关公后裔居关原，“武圣”文化代代传；最是汉卿生斯地，一代“曲圣”耀梨园。这是人们对戏剧大师关汉卿的出生地——山西省运城市临猗县猗氏镇关原头村崇关文化的一首赞诗。
游山西·读历史｜关羽、关汉卿与关原头村（文_卫立业 图_宋高立）【节选】
关原头村位于临猗县城南三里地的涑水河畔，旧名“崇关里”，世代居住着汉代末年三国名将关羽的后裔（除关姓外，还有石、荆等姓）。全村耕地面积2703亩，现有六个居民组，290户居民，1100余口人。华晋大道从村中通过，交通十分便利。
2001年，在中国第六个文化遗产日到来之际，临猗县博物馆原馆长、副文博研究员乔正安先生从该村关氏家庙和宗族中，发现一批诸如清代关氏家谱、汉寿亭侯关公真像图、汉夫子石刻风雨竹、圣帝后裔影像图、汉夫子赞以及圣裔优免碑碣等珍贵文物。这些文物以不同的形式和文字，再现了关公后裔的踪迹与延绵的历史，为研究关公文化，特别是关汉卿戏曲文化，考证关氏宗族历史的变化，以及清朝尊崇关公的时尚，提供了极其重要的真实史料。
关氏家庙位于关原头村西，创建于清代顺治年间，重修于民国二十年（1931年），占地面积为1600平方米，坐北朝南，三进庭院。家庙以中轴线为准，由南向北建有影壁、月台、山门、牌坊、献殿、大殿，东西两侧各建有厢房。山门基高宽大，雄伟壮观，门楹悬有“关圣帝家庙”巨幅匾额。献殿、大殿均为面阔三间，进深三间，雕梁画栋，装饰绚丽。两侧壁墙彩绘着圣祖“桃园三结义”“单刀赴会”“出五关斩六将”等历史故事。殿前悬挂着“威震华夏”“护世真君”匾额。大殿内供奉着始祖关龙逄、圣祖关公、先祖关平、关兴四尊雕像。殿前悬挂一副木雕金字楹联，上联是“念昔先人佐夏扶汉昭精义”，下联为“垂裕后昆专经翼羽广传薪”。另外，庙内还存放着历代镌刻的关公碑碣影像，供后人瞻仰和纪念。
汉寿亭侯关公五十三岁真像碑，高115厘米，宽60厘米，厚12厘米，上端镌文，下部为线刻影像。其镌文是：“此，帝君五十三岁小照也，为建安中所写，相传至今。面有七痣，须髯苍白。仪容雄杰，英气逼人，威武凛冽。见于图画，藏于解庙，普天之下，见是图者，莫不绘像而祀，瞻仰而奉焉，谨识。”线刻关公坐像，头冠幞头巾，身着蟒袍，腰系玉带，脚蹬朝靴。左手执带，右手抚垫。卧蚕眉，丹凤眼，五绺美髯徐徐飘扬，双目深邃而有神地凝视着远方。仪容雄杰，浩气照人。坐像石碑的背面还镌刻有关公立体全身像。题首楷书：“汉寿亭侯关公像”。内文四言为篆书：“义存汉室，致志以忠。春秋之旨，独得其宗。天地合德，君师同功。圣祖文武，百世所崇”。
汉夫子风雨竹，分风竹、雨竹两幅，均为组字画碑。高73厘米、宽41厘米、厚11厘米。雨竹组成一句诗：“不谢东君意，丹青独立名”。风竹组成一句诗：“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。据说，此图诗意是：三国时，刘备战败下邳（今江苏睢宁），关羽为保全刘备二夫人，依附曹操。关羽虽身居曹营，承蒙恩惠，但始终不忘桃园结义之盟。当得知刘备音讯时，便毅然挂印封金，不待面辞而去。此风雨竹之意，正体现了关羽赤胆忠诚的刚烈义气。
关原头村保存的关氏家谱，墨书《关圣后裔世谱》。序系清道光十三年（公元1833年）修谱所撰，后序系民国七年（1918年）重修所作。序文内述意大致有三：
其一，该村关姓始祖关龙逄、圣祖关羽、先祖关兴，后有彝、康、朗、播、程、忠至该先祖关直，系关公四十二世嫡孙，迁徙于此。
其二，先祖关直原随祖居解梁。关于这段历史，清代雍正九年（公元1731年）撰修的解县古村《关氏族谱》记叙得比较清晰。《族谱》载，关直原随祖父关程居住在解州夏郭（今平陆县圣人涧镇下郭村，查金代地图，夏郭所在的平陆属河东南路解州）。关程在夏郭生有一子叫尽忠，尽忠生有三子：关节、关直、关谅。北宋崇宁元年至南宋高宗建宁二年（公元1102~1128年），关羽封王后，又多次续封，后裔深感荣耀，纷纷回迁。金大定年间（公元1161~1189年），关程之孙关直、关谅二人，同迁安邑西古村（今运城市盐湖区北相镇）。金大定四年，关直由安邑西古村迁徙猗氏南原头村（今关原头村），关谅居西古，关节留夏郭。
