的关系来比喻，
因为我们每个人都有父母，用这种亲情来比喻阿弥陀佛是我们的大慈母，这样我们才能稍微感受到一点点佛的大悲救度。
我们在这个世间有很多关系，譬如兄弟姐妹，这也是亲情，有因有缘才能当一家人，而跟自己因缘最深的是母子关系。
所以当孩子的，不管活到多大年纪，即使妈妈已经不在世间了，当他遇到危险的时候，他也会脱口而出叫「妈妈」，
这就是母子的因缘最深，每个人跟妈妈的因缘最深。即使妈妈不在世间了，对妈妈的依赖还在。
有一位老莲友，已经七老八十了，一次骑脚踏车经过田埂路，为了避开前面突然来的一辆车，摔到田里去了。
当她摔下的时候，脱口而出喊着「妈妈！」你看，她遇到危险要摔倒的时候，本能忘我地喊「妈妈」，其实她的妈妈早已不在人世，三十年前就已经往生了。
虽然妈妈的肉体已经不在世间，但是妈妈活在她的心中。
妈妈为什么会活在孩子的心中？是因为妈妈的念力。要知道，女人的念力是很强的，特别是对自己的孩子，母亲念孩子的心力很强。
所以，阿弥陀佛救度众生，是用什么救度呢？是用阿弥陀佛的念力救度。我们说本愿力救度众生，其实就是阿弥陀佛的念力在救度众生。
阿弥陀佛是透过感动我们，带我们进入佛智的世界。阿弥陀佛跟我们讲：「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」，
所以众生最先要走的路，就是「一心正念直来」，所以阿弥陀佛叫我们赶快来。
因为我们无法领解佛的智慧和相貌，所以佛慈悲地化作「南无阿弥陀佛」六字，来到我们这里，
这就是他的慈悲。有感受到阿弥陀佛慈悲心的人，净土就延伸到这里来了。所以这样的人睡时醒时，自然而然会「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。
在这个世间，妈妈的慈悲比较接近于佛怜悯众生的心。你看，妈妈快要死的时候，会摸着孩子的头，挂念孩子，然后在挂念孩子的心中死去，这是妈妈对孩子的慈悲。
妈妈对孩子的爱发自真诚，是无我的、没有自己的，有的只是关心孩子，就因为是这样的关怀，所以妈妈的爱才能打动孩子。
所以妈妈即使不在人间了，但是妈妈还活在孩子的心中。如果做妈妈的，没有让孩子对她起这种感情，就没有资格叫妈妈。
所以，真正的妈妈是非常、非常伟大的，不论她自己变成怎样，她心中挂念着的都是孩子。所以讲到妈妈的时候，会不由自主地掉眼泪。
但是，和佛不一样的地方是，妈妈的慈爱只限于自己的孩子，而佛是对一切众生都平等慈爱挂念。
阿弥陀佛这位宇宙的慈母，他的爱是遍及一切众生的，他把一切众生都抱在自己怀里，所以说他是「极大慈悲母尊」。
即使众生不听阿弥陀佛的话，堕到地狱去，被鬼修理，阿弥陀佛也不舍这样的众生，也要救他。佛心、佛的大慈悲，不是像人类的妈妈只爱自己的孩子那样的小爱而已，而是大慈大爱。
有人听了这些，也许会说：用世间的母子关系来比喻阿弥陀佛和众生的关系，这是一种以情趋入的方便，
以引导我们完全信靠阿弥陀佛，而如果一直停留在情感的关系里面去理解佛和众生，
譬如「我是阿弥陀佛的孩子，我有阿弥陀佛救我了」，这样欢天喜地，是不是也有点奇怪？
其实，如果没有用情打动你的话，你马上就会忘记阿弥陀佛，因为人太自我了。
在这个世间，什么样的孩子，是最好的孩子呢？就是妈妈长、妈妈短、妈妈怎样呀，想起妈妈的时候，还掉眼泪，这样的孩子最好。
记得有一首儿歌，是描述小孩子跟妈妈撒娇的，「妈妈，这是秘密喔，是我跟你之间的秘密喔」，「妈妈，我只有跟你讲喔，
都没有跟别人讲喔，妈妈，你要替我保密喔」，和妈妈是这种关系的孩子，是最好的孩子。
这是什么样的关系呢？这首儿歌在描述什么？在描述孩子对妈妈是百分之百的信赖，没有客套。
对孩子来讲，妈妈最好；对凡夫来讲，阿弥陀佛最好。为什么说凡夫笨？这么好的妈妈，我们都把他忘记了。
我们都跟阿弥陀佛客套，没有把阿弥陀佛当妈妈看，所以我们跟阿弥陀佛才不会像儿歌所说的那样。
所以，我们念佛人要当回赤子，什么样的赤子？「阿弥陀佛妈妈最伟大！阿弥陀佛妈妈最好！」要当这样的赤子。
请问大家：人生的苦恼从哪里来？
从我执来。为了要救这个我执坚固的凡夫，阿弥陀佛绞尽脑汁，誓要把我执坚固的凡夫带到净土，在净土去掉凡夫的我执，让凡夫体证无我，这就是所谓的救度。
所以，阿弥陀佛要救度众生，这是我们凡夫怎么想也想不明白的，是无法思议的。
