吾道一以贯之真真是对的,不一便错。
孔子是体用方面的大宗师。
几即是“大微意”,天理或良知在心中微微一动,无数的几构成了道。
黄道周总结出古人对格物的理解共有72种说法,其实只有一法甚至无法。
易经一画开天阴阳显现,禅宗以三十六对为教法,唯物辩证法萃行天下,其背后呢?
世无善恶,事无是非,法无即离,心无迷悟,岸无彼此,都是一以贯之。这很难理解,因为人都分男女,但本来如此从来没变。非法非非法,颠倒颠颠倒。
王守仁之贵,在于真实,事功不过人生偶遇,非有求之。阳明心学之珍,若如王畿所言“惟一知字尽矣”,那便是无知之知,非为求知。
这真是两个完全不同的世界,彼此分别相互否定,又同时肯定融为一体。
没到那刻,都是虚言。
孔子是体用方面的大宗师。
几即是“大微意”,天理或良知在心中微微一动,无数的几构成了道。
黄道周总结出古人对格物的理解共有72种说法,其实只有一法甚至无法。
易经一画开天阴阳显现,禅宗以三十六对为教法,唯物辩证法萃行天下,其背后呢?
世无善恶,事无是非,法无即离,心无迷悟,岸无彼此,都是一以贯之。这很难理解,因为人都分男女,但本来如此从来没变。非法非非法,颠倒颠颠倒。
王守仁之贵,在于真实,事功不过人生偶遇,非有求之。阳明心学之珍,若如王畿所言“惟一知字尽矣”,那便是无知之知,非为求知。
这真是两个完全不同的世界,彼此分别相互否定,又同时肯定融为一体。
没到那刻,都是虚言。
神在不在
2024.02.20
神在不在,很多时候对于浑浑噩噩的人们来说,不确定,但是作恶的事一定是在的。
那些大大小小的恶,千百年来被计算着,而于神,时间并不存在。
初一和十五,脑阔里的血液循环会增强,那是提醒人们到了祈求神的时刻。
烧香叩头祭拜神,蜡烛香纸贡果一样都不能缺,虔诚的人们蜂拥而至,挤进庙堂,装模作样。
头柱香,价钱贵得很。
这些丑陋的人们,做恶时不相信神的存在,求财时又希望神的确存在。啥子善有善报,恶有恶报,一股脑儿忘到九霄云外。
神到底在不在,神一定是在的。
祂设计了矩阵游戏,祂玩儿地看着,偶尔加一个补丁。
祭不祭拜祂,矩阵游戏里的人们都会按照祂的设计运动,祭不祭拜祂,这些人们都愚不可及。
千万莫天真的以为,头柱香带来好运和财富,或者烧香拜佛祭神会时来运转,那是神故意逗你玩的,你的轨迹早已经被画好。
看看神的其中一个规程,2月19日,鼠宜开会,牛勿斤斤计较,虎宜向前行,勿怀勉过去,兔勿急躁,龙不宜赌博,投资宜谨慎,蛇顺水推舟,马勿粗心大意,羊平常心,猴见到暗光,鸡宜开会,狗注意健康,猪宜开会。
真的这样吗?就算有,仅是神的设定。
这样的规程比比皆是。
善与恶一直在博弈,打斗从来生生不息,它们是孪生兄弟,不可或缺,否则矩阵游戏没了激情和精彩,与日月同辉的神,会觉得无聊。
除恶务尽是善的追求,逐渐的,善成了主流,却不可以只有善,天地只存一条直线,只有一个方向,那是非常无趣的事。
穷尽一生,扬善弃恶,尽皆善了,啥子内容衬托善?
故而恶需得存在。
善的好,得感谢恶的坏,共存才是真知灼见的硬道理。
由此理解了神,善恶不分,颠倒黑白,其实是无可厚非的存在,黑白无常难把控,善恶到头终有报,仅仅是心念,难以合一。
要在意念上统一,同时又解开意念任由其翱翔,只好归了聪明透顶和愚蠢至极。
交给神吧,本来就是神的决定。
看得出,神的设定里,有故意留出的缺口,曾经,现在,未来,什么时候人变神,神在期待。
(骨灰级毒芽立体意淫涂鸦散打之柏拉图崴)
2024.02.20
神在不在,很多时候对于浑浑噩噩的人们来说,不确定,但是作恶的事一定是在的。
那些大大小小的恶,千百年来被计算着,而于神,时间并不存在。
初一和十五,脑阔里的血液循环会增强,那是提醒人们到了祈求神的时刻。
烧香叩头祭拜神,蜡烛香纸贡果一样都不能缺,虔诚的人们蜂拥而至,挤进庙堂,装模作样。
头柱香,价钱贵得很。
这些丑陋的人们,做恶时不相信神的存在,求财时又希望神的确存在。啥子善有善报,恶有恶报,一股脑儿忘到九霄云外。
神到底在不在,神一定是在的。
祂设计了矩阵游戏,祂玩儿地看着,偶尔加一个补丁。
祭不祭拜祂,矩阵游戏里的人们都会按照祂的设计运动,祭不祭拜祂,这些人们都愚不可及。
千万莫天真的以为,头柱香带来好运和财富,或者烧香拜佛祭神会时来运转,那是神故意逗你玩的,你的轨迹早已经被画好。
看看神的其中一个规程,2月19日,鼠宜开会,牛勿斤斤计较,虎宜向前行,勿怀勉过去,兔勿急躁,龙不宜赌博,投资宜谨慎,蛇顺水推舟,马勿粗心大意,羊平常心,猴见到暗光,鸡宜开会,狗注意健康,猪宜开会。
真的这样吗?就算有,仅是神的设定。
这样的规程比比皆是。
善与恶一直在博弈,打斗从来生生不息,它们是孪生兄弟,不可或缺,否则矩阵游戏没了激情和精彩,与日月同辉的神,会觉得无聊。
除恶务尽是善的追求,逐渐的,善成了主流,却不可以只有善,天地只存一条直线,只有一个方向,那是非常无趣的事。
穷尽一生,扬善弃恶,尽皆善了,啥子内容衬托善?
