洒脱
越是经历谷底的人，越是容易翻身，这不是开玩笑的，没经历过人性险恶，社会毒打亲友背叛，城府是不会很深的，只有踩过无数的坑，阅尽人性生活百态的人，才更有可能一盘重生，心不死则道不生，要想人前显贵，就得默默受罪，跌落谷底的人，眼界和认知就远超普通人，他们百毒不侵，沉着冷静，城府极深，这样的人恰恰最容易触底反弹。
认知不在一个高度上，没必要互相征服，成年人的世界，只筛选，不教育，只选择，不改变，每个人的一生，都在为自己的认知买单，自己不醒悟，他人如何渡，自己若醒悟，何须他人渡。
人生的最高情商不是心机，而是替别人着想的善意。
世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的人品和善良。
日子无需大富大贵，只求平平静静。生活无需锦衣玉食，只求安然无恙。做人无需风光辉煌，只求平安健康。朋友不求一群，只求知己几人。
岁月回眸，时光焕然，感恩所有的遇见，在未来的日子里，愿好运和福气与你相伴，平安健康、幸福快乐、与你洒脱同行！

【关于刘辩初见曲】

《不朽花》这个词写得真的很对我胃口，非常漂亮…第一句的焦冥群飞画面感就出来了。
于是忍不住来谈谈一些有的没的，特别是关于歌词前四句的一些分析和发散。
焦螟也作焦冥，“东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊”，是种非常细小的虫子，一般被比作世间最小之物。
“砰然闻若雷霆轰鸣”，似雷鸣般的轰鸣猝然炸响，细小群聚的虫子扑剌剌惊飞而起，是世道残碎大战将起的征兆吗？
泱泱的百姓亦如虫豸，天地倾覆的大灾之下，无处可去、无路可逃。
而接下来的“有鱼焉北溟”，“北冥有鱼”出自《逍遥游》，一般鲲鹏也被古人视为世间最大的物种。
“四海蒸发谁与我同行”，东汉末年到三国，正是最乱民生最凄苦的时节，天地为炉、海内蒸腾、四海煎熬，民不聊生、处处冻死骨。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，这段大家应该都熟。
歌词前四句最大之物和最小之物进行对比，大小论就有种很浓的庄子思想的即视感，不太严谨地说，《逍遥游》全篇就是在论述庄子对“自由”的看法。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”水浅而船大，水洼是无力承载艨艟航行其上的；
“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，鹏鸟展翅在九万里的高空之上，看似自由乘风而起，可也需要足够大的空间才能容纳它的躯干。
大船需要水足够深才能航行，鹏鸟则需要“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”，庄子认为这些都不是真正的自由。
刘辩既然已经站在最高处，受他所得所限，哪怕并非他本意也需要肩负起站在这个位置的责任。
他不是历史上那个真正的废帝刘辩，他有一定能力、看得见天下人的痛苦，可他无力去承担天下人的痛苦，这也是他自身的痛苦来源之一。
他被囚于深宫，受宦官权臣的操控身不由己，想为却不能为、不可为，这是身躯的“不自由”。
而他没有办法承托起百姓对帝王的期待，这不是他的错，但他也暂且无力改变，过多的责任几乎压垮尚且年幼的少帝，让他一心只想逃离这个冰冷的囚笼，这是心灵的“不自由”。
庄子本人，其学无所不窥，可“而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪？”空有救世之心却无力施展，因此诞生了《逍遥游》，他认为“无所待而游无穷”才是真正的自由。
刘辩的初见曲拿《逍遥游》来用典，真的非常贴合他痛苦而矛盾的角色定位，也一下子就把立意拉上来了。
虽然说初见曲大可只映射青梅竹马两小无猜轻松愉快的幼年，抑或者二人私底下互为彼此依赖救赎的相处，但我觉得吧，痛苦也是刘辩身上无法抽离的一个重要组成部分。
隐鸢阁时期的小黑猫是他，被囚于深宫的少帝是他，手握五斗米的张天师也是他。
因此觉得这次的初见曲把基调定得这样肃穆宏大实在是很贴切的决定。
“予无所用天下为”、“旁礴万物以为一”，我认为这也是非常贴合刘辩作为帝王和后期作为五斗米教张天师所秉承的思想的。
刘辩啊，其一生追求自由、追求无何有之乡。为游无穷，往而不返、义无反顾。
是否可以这么理解呢。
#代号鸢##代号鸢刘辩#