其三，关直于金大定四年徙居猗氏南原头村（今关原头村），先配胡氏，生长子从义，居猗氏关原；继娶古氏，生次子从善，居安邑古村。长子从义在关原配赵氏，生四子：伯元、仲元、叔元、季元。季元又生三子：长子汉卿、次子汉弼、三子汉佐。“汉”字辈共十二人：汉文、汉明、汉较、汉著、汉彰、汉武、汉成、汉康、汉臣、汉卿、汉弼、汉佐。关汉卿生二子，长子荣世，次子盛世。有记录“世”字辈的共十四人。这说明，关汉卿是关原关氏先祖关直的曾孙。
《关圣后裔世谱》的发现，不仅为研究关公文化提供了真实的史料，而且对研究中国文学、戏剧史，也具有极其重要的价值。世界文化名人、中国最早、最伟大的戏曲家关汉卿的籍贯问题历来争论不休，这一史料证明关汉卿出生在临猗县关原头村，为千百年来的争论画上了句号。
关汉卿在关氏家谱中被称为“著作郎”，关原头村关氏家庙的供桌上供奉着“著作郎”关汉卿的牌位。关安祥老人土改时分得了关氏家庙，1958年该村在庙里办食堂，为了祈福，他将关汉卿的牌位搬回家里供奉。2014年9月，世界关氏宗亲总会第十一届恳亲代表大会在运城召开，来自美国、加拿大、马来西亚、越南、香港等二十余个国家和地区的七百多名关公后人来到关原头村寻根问祖，关氏家庙被修葺一新，庙里又塑起关汉卿坐像，“著作郎”牌位重回原位。
原运城市政协常委、关公文化研究专家孟海生，福建莆田中国关氏宗亲总会副会长、关氏族谱主编关啟新对关原头村保存的《关圣后裔世谱》和《关圣故里•关氏族谱》审阅论证后，认为这一史实证明了关汉卿确系出生于临猗县关原头村。
关氏后裔优免碑，共三通，分别由清代顺治十五年（公元1658年）、嘉庆十五年（公元1810年）、道光七年（公元1827年）所刻制，其碑文详述了清朝免除关圣后裔杂役差徭的内容。三通碑刻历经六代王朝，时间长达170多年，优免关姓达两府（河东、平阳）22个县域。如此广大的地域，时间跨度又如此漫长，这样的殊荣，在中国历史上是绝无仅有的。同时，优免碑还将猗氏县关原头村更名为“崇关里”，可知清代崇关惠后达到了登峰造极的地步。
关公后裔四十二世嫡孙、关汉卿曾祖关直墓碑，高310厘米，宽90厘米，系关氏合族于清乾隆四十八年（公元1783年）二月为先祖关直以下六世所立。碑文彰显了圣祖关羽为夏大夫关龙逄之后，汉为寿亭侯，今受皇帝敕封“忠义神武灵佑关圣大帝”的荣耀，表述了历代先祖的功绩。同时，记述了后裔经年在常平、解州住庙守墓，年年朝庙拜扫，奉祭祖先，以尽尊祖敬宗的道行。墓碑两侧楹联为：“列祖列宗忠义仁勇名千秋，晚侪后裔礼智勤谦声万代”。
圣帝后裔影像图绘制于布面，高303厘米，宽201厘米。影像上方正中红色楷书“圣帝后裔”四字，下牌龛中书六世、七世、八世关氏先祖名讳。其下四排彩绘男女全身坐像，男左女右，双方各四人，系夫妻系列。下至十二、十三世为牌龛状，内书名讳。影像上下，俱彩绘四幅山水图，使影像庄重美观，肃穆可敬。此影像图绘制于清咸丰七年（公元1857年），是关氏宗亲为先祖关直以至十三世先祖所绘制的。其图中第六、七排所绘的影像，男俱头戴清代官帽，身着朝服。此像绘制精致细腻，颜色艳丽，神态端庄，形象逼真，对研究清代的服饰、礼仪等，都有着极其珍贵的价值。
关原头村虽然不大，但所具有的崇关文化底蕴和特色，却是十分的厚重和鲜明。有人说：“一个小村的关氏家庙，奉祀着两个名垂青史的人物：一个是横刀立马、义贯千秋的‘武圣’关羽；一个是以笔为剑，直面封建黑暗统治的‘曲圣’——‘著作郎’关汉卿，谁不眼红？”对于自己的祖先，村民们充满崇拜和自豪之情。据老人们回忆，儿时与邻村小孩玩耍，甚至长大外出，大家最爱炫耀的话，就是“我是关老爷村的人”，觉得很有面子，很有底气。每年大年初一、关公诞辰和每月的初一、十五，村民们都会自发地来到关氏家庙，进行形式多样的祭祀和祈福活动。乙亥年大年初一这一天，应老友关英才先生相邀，我同老伴、侄孙女一起，到关原头村去参加祭拜活动。只见锣鼓喧天，县戏迷协会正在演唱关汉卿所写的有关戏剧。关英才告诉我，中国的戏剧经历了一个较大的孕育期，到元时为“产期”。关汉卿所创作的第一部元杂剧就是以关公为题材的历史剧《单刀会》。