故而恶需得存在。
善的好,得感谢恶的坏,共存才是真知灼见的硬道理。
由此理解了神,善恶不分,颠倒黑白,其实是无可厚非的存在,黑白无常难把控,善恶到头终有报,仅仅是心念,难以合一。
要在意念上统一,同时又解开意念任由其翱翔,只好归了聪明透顶和愚蠢至极。
交给神吧,本来就是神的决定。
看得出,神的设定里,有故意留出的缺口,曾经,现在,未来,什么时候人变神,神在期待。
(骨灰级毒芽立体意淫涂鸦散打之柏拉图崴)
陈抟祖师《心相篇》原文
心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。
出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。
消沮闭藏,必是好贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。
心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。
转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。
重富欺贫,焉可托妻寄子;敬老慈幼,必然裕后光前。
轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。
小富小贵易盈,刑灾准有;大富大贵不动,厚福无疆。
欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;公平正直,虽无子息死为神。
开口说轻生,临大节决然规避;逢人称知己,即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨,堪为桥梁之材;遇小故辄避嫌疑,岂是腹心之寄。
与物难堪,不测亡身还害子;待人有地,无端得福更延年。
迷花恋酒,阃中妻妾参商;利己损人,膝下儿孙悖逆。
贱买田园,决生败子;尊崇师傅,定产贤郎。
愚鲁人,说话尖酸刻薄,既贫穷,必损寿元;聪明子,语言木讷优容,享安康,且膺封诰。
患难中能守者,若读书,可作朝廷柱石之臣;安乐中若忘者,纵低才,岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量;奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,必视其才。
弗以见小为守成,惹祸破家难免;莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。
处事迟而不急,大器晚成;已机决而能藏,高才早发。
有能吝教,己无成子亦无成;见过隐规,身可托家亦可托。
知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福;大才与见才自别,一则诞而多败,一则实而有成。
忮求念胜,图名利,到底逊人;恻隐心多,遇艰难,中途获救。
不分德怨,料难至乎遐年;较量锱铢,岂足期乎大受。
过刚者图谋易就,灾伤岂保全元;太柔者作事难成,平福亦能安受,乐处生悲,一生辛苦;怒时反笑,至老奸邪。
好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命。
责人重而责己轻,弗与同谋共事;功归人而过归己,侭堪救患扶灾。
处家孝弟无亏,簪缨奕世;与世吉凶同患,血食千年。
曲意周全知有后;任情激搏必凶亡。
易变脸,薄福之人奚较;耐久朋,能容之士可宗。
好与人争,滋培浅而前程有限;必求自反,蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动,颜子之限难过;壮岁冒昧昏迷,不惑之期怎免。
喜怒不择轻重,一事无成;笑骂不审是非,知交断绝。
济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;解纷排难,恐亦涉乎囹圄,名扬海内。
饿死岂在纹描,抛衣撒饭;瘟亡不由运数,骂地咒天。
甘受人欺,有子忽然大发;常思退步,一身终得安闲。
举止不失其常,非贵亦须大富,寿可知矣;喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之。
无事失措仓皇,光如闪电;有难怡然不动,安若泰山。
积功累仁,百年必报;大出小人,数世其昌。
人事可凭,天道不爽。
如何餐刀饮剑?君子刚愎自用;小人行险侥幸。
如何投河自缢?男人才短蹈危;女子气盛见逼。
如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄。
如何凶灾恶死?多阴毒,积阴私,有阴行,事事皆阴。
如何暴疾而殁?色欲空虚。如何毒疮而终?肥甘凝腻。
如何老后无嗣?性情孤洁。如何盛年丧子?心地欺瞒。
如何多遭火盗?刻剥民财。如何时犯官府?调停失当。
何知端揆首辅?常怀济物之心。
何知拜将封侯?独挟盖世之气。
何知玉堂金马?动容清丽。
何知建牙拥节?气概凌霄。
何知丞簿下吏?量平胆薄。
何知明经教职?志近行拘。
何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实?盖谓自贤兼短行。
若论妇人,先须静默;从来淑女,不贵才能。
有威严,当膺一品之封;少修饰,准掌万金之重。
多言好胜,纵然有嗣必伤身;尽孝廉慈,不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈,两国褒封;富贵时常惜衣粮,满堂荣庆。
奴婢成群,定是宽宏待下;资财盈筐,决然勤俭持家。
悍妇多因性妒,老后无归;奚婆定是情乖,少年浪走。
为甚欺夫?显然淫行。缘何无子?暗里伤人。
合观前论,历试无差;勉教后来,犹期善变。
信乎骨格步位,相辅而行。允矣血气精神,由之而显。
知其善而守之,锦上添花;知其恶而弗为,祸转为福!