【行业产教融合共同体建设需遵循三个理性】行业产教融合共同体作为现代职业教育体系建设改革“一体两翼”架构中的重要“一翼”，是我国在深化职业教育产教融合长期探索实践中形成的重要创新举措。通过龙头企业牵头组建、高水平高校和职业学校牵头建设的组织逻辑，有利于强化产教供需全面对接，推动产教全要素融合，服务行业人才培养和技术创新。为真正发挥共同体的应有效用，根除长期以来产教“合而不深”的顽疾，在共同体建设推进逻辑中还需遵循“三个理性”。

一是价值理性。共同体的参与主体包含龙头企业、上下游企业、科研机构、高等学校、职业学校、行业组织等，各主体必然秉持基于自身立场的价值诉求。在共同体的六项建设任务中，建立健全实体化运行机制、强化支持保障力度属于中立立场，构建产教供需对接机制主要站在校企双方立场，协同开展技术攻关主要站在企业、科研机构、学校三方立场，而联合开展人才培养、有组织开发教学资源则更多地立足职业学校立场。这就解释了尽管文件规定共同体由龙头企业牵头，但实质上推进该项工作最为积极的往往是职业学校的现象。当前有关共同体建设的文献论著也基本来自高职院校，探讨共同体业务领域和建设对策建议无不围绕专业设置、人才培养、“双师”队伍建设、技术服务等职教职能。而基于价值理性视角，共同体应以服务行业发展为共性立场，共同关注本行业发展的热点、焦点与难点。尤其是职业学校，理应跳出教育系统本身，摆正自身定位，摆脱“共同体主要为职业教育服务，作为职业学校攫取产业资源与建立关系依赖的平台”的认知局限，将职业教育视为参与行业价值链分工的一个环节，将职业学校与高等学校、科研机构、企业等参与主体同等视作行业知识生产体系中的一个基本单元，从行业发展全局思维探寻共同体建设之路。

二是责任理性。在组织价值和功能定位形成思想共识的基础上，各主体应明晰职责分工，切实履责到位，做到不越位、不缺位、不错位。从宏观层面看，共同体是一个社会化的应用型知识产品生产系统，具备知识创造、知识应用、知识转移、知识整合、知识共享等功能。企业是知识生产的重要主体，除知识应用之外，知识创新对企业财富创造的贡献度日益提升；学校是知识转移和知识创新的主阵地，其中职业学校更侧重于应用型知识创新；科研机构的知识创造功能不言而喻；行业组织等机构也在知识转移、整合与共享中起到积极推动作用。从微观层面看，共同体是促进价值链分工协作的行业合作组织。基于各主体要素禀赋，将企业价值活动中应用型人才培养、技能培训等服务业务外包给职业学校，将技术研发等业务外包给高等学校或科研机构，业务结算采用直接支付、财政转移支付、资源置换等多种方式结合。企业作为发包方，应承担需求规划、标准输出、过程指导、技术支持、质量监管、审核验收等职责，体现在人才供需对接、共构课程体系、共建课程资源、共组教学团队、共同实施教学评价等业务环节。职业学校作为承包方之一，应按照学徒制、订单班、技术委托等相关契约履行义务。此外，还应充分发挥行业协会职能作用，强化行业监管，促进行业自律，维护行业健康发展的良性生态。

三是制度理性。效用最大化是制度建设的应然追寻。首先是制度认同。政策明确了共同体实行实体化运作，只有在充分尊重各方主张、全面征求各方意见，并统一思想共识的基础上，建立健全以章程为核心的制度体系，形成规范合理的组织运行机制和利益共享机制，才能充分调动各方积极性，达成制度合力。其次是制度均衡。共同体制度体系建设应体现约束和激励同行、权利和义务对等、刚性和柔性并济的原则。合理分配权责，保障各方权益，促进各方履约履责；建立准入、退出机制，保持共同体内部活性；厘清政府调控边界，合理释放政策调节和引导红利，激活各主体内生动力，构筑多元协同的现代化治理格局。再次是制度迭代。新一代数字技术发展大大加速了产业变革，缩短了知识迭代周期。共同体作为新事物，对市场变化和技术升级的适应机制尚不成熟，各主体对外界技术迭代的敏感性和适应性也不尽相同。在共同体建设探索实践中，配套制度的迭代更新必然如影随形。需建立与“数智治理”相适应的制度迭代更新机制，实现对制度效果的动态跟踪、评价、反馈、调节和优化，促进制度建设水平螺旋上升。最后是制度文化。共同体一方面应立足行业发展，培育有利于行业效益增值和具有行业辨识度的制度文化；另一方面还需兼顾社会责任，理性辨识市场需求，以兼容并包的制度文化，服务人才的全面成长和可持续发展，服务普惠性人力资本提升，服务技能型社会建设，实现“义利并举”。 （作者：施星君 系浙江工贸职业技术学院副教授）