关原头村作为关汉卿的出生地，流传着三则非常有趣的故事：
一是关氏家族与三个原头的故事。新中国成立后，关原头村和比邻的杨原头、闾原头曾同属一个大队，名叫三原大队。说起这三个原头的来历，民间有这样的说法：当年，关原头村关家先祖关直从安邑西古村迁此定居时，有闾家一族，因信仰关公，也迁于关家之西，距关家仅二里之遥，以护关家。后来，杨家生怕这其中有诈，为暗中保护关家，又在闾家与关家之间定居下来。由于这三个村子从地理位置来看，正好位于猗氏镇峨嵋岭之南，因而被称为“原头村”。“原头”，平原由此始也。
二是关汉卿与永兴寺塔的故事。宋时，闾原头村曾建有一座佛寺，名曰“永兴寺”。寺内有座高约135米的九级阁楼式佛塔（现存八层，为全国重点文物保护单位）。现该寺虽早已被夷平复垦为耕地，但那座佛塔仍像一苗春笋顽强地挺立着，远远望去，酷似一支文笔。因“著作郎”关汉卿幼年时常在此庙玩耍，后世又有“乱世汉卿笔似剑”之说，因此，村民又将此塔戏称为关汉卿的“文笔塔”。塔为寺庙之魂，关汉卿则凭着他的盖世才华，铸就了中国的戏曲之魂。
三是关汉卿与临猗眉户剧团的故事。中华人民共和国成立前，杨原头村北也建有关帝庙。宽阔的大殿，斑驳的红砖，曲径通幽的小巷，还有很大的戏台，曾是村民最快乐的文化娱乐场所。1952年冬，临猗眉户剧团（时称“猗氏歌剧团”）筹备成立时，一帮男男女女就在这里排戏，一个月内，排了《小女婿》《王贵与李香香》《夫妻俩》《赵小兰》等两个晚会的节目，很快红遍乡里。后来，更有《涧水东流》《一颗红心》被拍成电影。三原人都说，那是沾了关老爷和“著作郎”的光。在关庙排戏能不红吗？很可惜，这样一个非常有纪念意义的关帝庙，“文革”时却被拆毁，现今成了一个国营农场的所在地。
临猗剧团初创时，闾原头的闾芸生（时为县人民代表），作为发起人之一和行政副团长，为剧团的建设和发展，做出了无私的奉献。1994年11月10日，是老团长闾芸生的九十岁生日，全团演职员喜聚闾原头，为其举行了隆重的祝寿活动。国家一级演员、著名眉户表演艺术家李英杰，回忆了当年“酸甜苦辣咸，五味俱尝全”的艰苦生活，即兴编演了一段唱词，将祝寿推向了高潮：“今天为闾团长庆寿诞，来宾乡亲好喜欢。透过他老人家那慈祥的笑脸，不由我想起了三十多年前。那时吃饭都困难，红薯也当美食餐。全部家当火柴箱也装不满，人都称咱是光屁股团。老团长为把剧团办，家当几乎全变卖完。剧团能发展到今天，有他的辛劳和血汗……”凡是为人民做过好事的，人民是不会忘记的。同样，三原头村作为临猗眉户剧团的诞生地，为全县乃至全省、全国戏剧事业所做出的贡献，也定会永载史册。PICS
游山西·读历史｜关羽、关汉卿与关原头村（文_卫立业 图_宋高立）【节选】
关原头村位于临猗县城南三里地的涑水河畔，旧名“崇关里”，世代居住着汉代末年三国名将关羽的后裔（除关姓外，还有石、荆等姓）。全村耕地面积2703亩，现有六个居民组，290户居民，1100余口人。华晋大道从村中通过，交通十分便利。
2001年，在中国第六个文化遗产日到来之际，临猗县博物馆原馆长、副文博研究员乔正安先生从该村关氏家庙和宗族中，发现一批诸如清代关氏家谱、汉寿亭侯关公真像图、汉夫子石刻风雨竹、圣帝后裔影像图、汉夫子赞以及圣裔优免碑碣等珍贵文物。这些文物以不同的形式和文字，再现了关公后裔的踪迹与延绵的历史，为研究关公文化，特别是关汉卿戏曲文化，考证关氏宗族历史的变化，以及清朝尊崇关公的时尚，提供了极其重要的真实史料。
关氏家庙位于关原头村西，创建于清代顺治年间，重修于民国二十年（1931年），占地面积为1600平方米，坐北朝南，三进庭院。家庙以中轴线为准，由南向北建有影壁、月台、山门、牌坊、献殿、大殿，东西两侧各建有厢房。山门基高宽大，雄伟壮观，门楹悬有“关圣帝家庙”巨幅匾额。献殿、大殿均为面阔三间，进深三间，雕梁画栋，装饰绚丽。两侧壁墙彩绘着圣祖“桃园三结义”“单刀赴会”“出五关斩六将”等历史故事。殿前悬挂着“威震华夏”“护世真君”匾额。大殿内供奉着始祖关龙逄、圣祖关公、先祖关平、关兴四尊雕像。殿前悬挂一副木雕金字楹联，上联是“念昔先人佐夏扶汉昭精义”，下联为“垂裕后昆专经翼羽广传薪”。另外，庙内还存放着历代镌刻的关公碑碣影像，供后人瞻仰和纪念。
