慧律法师:《佛说十善业道经》24
[「独觉菩提」,是修十二因缘自观花开花谢]这个生生灭灭,缘觉的人,独觉生在没有佛的世间,没有佛,所以他就春观百花开,秋睹黄叶落,由花开花谢,了解到我们人也是会生老病死,所以对世间不会贪著,不会这么爱、取、有,不会造业,这样他就解脱生死,所以得到独觉的菩提,[而得到正觉的圣者。虽说是这样的,但也要以此善法为基础,如果不修这善法,同样是不可能得到独觉菩提的,所以说亦依此法以为根本而得成就。]
[「无上菩提」,是佛果位上所得的最高菩提。无上菩提的证得,虽说有他所应修的法门,但也要以此善法为基础,如果没有这一基础的善法,无上菩提还是不能证得的,所以说「皆依此法以为根本而得成就」。]
[声闻、缘觉、佛果菩提,是出世间的三乘,再加人乘、天乘,便叫五乘,此中经文告诉我人,此法是五乘共修的,不是专为人天乘所修的,这是一切佛法的根本,一切佛法行者,都当依此法而修,「故名善法。」]
[这个善法,我们把它说得这样重要,是否真的这样重要,不免有人发生怀疑,因为有人听了以后,觉得这是很平常的,不过是些做人道理,有什么重要可言?]何况[中国修学大乘佛法的人,对这所应修的根本善法,大都是很马虎而不怎样重视的,其实这是最大的错误!要知不论做什么,都是有其根本的,如忽略了其根本,那就什么都做不好,修行自亦如此。善法就是我们修行人的根本,如不把这修学]的基础[稳固,要想成就三乘菩提,那真可以说是]徒劳无功[缘木求鱼。]就是徒劳无功。跑到树上找鱼怎么找得到。
[关于善法的重要,中国佛教向来有这样的故事流传:在我国唐朝的时候,有位很有名的鸟窠禅师,]鸟窠禅师,鸟窠道林禅师,西元七四一到八二四年,鸟窠禅师,牛头宗的出家人,鸟窠禅师,[禅师当时住在风景如画的杭州,远近佛子来亲近他的很多。时白居易]白居易,西元七七二到八四六年,世寿七十五岁是唐代的诗人,号香山居士,白居易中年皈依佛教,受戒修禅亲近高僧,晚年重修洛阳香山寺,他发愿往生西方专修净业,到年终,白居易[亦在杭州做官,耳闻禅师的大名,以为禅师的佛法,一定是很精通的,并能为我说出深奥的佛法,特去禅师处请求开示,禅师很简单地对他说:「诸恶莫作,众善奉行」。当禅师说完了这两句,白居易便说:「这有什么难懂的?这是三岁小孩子都知道。」禅师听了又说:「不错,这是人人都知道的,但你更应明白:]诸恶莫作,众善奉行,[「三岁孩童皆道得,八十老翁行不得,」]行不得,[就是你白居易亦未能如法地做到。」白居易听了禅师这样开示,始知禅师的确是位了不起的大德,是真参实学的高僧,不是专作口头禅的。]口头禅就是嘴上说说而已。[原来我人的一念心,从朝到晚都在东想西想,想这想那,而且所想的,大都侧重在不好的方面。善法之所以叫做善法,就是我们依之去修时,的确可以断除一切恶法,得到人身,所以佛说要想现生做个像样的人,]要像人样,像样的人,人无人样,[或者来生再来做人,一定要修此善法。生天以及为出世的三乘圣者,同样都要修此善法的。]
[太虚大师说:「十善为五乘之基」,正是显示此意。因为以此十善为基础,一步一步地向上,由人而天,由天而得二乘菩提乃至无上菩提。如果不修此十善法,不但成佛不可能,要想做人都不可能。太虚大师又有一句话说:「学佛先从做人起」,做人最起码的条件,就是本着十善业去行,否则的话,不论怎样,要想做成一个人格高尚的人,是绝对做不到的。]
[俗话说:「万丈高楼从地起。」不论你修建几层楼,最要紧的是将地基打好,如不打好地基,要想建筑楼宇,谁都知道是不可能的。修学佛法也是如此。所以我们对此所说的善法,不要生轻视心,以为它很平常,正因为它平常,我们才要好好地修学,不能一学佛,便说我已成佛,或者即身成佛,或者证阿罗汉果。老实说,学佛而不依着戒善去行,那是没有用的,一定要从基层的戒善着手,才能达到最高无上的目的。]
