叮铃铃，#道德经# 时间～
【原文】
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【解读】
之前讲了前三句，今天接着往下看。
“荒兮，其未央哉！”荒兮，广袤、空远的样子。未央，未尽、未完。
“遥远啊，像是无有尽头。”这句话大概是针对前三句，唯诺呵斥的转换，善恶的转换，都是常态；而“人之所畏，不能不畏”的规律也是一直都在。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”熙熙：纵情奔放、兴高采烈的样子。太牢：古代祭祖，牛、羊、猪三牲大全为太牢。这里指丰盛的宴席。
这句话表面义为：就像我们刚过的春节，大家兴高采烈，熙熙攘攘，如同聚会一起吃大餐，如同踏春一起上春山，十分热闹。
“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。”泊：淡泊。未兆：没有征兆、预感和迹象。沌dùn沌兮：混沌，不清楚。孩：同咳，形容婴儿的笑声。傫lěi傫兮：疲惫懒散的样子。
众人熙熙攘攘，只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头，如同婴儿还不会发出笑声，疲累懒散的样子，似无所归宿。
到这里，老子大概是想说，众人熙熙攘攘皆为利来利往，而自己，无欲无求，如同刚出生的婴儿一般，还没有世俗意义的欲望与追求。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”遗：指不足、匮乏。
众人都有余财，唯独我时常匮乏。我大概就是世俗眼中的愚人之心吧！
“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”昭昭：智巧光耀的样子。昏昏：愚钝暗昧的样子。察察：严厉苛刻的样子。闷闷：纯朴诚实的样子。
世俗之人光鲜亮丽，有智谋有技巧，唯独我昏昏沉沉，愚钝暗昧；世俗之人都高标准严要求，唯独我浑浑噩噩，不求上进。
“澹兮其若海，飂liáo兮若无止。”澹dàn兮：恬静、安然的样子。飂兮：急风，飘。
这句不好翻译，有各种不同的版本，但基本哪句都不准确，以至有学者认为这是多出来的句子。对此，我们暂不作解释，以后有机会再看。
“众人皆有以，而我独顽且鄙。”
有以：有用、有为、有本领。顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。
“我独异于人，而贵食母。”这句话解释就更多了，我们只用表面义：我跟别人不一样，以吃母乳为贵。
以上，基本把全文顺下来了。看完大意，你是不是发现，还是不明白老子在说什么。
有不少人认为，这段话是表明老子的高境界，不与世俗同流。如果这段话是屈原说的，我信；如果这段话是李白说的，我也信。但，老子，绝对不是这个意思。一个时刻都在讲“和光同尘”“水善利万物而不争”的人，怎么可能说自己多高洁，多“众人皆醉我独醒”。这，完全不是老子。
还有人认为，这是老子在表达孤独，不被世人所理解，明明看到了正确的道路，大家却不赞同。还是那句话，如果这段话是孔子说的，我信，他虽然说“人不知而不愠”，但“人不知”的确会让孔子孤独，他也常因不被世人所理解而困扰。但，老子也不会。他是“独异于人”的，但这个“异”，并不是在夸赞自己多么高洁，也不是抱怨别人不懂自己。
那，这个“独异于人”，老子到底想要表达什么呢？
要理解这段话，我们去找里面还能抓住的有形的内容：“沌沌兮，如婴儿之未孩；我独异于人，而贵食母。”
老子把自己比喻成一个刚出去的婴儿，没有世间“熙熙”的欲望，只追求饿了去吃母乳。这到底是什么意思呢？
唯，阿，善，恶，这些概念婴儿是不知道的。“众人熙熙，如登春台”的快乐，婴儿也是感受不了的。众人追求的名利“有余”，追求的“智慧”“昭昭”，是由于后天的教育被引导去做的，而初生的婴儿是无法理解的。
老子如同婴儿一样，不追求功名利禄，不追求仁义礼智，只是按照本能去做事，“饿了就以母乳为最真贵”，其他什么事都比不过。
那他的追求跟别人的追求的到底是什么不一样呢？我们需要结合上一章来看。
“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝学无忧。”
说白了，世人追求的是“圣智，仁义，巧利”，而老子追求的是本性，规律，天道。而前者是人为的制度与概念，建构秩序；后者则是自然的规律与发展，自发秩序。这，便是儒家和道家的根本区别所在。
道家源于易经，易经源于自然，人法地，地法天，天法道，道法自然。中心在自然。这是道家。
而儒家讲求“仁”，人与人之间的关系，主角是人，即使有道有天命，中心也在人。这是儒家。
我一直在思考一个问题，有很多场景，道家确实更有道理，比如推崇仁义并不能让人人都仁义，但顺应人性去做事，就能解决很多问题。
那这样说来是不是道家就真的比儒家更对呢？关于这个问题，我终于思考出了一些基本的思路，咱们后面有机会细说。
Ps：这一章真的把我难哭了，终于讲得差不多了，下周开启新篇章～
【原文】
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【解读】
之前讲了前三句，今天接着往下看。
“荒兮，其未央哉！”荒兮，广袤、空远的样子。未央，未尽、未完。
“遥远啊，像是无有尽头。”这句话大概是针对前三句，唯诺呵斥的转换，善恶的转换，都是常态；而“人之所畏，不能不畏”的规律也是一直都在。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”熙熙：纵情奔放、兴高采烈的样子。太牢：古代祭祖，牛、羊、猪三牲大全为太牢。这里指丰盛的宴席。