汉寿亭侯关公五十三岁真像碑，高115厘米，宽60厘米，厚12厘米，上端镌文，下部为线刻影像。其镌文是：“此，帝君五十三岁小照也，为建安中所写，相传至今。面有七痣，须髯苍白。仪容雄杰，英气逼人，威武凛冽。见于图画，藏于解庙，普天之下，见是图者，莫不绘像而祀，瞻仰而奉焉，谨识。”线刻关公坐像，头冠幞头巾，身着蟒袍，腰系玉带，脚蹬朝靴。左手执带，右手抚垫。卧蚕眉，丹凤眼，五绺美髯徐徐飘扬，双目深邃而有神地凝视着远方。仪容雄杰，浩气照人。坐像石碑的背面还镌刻有关公立体全身像。题首楷书：“汉寿亭侯关公像”。内文四言为篆书：“义存汉室，致志以忠。春秋之旨，独得其宗。天地合德，君师同功。圣祖文武，百世所崇”。
汉夫子风雨竹，分风竹、雨竹两幅，均为组字画碑。高73厘米、宽41厘米、厚11厘米。雨竹组成一句诗：“不谢东君意，丹青独立名”。风竹组成一句诗：“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。据说，此图诗意是：三国时，刘备战败下邳（今江苏睢宁），关羽为保全刘备二夫人，依附曹操。关羽虽身居曹营，承蒙恩惠，但始终不忘桃园结义之盟。当得知刘备音讯时，便毅然挂印封金，不待面辞而去。此风雨竹之意，正体现了关羽赤胆忠诚的刚烈义气。
关原头村保存的关氏家谱，墨书《关圣后裔世谱》。序系清道光十三年（公元1833年）修谱所撰，后序系民国七年（1918年）重修所作。序文内述意大致有三：
其一，该村关姓始祖关龙逄、圣祖关羽、先祖关兴，后有彝、康、朗、播、程、忠至该先祖关直，系关公四十二世嫡孙，迁徙于此。
其二，先祖关直原随祖居解梁。关于这段历史，清代雍正九年（公元1731年）撰修的解县古村《关氏族谱》记叙得比较清晰。《族谱》载，关直原随祖父关程居住在解州夏郭（今平陆县圣人涧镇下郭村，查金代地图，夏郭所在的平陆属河东南路解州）。关程在夏郭生有一子叫尽忠，尽忠生有三子：关节、关直、关谅。北宋崇宁元年至南宋高宗建宁二年（公元1102~1128年），关羽封王后，又多次续封，后裔深感荣耀，纷纷回迁。金大定年间（公元1161~1189年），关程之孙关直、关谅二人，同迁安邑西古村（今运城市盐湖区北相镇）。金大定四年，关直由安邑西古村迁徙猗氏南原头村（今关原头村），关谅居西古，关节留夏郭。
其三，关直于金大定四年徙居猗氏南原头村（今关原头村），先配胡氏，生长子从义，居猗氏关原；继娶古氏，生次子从善，居安邑古村。长子从义在关原配赵氏，生四子：伯元、仲元、叔元、季元。季元又生三子：长子汉卿、次子汉弼、三子汉佐。“汉”字辈共十二人：汉文、汉明、汉较、汉著、汉彰、汉武、汉成、汉康、汉臣、汉卿、汉弼、汉佐。关汉卿生二子，长子荣世，次子盛世。有记录“世”字辈的共十四人。这说明，关汉卿是关原关氏先祖关直的曾孙。
《关圣后裔世谱》的发现，不仅为研究关公文化提供了真实的史料，而且对研究中国文学、戏剧史，也具有极其重要的价值。世界文化名人、中国最早、最伟大的戏曲家关汉卿的籍贯问题历来争论不休，这一史料证明关汉卿出生在临猗县关原头村，为千百年来的争论画上了句号。
关汉卿在关氏家谱中被称为“著作郎”，关原头村关氏家庙的供桌上供奉着“著作郎”关汉卿的牌位。关安祥老人土改时分得了关氏家庙，1958年该村在庙里办食堂，为了祈福，他将关汉卿的牌位搬回家里供奉。2014年9月，世界关氏宗亲总会第十一届恳亲代表大会在运城召开，来自美国、加拿大、马来西亚、越南、香港等二十余个国家和地区的七百多名关公后人来到关原头村寻根问祖，关氏家庙被修葺一新，庙里又塑起关汉卿坐像，“著作郎”牌位重回原位。
原运城市政协常委、关公文化研究专家孟海生，福建莆田中国关氏宗亲总会副会长、关氏族谱主编关啟新对关原头村保存的《关圣后裔世谱》和《关圣故里•关氏族谱》审阅论证后，认为这一史实证明了关汉卿确系出生于临猗县关原头村。