心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。
出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。
消沮闭藏,必是好贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。
心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。
转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。
重富欺贫,焉可托妻寄子;敬老慈幼,必然裕后光前。
轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。
小富小贵易盈,刑灾准有;大富大贵不动,厚福无疆。
欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;公平正直,虽无子息死为神。
开口说轻生,临大节决然规避;逢人称知己,即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨,堪为桥梁之材;遇小故辄避嫌疑,岂是腹心之寄。
与物难堪,不测亡身还害子;待人有地,无端得福更延年。
迷花恋酒,阃中妻妾参商;利己损人,膝下儿孙悖逆。
贱买田园,决生败子;尊崇师傅,定产贤郎。
愚鲁人,说话尖酸刻薄,既贫穷,必损寿元;聪明子,语言木讷优容,享安康,且膺封诰。
患难中能守者,若读书,可作朝廷柱石之臣;安乐中若忘者,纵低才,岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量;奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,必视其才。
弗以见小为守成,惹祸破家难免;莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。
处事迟而不急,大器晚成;已机决而能藏,高才早发。
有能吝教,己无成子亦无成;见过隐规,身可托家亦可托。
知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福;大才与见才自别,一则诞而多败,一则实而有成。
忮求念胜,图名利,到底逊人;恻隐心多,遇艰难,中途获救。
不分德怨,料难至乎遐年;较量锱铢,岂足期乎大受。
过刚者图谋易就,灾伤岂保全元;太柔者作事难成,平福亦能安受,乐处生悲,一生辛苦;怒时反笑,至老奸邪。
好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命。
责人重而责己轻,弗与同谋共事;功归人而过归己,侭堪救患扶灾。
处家孝弟无亏,簪缨奕世;与世吉凶同患,血食千年。
曲意周全知有后;任情激搏必凶亡。
易变脸,薄福之人奚较;耐久朋,能容之士可宗。
好与人争,滋培浅而前程有限;必求自反,蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动,颜子之限难过;壮岁冒昧昏迷,不惑之期怎免。
喜怒不择轻重,一事无成;笑骂不审是非,知交断绝。
济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;解纷排难,恐亦涉乎囹圄,名扬海内。
饿死岂在纹描,抛衣撒饭;瘟亡不由运数,骂地咒天。
甘受人欺,有子忽然大发;常思退步,一身终得安闲。
举止不失其常,非贵亦须大富,寿可知矣;喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之。
无事失措仓皇,光如闪电;有难怡然不动,安若泰山。
积功累仁,百年必报;大出小人,数世其昌。
人事可凭,天道不爽。
如何餐刀饮剑?君子刚愎自用;小人行险侥幸。
如何投河自缢?男人才短蹈危;女子气盛见逼。
如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄。
如何凶灾恶死?多阴毒,积阴私,有阴行,事事皆阴。
如何暴疾而殁?色欲空虚。如何毒疮而终?肥甘凝腻。
如何老后无嗣?性情孤洁。如何盛年丧子?心地欺瞒。
如何多遭火盗?刻剥民财。如何时犯官府?调停失当。
何知端揆首辅?常怀济物之心。
何知拜将封侯?独挟盖世之气。
何知玉堂金马?动容清丽。
何知建牙拥节?气概凌霄。
何知丞簿下吏?量平胆薄。
何知明经教职?志近行拘。
何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实?盖谓自贤兼短行。
若论妇人,先须静默;从来淑女,不贵才能。
有威严,当膺一品之封;少修饰,准掌万金之重。
多言好胜,纵然有嗣必伤身;尽孝廉慈,不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈,两国褒封;富贵时常惜衣粮,满堂荣庆。
奴婢成群,定是宽宏待下;资财盈筐,决然勤俭持家。
悍妇多因性妒,老后无归;奚婆定是情乖,少年浪走。
为甚欺夫?显然淫行。缘何无子?暗里伤人。
合观前论,历试无差;勉教后来,犹期善变。
信乎骨格步位,相辅而行。允矣血气精神,由之而显。
知其善而守之,锦上添花;知其恶而弗为,祸转为福!
✋热门推荐