五祖弘忍大师：何名无记心？

　　凡趣圣道，悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见，愿善知识，如有写者，用心无令脱错，恐误后人。

夫修道之本体，须识当身，心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。

问：何知自心本来清净？

答：《十地经》云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉，譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日岂烂也？何故无光，光元不坏，只为云雾所覆，一切众生清净之心，亦复如是，只为攀缘妄念烦恼诸见黑云所覆。但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现，故知自心本来清净。

问：何名自心为本师？

答：此真心者，自然而有，不从外来，不属于修，于三世中，所有至亲，莫过自守于心。若识心者，守之则到彼岸。迷心者，弃之则堕三涂。故知三世诸佛，以自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起，则是无生。故知心是本师。

问：何名自心胜念彼佛？

答：常念彼佛，不免生死。守我本心，则到彼岸。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云守本真心，胜念他佛。又云，胜者，只是约行劝人之语，其实，究竟果体，平等无二。

问：何名无记心？

答：诸摄心人，为缘外境，粗心小息，内炼真心。心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净、独照心源，是名无记心也，亦是漏心，犹不免生死大病，况复总不守真心者，是人沉没生死苦海，何日得出？可怜！努力努力！

经云：众生若情诚不内发者，于三世纵值恒沙诸佛，无所能为。经云：众生识心自度，佛不能度众生。若佛能度众生者，过去诸佛恒沙无量，何故我等不成佛也？只是情诚不自内发，是故沉没苦海。努力！努力！勤求本心，勿令妄漏。

过去不知，已过亦不及，今身现在，有遇得闻妙法，分明相劝，决解此语，了知守心，是第一道。不肯发至诚心，求愿成佛，受无量自在快乐，乃始轰轰，随俗贪求名利，当来堕大地狱中，受种种苦恼，将何所及？奈何？奈何？努力！努力！

但能著破衣，餐粗食，了然守本真心，佯痴不解语，最省气力，而能有功，是大精进人也。世间迷人，不解此理，于无明心中，多涉艰辛，广修相善，望得解脱，乃归生死。若了然不失正念，而度众生者，是有力菩萨。分明语汝等，守心第一。若不勤守者，甚痴人也。不肯现在一生忍苦，欲得当来万劫受殃，听汝更不知何嘱。八风吹不动者，真是珍宝山也。若知果体者，但对于万境起恒沙作用，巧辩若流，应病与药，而能妄念不生，我所心灭者，真是出世丈夫。如来在日，叹何可尽。吾说此言者，至心劝汝，不生妄念，我所心灭，则是出世之士。

问：云何是我所心灭？

答：为有小许胜他之心，自念我能如此者，是我所心，涅槃中病故。《涅槃经》曰：譬如虚空，能容万物，而此虚空不自念言，我能含容如是。此喻我所心灭，趣金刚三昧。

南无阿弥陀佛

【1.】《最上乘论》

五祖弘忍大师述

凡趣圣道，悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见，愿善知识，如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身，心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
问曰：何知自心本来清净？
答曰：《十地经》云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉，譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日岂烂也？何故无光，光元不坏，只为云雾所覆，一切众生清净之心，亦复如是，只为攀缘妄念烦恼诸见黑云所覆。但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现，故知自心本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭？
答曰：《维摩经》云：如无有生，如无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生皆如也，众贤圣亦如也。一切众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性并同，不生不灭，故言皆如也，故知自心本来不生不灭。

每天一个简单的问候，只是，怀念最初的人生若只如初见。愿你三冬暖，愿你春不寒。愿你天黑有灯，下雨有伞。愿你善其身，愿你遇良人。愿你瓶中有酒，走路不颤，愿你头发不乱，愿你心中无怨！愿你从容平淡，愿你此生无憾。每当我清醒的时候，我就会想起初见，心里若有一万根扎一般，唯有醉后方能入梦，爱的很累，很痛，很卑微。望余生，一个在乎我的人，心中的你，天黑有灯，下雨有伞，一路良人相伴。 https://t.cn/z8t6Xpt