关氏后裔优免碑，共三通，分别由清代顺治十五年（公元1658年）、嘉庆十五年（公元1810年）、道光七年（公元1827年）所刻制，其碑文详述了清朝免除关圣后裔杂役差徭的内容。三通碑刻历经六代王朝，时间长达170多年，优免关姓达两府（河东、平阳）22个县域。如此广大的地域，时间跨度又如此漫长，这样的殊荣，在中国历史上是绝无仅有的。同时，优免碑还将猗氏县关原头村更名为“崇关里”，可知清代崇关惠后达到了登峰造极的地步。
关公后裔四十二世嫡孙、关汉卿曾祖关直墓碑，高310厘米，宽90厘米，系关氏合族于清乾隆四十八年（公元1783年）二月为先祖关直以下六世所立。碑文彰显了圣祖关羽为夏大夫关龙逄之后，汉为寿亭侯，今受皇帝敕封“忠义神武灵佑关圣大帝”的荣耀，表述了历代先祖的功绩。同时，记述了后裔经年在常平、解州住庙守墓，年年朝庙拜扫，奉祭祖先，以尽尊祖敬宗的道行。墓碑两侧楹联为：“列祖列宗忠义仁勇名千秋，晚侪后裔礼智勤谦声万代”。
圣帝后裔影像图绘制于布面，高303厘米，宽201厘米。影像上方正中红色楷书“圣帝后裔”四字，下牌龛中书六世、七世、八世关氏先祖名讳。其下四排彩绘男女全身坐像，男左女右，双方各四人，系夫妻系列。下至十二、十三世为牌龛状，内书名讳。影像上下，俱彩绘四幅山水图，使影像庄重美观，肃穆可敬。此影像图绘制于清咸丰七年（公元1857年），是关氏宗亲为先祖关直以至十三世先祖所绘制的。其图中第六、七排所绘的影像，男俱头戴清代官帽，身着朝服。此像绘制精致细腻，颜色艳丽，神态端庄，形象逼真，对研究清代的服饰、礼仪等，都有着极其珍贵的价值。
关原头村虽然不大，但所具有的崇关文化底蕴和特色，却是十分的厚重和鲜明。有人说：“一个小村的关氏家庙，奉祀着两个名垂青史的人物：一个是横刀立马、义贯千秋的‘武圣’关羽；一个是以笔为剑，直面封建黑暗统治的‘曲圣’——‘著作郎’关汉卿，谁不眼红？”对于自己的祖先，村民们充满崇拜和自豪之情。据老人们回忆，儿时与邻村小孩玩耍，甚至长大外出，大家最爱炫耀的话，就是“我是关老爷村的人”，觉得很有面子，很有底气。每年大年初一、关公诞辰和每月的初一、十五，村民们都会自发地来到关氏家庙，进行形式多样的祭祀和祈福活动。乙亥年大年初一这一天，应老友关英才先生相邀，我同老伴、侄孙女一起，到关原头村去参加祭拜活动。只见锣鼓喧天，县戏迷协会正在演唱关汉卿所写的有关戏剧。关英才告诉我，中国的戏剧经历了一个较大的孕育期，到元时为“产期”。关汉卿所创作的第一部元杂剧就是以关公为题材的历史剧《单刀会》。
关原头村作为关汉卿的出生地，流传着三则非常有趣的故事：
一是关氏家族与三个原头的故事。新中国成立后，关原头村和比邻的杨原头、闾原头曾同属一个大队，名叫三原大队。说起这三个原头的来历，民间有这样的说法：当年，关原头村关家先祖关直从安邑西古村迁此定居时，有闾家一族，因信仰关公，也迁于关家之西，距关家仅二里之遥，以护关家。后来，杨家生怕这其中有诈，为暗中保护关家，又在闾家与关家之间定居下来。由于这三个村子从地理位置来看，正好位于猗氏镇峨嵋岭之南，因而被称为“原头村”。“原头”，平原由此始也。
二是关汉卿与永兴寺塔的故事。宋时，闾原头村曾建有一座佛寺，名曰“永兴寺”。寺内有座高约135米的九级阁楼式佛塔（现存八层，为全国重点文物保护单位）。现该寺虽早已被夷平复垦为耕地，但那座佛塔仍像一苗春笋顽强地挺立着，远远望去，酷似一支文笔。因“著作郎”关汉卿幼年时常在此庙玩耍，后世又有“乱世汉卿笔似剑”之说，因此，村民又将此塔戏称为关汉卿的“文笔塔”。塔为寺庙之魂，关汉卿则凭着他的盖世才华，铸就了中国的戏曲之魂。
三是关汉卿与临猗眉户剧团的故事。中华人民共和国成立前，杨原头村北也建有关帝庙。宽阔的大殿，斑驳的红砖，曲径通幽的小巷，还有很大的戏台，曾是村民最快乐的文化娱乐场所。1952年冬，临猗眉户剧团（时称“猗氏歌剧团”）筹备成立时，一帮男男女女就在这里排戏，一个月内，排了《小女婿》《王贵与李香香》《夫妻俩》《赵小兰》等两个晚会的节目，很快红遍乡里。后来，更有《涧水东流》《一颗红心》被拍成电影。三原人都说，那是沾了关老爷和“著作郎”的光。在关庙排戏能不红吗？很可惜，这样一个非常有纪念意义的关帝庙，“文革”时却被拆毁，现今成了一个国营农场的所在地。
