#阳光信用[超话]##阳光信用[超话]##阳光信用# ‍#‍每日‎一善#
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ​

过年没事，我想起很多读过的书和资料，但不包括细节。为了哔哔得稍微详尽点，又再次查了书和资料。还有，为避免封号，这次也尽量不发议论，除了第十二条。

一、其实辽代是一个了解之后出乎大多数人意料的朝代，除了大量诸如应县木塔之类的工程、艺术成就，政治成就也能惊掉你的眼珠子，比如说，他们竟然创立了“一国两制”，即契丹地由契丹法治理，汉地由汉制治理，实行汉人治汉；

二、周瑜真实的性格大概率如《江表传》中程普所说：与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉；

三、北宋的曾巩说王羲之小时候学字，每天洗笔，时间长了把池塘都洗黑了，其实这是曾巩太爱王羲之，偷搬了另一个书法家张芝的故事，《后汉书》记载：芝……勤学……临池学书，水为之黑……而完全未见任何史料对王羲之有类似的记载；

四、闽粤方言确实保留了很多古语发音，仅我知道的一些小故事就能证明一星半点，比如，北宋官话里就把“没”字念“毛”或“谋”，苏轼就曾开玩笑地请刘贡父吃“毛”饭，也就是“毛（没）饭可吃”，请喝西北风——广东话就把“没有”念二声“mou”嘛；

五、虽说“唐伯虎点秋香”是个故事，但秋香确有其人，本是明代的金陵名妓，姓林，学过诗画，不一定认识唐寅，倒是跟祝枝山有过往来，祝还为她题过扇字，后来不再“任人攀折”，赎身嫁人，一心过日子了，写诗告诫诸旧客：不许东风再动摇；

六、我记得曹雪芹他家刚抄完家也并不穷，刚才又重新翻书查了查资料，大意说，曹家抄家后迁回北京，雍正还是留了情面的，令其“少留房屋，以资赡养”，因此曹家在贡院、鲜鱼口、烧酒胡同等地拥有房产，通州有六百亩地，张家湾有一间本银七千两的当铺……这么看来，相当不穷，曹雪芹仍然可以锦衣纨绔地在族中家塾上学，直到乾隆上台的头几年，曹家才吃穷喝穷了，曹雪芹也不得不出来谋生，求得内务府和皇室宗学当差，再后来，才是“悲歌燕市”，卖画卖文，最终搬到了西郊香山脚下的白家疃，安心写作《红楼梦》；

七、瞎子阿炳的眼睛是病瞎的；

八、八仙里的汉钟离，本来叫钟离权，自称“天下都散汉钟离权”，民间从来爱封什么唐八仙、宋八仙、明八仙，但是又常常胡乱断句，把汉误认成姓，成汉钟离了；

九、中国是团体操的发明地，历代都有举办，据说众操者身穿各色锦绣，在宫前殿下奔走变幻组成“天下太平”、“太平万岁”的字形，“每遇舞头分两向，太平万岁字当中”——论这桩事，我们是北朝鲜的祖宗；

十、唐代的李淳风——对，就是那个算命的，是世界上最早给风定级的人，他写过本书叫《乙已占》，书里就把风定为“无风”、“动叶”、“鸣条”、“折枝”、“拔大树及根”……十个等级，比英国航海家亨利·蒲福的“风力等级表”早了千年；

十一、蒙古人在不久之前还会用数字给孩子起名字，比如我爸的一位锡林郭勒老友，出生那年他爷爷是七十有三的年纪，那么他就起名“七十三”……这种起名法在元代那时还殃及了汉人，“元制，庶民无职者不许取名，及父母年龄合计为名，如夫年二十四，妇年二十二，（儿）即名四六”，比如名将常遇春的祖父叫“四三”，祖父叫“重五”……张士诚又叫“九四”，朱元璋叫做“重八”……

十二、官修多谀史，民间多讹史，别太当真。

　　臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

　　三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

　　魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。“赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：'家贫思良妻，国乱思良相。'今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：