《汉三老碑》版本考（下）
三老是古代掌握思想教化的乡官，具有民法式的地位与威望。《汉书•高帝纪》载：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老。”但三老仅是乡党的道德表率并非行政职务，不享俸禄。战国时已设三老一职，秦代设“乡警三老”，西汉加设“县三老”，东汉又添“郡三老”。遗憾的是，此《汉三老碑》未载明三老是哪一级三老，但碑文有“三老徳业赫烈，克命先己，汁稽履化，难名兮”句，如此功绩德行似乎应该是高级别的三老，而非一般乡里三老。
三老生一子而有九孙，此碑乃九孙中第七孙名“邯”者所立。碑文右栏大意为第七孙“邯”追记祖孙三代的名讳及祖父辈的忌日。左栏书刻立碑原委。汉人最重避讳，先人的名字不能直接提及和书写，恐祖祢久远，子孙或不知而误触。“忌日”是指父母或先祖的去世日子，先人的忌日要永久牢记，每逢忌日勿忘追思与祭祀。此碑当时可能树立于家庙庭堂中，非墓圹之碑，故未刻姓氏籍贯文字。
此碑出土后直至同治末年，众多金石家对《三老碑》开展了研究，但文字释读工作始终不尽人意。究其原因是，周世熊提供的第一批拓片文字漫漶，拓工粗劣，但存形模，碑文点画与石沏痕相混淆，文字难以认定。光绪年间，魏稼孙、赵之谦等专家的介入，令拓工张文蔚用小墨团加扑数四的新方法，椎拓出文字清晰的拓片，方为碑文释读提供了依据。
清咸丰十一年岁次辛酉（一八六一年），太平天国攻占余姚，严陵坞周清泉宅第被焚毁，因三老碑亭相去稍远，幸免劫灰。然碑仆于地砌作竈石，石为炊烟熏灼，左侧黔黑，所幸文字无恙，浙中第一遗迹赖以不坠。一九一九年周氏后人力不能常保碑石，转售于上海房地产商人陈渭泉（镇江丹徒人）。岁次一周，再逢辛酉，时值一九二一年，碑石遂辗转至上海，沪上外国商人欲以重金收购，若任其转徙或竟流落海外，使后人不复见汉人遗迹，岂非国人之耻耶！浙江古董商人毛经畴得知此事，即与在上海知县沈宝昌、前清遗老姚煜商议，后经西泠印社首任社长吴昌硕与创社四英等人多方呼吁，发布募捐公启，印社上下不忍古物之沦亡，积极认捐，加上浙江同乡慷慨捐资，共募集大洋一万一千二百七十元，以其中八千元从陈渭泉手中购回《汉三老碑》。保存古物，一人守之，不若与众人共守之。此碑重回浙江，入孤山西泠印社永久保存，成为镇社重宝，印社为其定制了一方与汉代刻石相配的方形石座，碑上另筑石室，耗资二千二百元。一九二二年五月，吴昌硕撰文并楷书《汉三老石室记》碑立于石室右后，其碑阴刻有捐金赎碑六十五人题名。一九二三年仲秋，冯煦题写“汉三老石室”镌刻于石室门楣之上。当年许炳璈（奏云）有感于三老碑的回归，赋诗云：三老神碑去复还，长教灵气壮河山。漫言片无轻重，点点犹存汉士斑。”
关于《汉三老碑》的拓片版本年代主要可分以下三个阶段：
（一）周世熊拓本（一八五二年至一九一九年）
（二）陈谓泉拓本（一九一九年至一九二一年）
（三）西泠印社拓本（一九二一年后）
其中陈渭泉、西泠印社时期的拓片版本问题较为简单，碑石在陈渭泉手中时间较短，此时拓片较少，上海图书馆发现钤有“陈渭泉己未所得三老碑印记”章的拓本（按：“己未”为一九一九年，据此印章推断出陈渭泉一九一九年购得此碑，而非世间流传的一九二一年)。入西泠印社后的拓片大多钤有“石藏杭州西泠印社”章，故无须赘言。周世熊拓本较为繁多，按时间与拓法又可分为前后两种：
（一）咸丰、同治旧法拓本（一八五二年至一八七四年）。
（二）光绪以后新法拓本（一八七五年至一九一九年）。
咸丰、同治旧法拓本（一八五二年至一九七四年）又以咸丰辛酉之乱（一八六一年）为界一分为二：
（一）辛酉之前拓本右栏第四列第一行“次子”之“次”字末笔未损，直线外尚有石少许，称“次字未损本”。拓制时间从咸丰二年至咸丰末年（一八五二年至一八六一年），此十年间的拓片几乎无差异，均可视为（初拓本），又称（咸丰拓本）。
（二）辛酉之后拓本“次”字右侧崩裂一小块，石花泐及线内。