临猗剧团初创时，闾原头的闾芸生（时为县人民代表），作为发起人之一和行政副团长，为剧团的建设和发展，做出了无私的奉献。1994年11月10日，是老团长闾芸生的九十岁生日，全团演职员喜聚闾原头，为其举行了隆重的祝寿活动。国家一级演员、著名眉户表演艺术家李英杰，回忆了当年“酸甜苦辣咸，五味俱尝全”的艰苦生活，即兴编演了一段唱词，将祝寿推向了高潮：“今天为闾团长庆寿诞，来宾乡亲好喜欢。透过他老人家那慈祥的笑脸，不由我想起了三十多年前。那时吃饭都困难，红薯也当美食餐。全部家当火柴箱也装不满，人都称咱是光屁股团。老团长为把剧团办，家当几乎全变卖完。剧团能发展到今天，有他的辛劳和血汗……”凡是为人民做过好事的，人民是不会忘记的。同样，三原头村作为临猗眉户剧团的诞生地，为全县乃至全省、全国戏剧事业所做出的贡献，也定会永载史册。PICS
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如果一个男人回家后，发现妻子出轨了，你觉得他会怎么做？
破门而入捉奸，还是忍气吞声？
沃尔特选择了第三种做法：他只是松动了一下门把手，然后离开了。
为报复妻子，顺便让她看清情夫丑陋的嘴脸，他给了妻子两条路：要么让情夫马上离婚娶她，要么跟他去瘟疫横行的中国偏远山村行医。
妻子决心离婚，她早就厌倦了婚后平淡如水的生活。可令她没有想到的是，情夫明确表示，自己不会离婚，更不会娶她，甚至建议她跟着丈夫去行医。
绝望的妻子看清情夫之后，无奈跟着沃尔特去了正在闹瘟疫的中国南方小镇。
这个故事，来自英国作家毛姆的小说《面纱》。
厌倦婚后平淡生活的妻子，在经历出轨、背叛、生活幻灭之后，不再将全部希望寄托于爱情，开始了漫长的自我救赎之路，这期间，她慢慢揭开了婚姻的真相......
女主凯蒂出生在一个经济条件不算差的律师家庭，因为貌美，母亲从小就将她培养成了一名优秀的交际花，希望她能靠嫁人跨越阶层。
然而，凯蒂因眼光挑剔而错失了嫁人的最佳时机，直到25岁还未婚。
眼看着各方面都不如自己的妹妹都定下了不错的婚约，还继承了一大笔遗产，凯蒂终于开始着急，她害怕以“大龄剩女”这个形象出现在妹妹婚礼上，被人指指点点。
这时，沃尔特出现了，一个不擅交际，沉默寡言的医生。他对她求婚了，可心烦意乱的凯蒂根本没将他放在心上。
直到听到母亲说根本不在乎她嫁给谁，只要她能离开这个家，减少家庭开支时，她才毫不犹豫地嫁给了沃尔特，跟着他去了香港。
原以为靠摆脱原生家庭就能获得幸福生活的凯蒂，在婚后三个月发现自己这个婚结错了。
沃尔特不擅交际，只知道闷头做实验，而凯蒂喜欢酒会，喜欢抛头露面被人仰慕。最让她失望的是，沃尔特是个科研男，在政界毫无发展机会。
她无法忍受这样无趣又没有前途的丈夫，这段风平浪静的婚姻让她绝望。
所以，当遇到高大英俊、善解人意的交际男查理时，她抵挡不住这份诱惑，背叛了自己的婚姻。
事后，她将婚姻失败的全部责任推给了丈夫，认为是他的沉默无趣，才导致她爱上别人。出轨败露之后，她甚至对丈夫说：
“我嫁给你纯粹是个错误，我万不该如此，我太傻了。我一点也没有关心过你，我们之间没有一丝一毫的共同之处。你喜欢的那些人叫我讨厌，你感兴趣的那些事叫我烦透了。”
而丈夫却一语道破了这段婚姻的真相：
“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。”
我们都知道，一个人在爱上另一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。
然而，沃尔特却将自己的姿态放得很低，从未埋怨过妻子。连自己被赋予爱妻子的机会都会心怀感激。
然而，凯蒂将这一切都看成是笑话，她觉得他们不是同一个世界的人，只有查理才真正懂她。