这句话表面义为：就像我们刚过的春节，大家兴高采烈，熙熙攘攘，如同聚会一起吃大餐，如同踏春一起上春山，十分热闹。
“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。”泊：淡泊。未兆：没有征兆、预感和迹象。沌dùn沌兮：混沌，不清楚。孩：同咳，形容婴儿的笑声。傫lěi傫兮：疲惫懒散的样子。
众人熙熙攘攘，只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头，如同婴儿还不会发出笑声，疲累懒散的样子，似无所归宿。
到这里，老子大概是想说，众人熙熙攘攘皆为利来利往，而自己，无欲无求，如同刚出生的婴儿一般，还没有世俗意义的欲望与追求。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”遗：指不足、匮乏。
众人都有余财，唯独我时常匮乏。我大概就是世俗眼中的愚人之心吧！
“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”昭昭：智巧光耀的样子。昏昏：愚钝暗昧的样子。察察：严厉苛刻的样子。闷闷：纯朴诚实的样子。
世俗之人光鲜亮丽，有智谋有技巧，唯独我昏昏沉沉，愚钝暗昧；世俗之人都高标准严要求，唯独我浑浑噩噩，不求上进。
“澹兮其若海，飂liáo兮若无止。”澹dàn兮：恬静、安然的样子。飂兮：急风，飘。
这句不好翻译，有各种不同的版本，但基本哪句都不准确，以至有学者认为这是多出来的句子。对此，我们暂不作解释，以后有机会再看。
“众人皆有以，而我独顽且鄙。”
有以：有用、有为、有本领。顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。
“我独异于人，而贵食母。”这句话解释就更多了，我们只用表面义：我跟别人不一样，以吃母乳为贵。
以上，基本把全文顺下来了。看完大意，你是不是发现，还是不明白老子在说什么。
有不少人认为，这段话是表明老子的高境界，不与世俗同流。如果这段话是屈原说的，我信；如果这段话是李白说的，我也信。但，老子，绝对不是这个意思。一个时刻都在讲“和光同尘”“水善利万物而不争”的人，怎么可能说自己多高洁，多“众人皆醉我独醒”。这，完全不是老子。
还有人认为，这是老子在表达孤独，不被世人所理解，明明看到了正确的道路，大家却不赞同。还是那句话，如果这段话是孔子说的，我信，他虽然说“人不知而不愠”，但“人不知”的确会让孔子孤独，他也常因不被世人所理解而困扰。但，老子也不会。他是“独异于人”的，但这个“异”，并不是在夸赞自己多么高洁，也不是抱怨别人不懂自己。
那，这个“独异于人”，老子到底想要表达什么呢？
要理解这段话，我们去找里面还能抓住的有形的内容：“沌沌兮，如婴儿之未孩；我独异于人，而贵食母。”
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而儒家讲求“仁”，人与人之间的关系，主角是人，即使有道有天命，中心也在人。这是儒家。
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善恶有报 ，六道轮回真实不虚
世人不懂福报的重要，有一些更是为钱财不择手段，做尽坏事，虽不知言行举止所造的善恶都会记录在功德簿上,,,造恶，杀生的，提前把自己的福报耗完，等着他的下场可怜又可悲的三恶道（畜牲道，饿鬼道，地狱道），
一毛不拔是普遍世人的心理，没有种下福田，享完上辈子积的福报，都得去还业债，所吃所杀所伤害别人的一一用自体变那样还，一直都在讲人身难得，没有为己种下福田，也就没有将来18年后一条好汉的歌仔唱，有限的人生为已积福吧！说的很不好听，真实不虚。
唯一能改变命运的，善业大于恶业,,,,,修行正法；种下大福田，能为己增福增寿，诸恶莫作，众善奉行，广行布施，戒杀放生，
谨记,唯一随身携带只有善恶业,决定了,,,,,现在将来富贵，贫穷,灾难病痛,,,,,,,,富贵人家必是上世所种大福因,而今生所结的果
远离一切恶,,,,,所做的善恶时间到分毫不差回到自身
所有的好运都是福报的凝聚，唯一能改变命运的所造下的福报善业大于恶业，福报太重要了。
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一毛不拔是普遍世人的心理，没有种下福田，享完上辈子积的福报，都得去还业债，所吃所杀所伤害别人的一一用自体变那样还，一直都在讲人身难得，没有为己种下福田，也就没有将来18年后一条好汉的歌仔唱，有限的人生为已积福吧！说的很不好听，真实不虚。
唯一能改变命运的，善业大于恶业,,,,,修行正法；种下大福田，能为己增福增寿，诸恶莫作，众善奉行，广行布施，戒杀放生，
谨记,唯一随身携带只有善恶业,决定了,,,,,现在将来富贵，贫穷,灾难病痛,,,,,,,,富贵人家必是上世所种大福因,而今生所结的果
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唯一能改变命运的，善业大于恶业,,,,,修行正法；离苦得乐…种下大福田，能为己增福增寿，诸恶莫作，众善奉行，广行布施，戒杀放生，
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