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三老是古代掌握思想教化的乡官，具有民法式的地位与威望。《汉书•高帝纪》载：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老。”但三老仅是乡党的道德表率并非行政职务，不享俸禄。战国时已设三老一职，秦代设“乡警三老”，西汉加设“县三老”，东汉又添“郡三老”。遗憾的是，此《汉三老碑》未载明三老是哪一级三老，但碑文有“三老徳业赫烈，克命先己，汁稽履化，难名兮”句，如此功绩德行似乎应该是高级别的三老，而非一般乡里三老。
三老生一子而有九孙，此碑乃九孙中第七孙名“邯”者所立。碑文右栏大意为第七孙“邯”追记祖孙三代的名讳及祖父辈的忌日。左栏书刻立碑原委。汉人最重避讳，先人的名字不能直接提及和书写，恐祖祢久远，子孙或不知而误触。“忌日”是指父母或先祖的去世日子，先人的忌日要永久牢记，每逢忌日勿忘追思与祭祀。此碑当时可能树立于家庙庭堂中，非墓圹之碑，故未刻姓氏籍贯文字。
此碑出土后直至同治末年，众多金石家对《三老碑》开展了研究，但文字释读工作始终不尽人意。究其原因是，周世熊提供的第一批拓片文字漫漶，拓工粗劣，但存形模，碑文点画与石沏痕相混淆，文字难以认定。光绪年间，魏稼孙、赵之谦等专家的介入，令拓工张文蔚用小墨团加扑数四的新方法，椎拓出文字清晰的拓片，方为碑文释读提供了依据。
清咸丰十一年岁次辛酉（一八六一年），太平天国攻占余姚，严陵坞周清泉宅第被焚毁，因三老碑亭相去稍远，幸免劫灰。然碑仆于地砌作竈石，石为炊烟熏灼，左侧黔黑，所幸文字无恙，浙中第一遗迹赖以不坠。一九一九年周氏后人力不能常保碑石，转售于上海房地产商人陈渭泉（镇江丹徒人）。岁次一周，再逢辛酉，时值一九二一年，碑石遂辗转至上海，沪上外国商人欲以重金收购，若任其转徙或竟流落海外，使后人不复见汉人遗迹，岂非国人之耻耶！浙江古董商人毛经畴得知此事，即与在上海知县沈宝昌、前清遗老姚煜商议，后经西泠印社首任社长吴昌硕与创社四英等人多方呼吁，发布募捐公启，印社上下不忍古物之沦亡，积极认捐，加上浙江同乡慷慨捐资，共募集大洋一万一千二百七十元，以其中八千元从陈渭泉手中购回《汉三老碑》。保存古物，一人守之，不若与众人共守之。此碑重回浙江，入孤山西泠印社永久保存，成为镇社重宝，印社为其定制了一方与汉代刻石相配的方形石座，碑上另筑石室，耗资二千二百元。一九二二年五月，吴昌硕撰文并楷书《汉三老石室记》碑立于石室右后，其碑阴刻有捐金赎碑六十五人题名。一九二三年仲秋，冯煦题写“汉三老石室”镌刻于石室门楣之上。当年许炳璈（奏云）有感于三老碑的回归，赋诗云：三老神碑去复还，长教灵气壮河山。漫言片无轻重，点点犹存汉士斑。”
关于《汉三老碑》的拓片版本年代主要可分以下三个阶段：
（一）周世熊拓本（一八五二年至一九一九年）
（二）陈谓泉拓本（一九一九年至一九二一年）
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（一）咸丰、同治旧法拓本（一八五二年至一八七四年）。
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「藏在众多孤星之中还是找得到你」
第一次通过文字相识见面的好朋友。
我一直都相信，频率相近的人无需时间的铺垫，就是能一眼就确认彼此，阿梅就是这样的存在，眼底有笃定的光和小鹿似的坚定美好的神色，和太多令人心底柔软充盈的美好特质，深邃不失清澈，她的每个可爱反应都正中我恶趣味的下怀，也带着仿佛一直都相处的亲切。
I will always cherish this day and谢谢你把治愈的能量慷慨的分享给我，这份温暖也让我再一次确定：我不再是一颗寂寞的星星。
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