沃尔特以为娶了凯蒂，能给她幸福和快乐。凯蒂以为嫁了人，就能坐享其成。
他们以为婚姻像孩子一样自己会长大。却不想夫妻间需要求同存异，懂得包容和欣赏。
反观我们现实生活中，一部分人正是因为像凯蒂一样恐惧成为“剩男剩女”，草草将自己送入了婚姻。
他们以为只要结了婚就能解决一切问题，却不料一切问题皆因婚姻而起。
在这段婚姻中，最悲惨的是妻子只看得到丈夫身上的缺点。
他的体贴，让她觉得不舒服；他的礼貌，让她觉得不自在；他的敏感，让她觉得可笑；他的安静，更是让她想逃离。
知道妻子出轨后，丈夫为了惩罚彼此，将她带去了地狱之门——湄潭府。那里瘟疫肆虐，尸体遍地。
丈夫一到达就投身于救治病人，对妻子不闻不问，然而妻子却在这样的环境中慢慢缓过来，加入修道院，开始做义工。
在沃尔特逐渐抑制住瘟疫蔓延时，参加救助病人和孤儿的凯蒂，也逐渐找到了自己的人生价值。
他俩成了湄潭府的救世主，大家都称赞他们的勇敢付出。但是，婚姻中的貌合神离，只有他们自己知道。
《面纱》中，凯蒂的母亲，要求丈夫有钱有权，才会爱他。如果丈夫做不到这些，那么她的爱也会随着消失，变成鄙视和枷锁。
所以，她才将希望和未来全部寄托在女儿身上，最后造成了凯蒂婚姻的不幸。
在毛姆看来，这样的爱是有条件的爱，而无条件的爱，是你看上这个人的善良和才能，因人格而爱。
爱是一个动词，无条件的爱会激发人的创造力，让人感到幸福，只有不断深入了解对方，才能收获充实的婚姻。
如果凯蒂多了解一点沃尔特，就不会仓促和他结婚。如果结婚之后，她能多点耐心，发现沃尔特的世界，就不会因为诱惑而出轨。
凯蒂知道丈夫喜欢读书、做试验，虽然在她看来都很无趣。但是到了湄潭府，她发现丈夫做实验是为了解救瘟疫，为别人带去干净的水源，她反而觉得丈夫品德高尚，不那么无趣了。
婚姻不像恋爱，它是柴米油盐酱醋茶，也是生活中琐碎和无力的那一面。如果想让爱情银行里的存款越来越多，就要真正去了解对方。
只有了解了对方，两颗心才能彼此靠近。
当凯蒂开始用自己的能力去帮助别人时，她反而不像从前那般狭隘，也看到了丈夫关爱孩子、敬爱老人、帮助朋友。原来，他不仅是自己的丈夫，还是别人眼中的救世主。
于是她开始一点点去了解沃尔特，走进他的实验室，为他准备新鲜的饭菜、主动找话题沟通。
对这一切，沃尔特也都看在眼里。所以他才会不在乎凯蒂肚子里的孩子到底是不是他的，愿意跟她一起抚养。
《面纱》中说：赢得别人的心只有一个办法，那就是让别人觉得你值得爱。
正是因为他们为对方做了一些事，让对方感觉到了温暖，所以两个人最后才会慢慢靠近。
然而，就在这段婚姻有所转机时，沃尔特却不幸染上瘟疫去世。
直到最后那一刻，凯蒂终于明白，这个世界上唯一弥足珍贵的是对责任的爱。当责任与爱合二为一，才是婚姻生活幸福的最大秘诀。
故事到这里并未结束，凯蒂带着孩子最后辗转回到了英国。在面对父亲时，她说了一句话：
我要培养女儿，给她自由，让她能靠自己的力量独立于世。我把她带来这个世界上，爱她、抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，这种事我是不会做的。
我向来愚蠢、无德、令人憎恨。我已受到残酷的惩罚，我决不让我的女儿沾染这些。我想让她变得勇敢、直率，能够自己掌控人生，不依赖别人，要比我活得更好。
(来源 书单君)
破门而入捉奸，还是忍气吞声？
沃尔特选择了第三种做法：他只是松动了一下门把手，然后离开了。
为报复妻子，顺便让她看清情夫丑陋的嘴脸，他给了妻子两条路：要么让情夫马上离婚娶她，要么跟他去瘟疫横行的中国偏远山村行医。
妻子决心离婚，她早就厌倦了婚后平淡如水的生活。可令她没有想到的是，情夫明确表示，自己不会离婚，更不会娶她，甚至建议她跟着丈夫去行医。
绝望的妻子看清情夫之后，无奈跟着沃尔特去了正在闹瘟疫的中国南方小镇。
这个故事，来自英国作家毛姆的小说《面纱》。
厌倦婚后平淡生活的妻子，在经历出轨、背叛、生活幻灭之后，不再将全部希望寄托于爱情，开始了漫长的自我救赎之路，这期间，她慢慢揭开了婚姻的真相......