那凡夫没有办法理解的事情，可是又不得不讲给凡夫去理解，所以才用慈亲、用父母跟孩子的关系来比喻，
因为我们每个人都有父母，用这种亲情来比喻阿弥陀佛是我们的大慈母，这样我们才能稍微感受到一点点佛的大悲救度。
我们在这个世间有很多关系，譬如兄弟姐妹，这也是亲情，有因有缘才能当一家人，而跟自己因缘最深的是母子关系。
所以当孩子的，不管活到多大年纪，即使妈妈已经不在世间了，当他遇到危险的时候，他也会脱口而出叫「妈妈」，
这就是母子的因缘最深，每个人跟妈妈的因缘最深。即使妈妈不在世间了，对妈妈的依赖还在。
有一位老莲友，已经七老八十了，一次骑脚踏车经过田埂路，为了避开前面突然来的一辆车，摔到田里去了。
当她摔下的时候，脱口而出喊着「妈妈！」你看，她遇到危险要摔倒的时候，本能忘我地喊「妈妈」，其实她的妈妈早已不在人世，三十年前就已经往生了。
虽然妈妈的肉体已经不在世间，但是妈妈活在她的心中。
妈妈为什么会活在孩子的心中？是因为妈妈的念力。要知道，女人的念力是很强的，特别是对自己的孩子，母亲念孩子的心力很强。
所以，阿弥陀佛救度众生，是用什么救度呢？是用阿弥陀佛的念力救度。我们说本愿力救度众生，其实就是阿弥陀佛的念力在救度众生。
阿弥陀佛是透过感动我们，带我们进入佛智的世界。阿弥陀佛跟我们讲：「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」，
所以众生最先要走的路，就是「一心正念直来」，所以阿弥陀佛叫我们赶快来。
因为我们无法领解佛的智慧和相貌，所以佛慈悲地化作「南无阿弥陀佛」六字，来到我们这里，
这就是他的慈悲。有感受到阿弥陀佛慈悲心的人，净土就延伸到这里来了。所以这样的人睡时醒时，自然而然会「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。
在这个世间，妈妈的慈悲比较接近于佛怜悯众生的心。你看，妈妈快要死的时候，会摸着孩子的头，挂念孩子，然后在挂念孩子的心中死去，这是妈妈对孩子的慈悲。
妈妈对孩子的爱发自真诚，是无我的、没有自己的，有的只是关心孩子，就因为是这样的关怀，所以妈妈的爱才能打动孩子。
所以妈妈即使不在人间了，但是妈妈还活在孩子的心中。如果做妈妈的，没有让孩子对她起这种感情，就没有资格叫妈妈。
所以，真正的妈妈是非常、非常伟大的，不论她自己变成怎样，她心中挂念着的都是孩子。所以讲到妈妈的时候，会不由自主地掉眼泪。
但是，和佛不一样的地方是，妈妈的慈爱只限于自己的孩子，而佛是对一切众生都平等慈爱挂念。
阿弥陀佛这位宇宙的慈母，他的爱是遍及一切众生的，他把一切众生都抱在自己怀里，所以说他是「极大慈悲母尊」。
即使众生不听阿弥陀佛的话，堕到地狱去，被鬼修理，阿弥陀佛也不舍这样的众生，也要救他。佛心、佛的大慈悲，不是像人类的妈妈只爱自己的孩子那样的小爱而已，而是大慈大爱。
有人听了这些，也许会说：用世间的母子关系来比喻阿弥陀佛和众生的关系，这是一种以情趋入的方便，
以引导我们完全信靠阿弥陀佛，而如果一直停留在情感的关系里面去理解佛和众生，
譬如「我是阿弥陀佛的孩子，我有阿弥陀佛救我了」，这样欢天喜地，是不是也有点奇怪？
其实，如果没有用情打动你的话，你马上就会忘记阿弥陀佛，因为人太自我了。
在这个世间，什么样的孩子，是最好的孩子呢？就是妈妈长、妈妈短、妈妈怎样呀，想起妈妈的时候，还掉眼泪，这样的孩子最好。
记得有一首儿歌，是描述小孩子跟妈妈撒娇的，「妈妈，这是秘密喔，是我跟你之间的秘密喔」，「妈妈，我只有跟你讲喔，
都没有跟别人讲喔，妈妈，你要替我保密喔」，和妈妈是这种关系的孩子，是最好的孩子。
这是什么样的关系呢？这首儿歌在描述什么？在描述孩子对妈妈是百分之百的信赖，没有客套。
对孩子来讲，妈妈最好；对凡夫来讲，阿弥陀佛最好。为什么说凡夫笨？这么好的妈妈，我们都把他忘记了。
我们都跟阿弥陀佛客套，没有把阿弥陀佛当妈妈看，所以我们跟阿弥陀佛才不会像儿歌所说的那样。
所以，我们念佛人要当回赤子，什么样的赤子？「阿弥陀佛妈妈最伟大！阿弥陀佛妈妈最好！」要当这样的赤子。
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