女主凯蒂出生在一个经济条件不算差的律师家庭，因为貌美，母亲从小就将她培养成了一名优秀的交际花，希望她能靠嫁人跨越阶层。
然而，凯蒂因眼光挑剔而错失了嫁人的最佳时机，直到25岁还未婚。
眼看着各方面都不如自己的妹妹都定下了不错的婚约，还继承了一大笔遗产，凯蒂终于开始着急，她害怕以“大龄剩女”这个形象出现在妹妹婚礼上，被人指指点点。
这时，沃尔特出现了，一个不擅交际，沉默寡言的医生。他对她求婚了，可心烦意乱的凯蒂根本没将他放在心上。
直到听到母亲说根本不在乎她嫁给谁，只要她能离开这个家，减少家庭开支时，她才毫不犹豫地嫁给了沃尔特，跟着他去了香港。
原以为靠摆脱原生家庭就能获得幸福生活的凯蒂，在婚后三个月发现自己这个婚结错了。
沃尔特不擅交际，只知道闷头做实验，而凯蒂喜欢酒会，喜欢抛头露面被人仰慕。最让她失望的是，沃尔特是个科研男，在政界毫无发展机会。
她无法忍受这样无趣又没有前途的丈夫，这段风平浪静的婚姻让她绝望。
所以，当遇到高大英俊、善解人意的交际男查理时，她抵挡不住这份诱惑，背叛了自己的婚姻。
事后，她将婚姻失败的全部责任推给了丈夫，认为是他的沉默无趣，才导致她爱上别人。出轨败露之后，她甚至对丈夫说：
“我嫁给你纯粹是个错误，我万不该如此，我太傻了。我一点也没有关心过你，我们之间没有一丝一毫的共同之处。你喜欢的那些人叫我讨厌，你感兴趣的那些事叫我烦透了。”
而丈夫却一语道破了这段婚姻的真相：
“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。”
我们都知道，一个人在爱上另一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。
然而，沃尔特却将自己的姿态放得很低，从未埋怨过妻子。连自己被赋予爱妻子的机会都会心怀感激。
然而，凯蒂将这一切都看成是笑话，她觉得他们不是同一个世界的人，只有查理才真正懂她。
沃尔特以为娶了凯蒂，能给她幸福和快乐。凯蒂以为嫁了人，就能坐享其成。
他们以为婚姻像孩子一样自己会长大。却不想夫妻间需要求同存异，懂得包容和欣赏。
反观我们现实生活中，一部分人正是因为像凯蒂一样恐惧成为“剩男剩女”，草草将自己送入了婚姻。
他们以为只要结了婚就能解决一切问题，却不料一切问题皆因婚姻而起。
在这段婚姻中，最悲惨的是妻子只看得到丈夫身上的缺点。
他的体贴，让她觉得不舒服；他的礼貌，让她觉得不自在；他的敏感，让她觉得可笑；他的安静，更是让她想逃离。
知道妻子出轨后，丈夫为了惩罚彼此，将她带去了地狱之门——湄潭府。那里瘟疫肆虐，尸体遍地。
丈夫一到达就投身于救治病人，对妻子不闻不问，然而妻子却在这样的环境中慢慢缓过来，加入修道院，开始做义工。
在沃尔特逐渐抑制住瘟疫蔓延时，参加救助病人和孤儿的凯蒂，也逐渐找到了自己的人生价值。
他俩成了湄潭府的救世主，大家都称赞他们的勇敢付出。但是，婚姻中的貌合神离，只有他们自己知道。
《面纱》中，凯蒂的母亲，要求丈夫有钱有权，才会爱他。如果丈夫做不到这些，那么她的爱也会随着消失，变成鄙视和枷锁。
所以，她才将希望和未来全部寄托在女儿身上，最后造成了凯蒂婚姻的不幸。
在毛姆看来，这样的爱是有条件的爱，而无条件的爱，是你看上这个人的善良和才能，因人格而爱。
爱是一个动词，无条件的爱会激发人的创造力，让人感到幸福，只有不断深入了解对方，才能收获充实的婚姻。
如果凯蒂多了解一点沃尔特，就不会仓促和他结婚。如果结婚之后，她能多点耐心，发现沃尔特的世界，就不会因为诱惑而出轨。
凯蒂知道丈夫喜欢读书、做试验，虽然在她看来都很无趣。但是到了湄潭府，她发现丈夫做实验是为了解救瘟疫，为别人带去干净的水源，她反而觉得丈夫品德高尚，不那么无趣了。
婚姻不像恋爱，它是柴米油盐酱醋茶，也是生活中琐碎和无力的那一面。如果想让爱情银行里的存款越来越多，就要真正去了解对方。
只有了解了对方，两颗心才能彼此靠近。
当凯蒂开始用自己的能力去帮助别人时，她反而不像从前那般狭隘，也看到了丈夫关爱孩子、敬爱老人、帮助朋友。原来，他不仅是自己的丈夫，还是别人眼中的救世主。
于是她开始一点点去了解沃尔特，走进他的实验室，为他准备新鲜的饭菜、主动找话题沟通。
对这一切，沃尔特也都看在眼里。所以他才会不在乎凯蒂肚子里的孩子到底是不是他的，愿意跟她一起抚养。
《面纱》中说：赢得别人的心只有一个办法，那就是让别人觉得你值得爱。
正是因为他们为对方做了一些事，让对方感觉到了温暖，所以两个人最后才会慢慢靠近。
然而，就在这段婚姻有所转机时，沃尔特却不幸染上瘟疫去世。
直到最后那一刻，凯蒂终于明白，这个世界上唯一弥足珍贵的是对责任的爱。当责任与爱合二为一，才是婚姻生活幸福的最大秘诀。
故事到这里并未结束，凯蒂带着孩子最后辗转回到了英国。在面对父亲时，她说了一句话：
我要培养女儿，给她自由，让她能靠自己的力量独立于世。我把她带来这个世界上，爱她、抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，这种事我是不会做的。
我向来愚蠢、无德、令人憎恨。我已受到残酷的惩罚，我决不让我的女儿沾染这些。我想让她变得勇敢、直率，能够自己掌控人生，不依赖别人，要比我活得更好。
(来源 书单君)
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