[善法的功能作用,已经显示出来;善法的名称,亦已解说清楚,但善法的相貌究竟怎样,还没有正式地说出。虽然如此,不过从上所说善法之用及善法之名,已可想像善法是什么了,这到下文自然会为我们指出。]
[丙三 出善法相 ]他怕我们会模糊,所以一条一条地说。
【此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】
【此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、】这个「永, 离」要用十次。永离杀生,永离【偷盗、】永离【邪行、】永离【妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、】乃至永离【邪见。】重要在于「永离」二字,永离就是不,不的意思。
[此中明白指出善法的相貌,使我们知道所修善法究竟为何,不致有所错误。每晚都讲到善法两字,可说讲了很多,而且极为重要,并要我们依照它去修,但始终没有说出善法是什么,到了现在,佛才画龙点睛地]整条龙都画好了眼睛一点,龙就好像有龙性,画龙点睛,画龙点睛的意思就是指出重点的意思叫做画龙点睛。画龙点睛,指出它的重点,[为我们说出。]
[所修善法,佛陀简单地告诉我们,便是经题所标的十善业道,所以说:「此法即是十善业道。何等为十?」这是问十善业道究竟是什么,下面一一指出道:「谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。」从杀生到邪见,共有十个名词,通常称为十恶,或名十恶业道。今于每一恶业之上,加上永离两字,即永离杀生、永离偷盗,乃至永离邪见,是即成为十善,所以在这段文中,我们所最要注意的两字,便是永离。离即远离或离开的意思。比方有人一向以来喜欢杀害众生的,现在从佛法的听闻中,了解杀生是件不好的事情,罪恶的事情,伤天害理的事情,于是从此便不再杀生,叫做远离杀生。但这远离杀生,不是现在暂时的,而是要永远永远地远离杀生。以现在这一生说:从今天开始不再杀生,一直到生命结束时,都不再杀生,名为永离杀生。永离两字如拉长来说,不但在这一生中不杀生,乃至尽未来际亦不杀生,如能做到这点,那你不杀生的工夫就做到家,亦真永离杀生。]我认为这个很困难。[话虽这么说,但真正做到,是很不容易的。上面曾经说过,人类的忘性很大,]马上就忘记了,[善性与恶性,亦经常在斗。现在发了一念善心想不杀生,但恶念一起时便又要杀生。以吃素来说,很多人发心吃素三五月或三五年,后来或因身体衰弱,或多接近酒肉朋友,便又吃起荤来,所以永离杀生,不是简单容易的事!严格说来,不但不可杀人,就是其他众生,如蚊虫蝼蚁之类,]蚊虫蝼蚁是指细小的昆虫之类的,[亦不可加以杀害。最初的确是这样想的,蚊虫来时,很客气地将之赶走,不忍心将之打死,等到蚊虫多时,因为赶不胜赶,]赶不完,赶不完,赶不完,生了虫菌赶不胜赶,真的赶不完,他[便又大动嗔心,]大动嗔心,[狠狠地将手一拍,就杀死了一个众生。]实在不需要如此,
底下,你注意看,[又如现在越南有些地方发生鼠疫,很多老鼠苍蝇便要遭殃,因为人们一见到了这些,就不客气地将之打死,所以做到永离,实不容易。]能够原谅它们就尽量做,只能这样子讲,尽量。
[杀生实是极重的罪恶,应该绝对地避免,有时误杀固可原谅,具有杀意杀害众生,那就不可原谅的了。佛怕我们忘记,特在杀生上面,加了永离二字。能不能永离杀生,就看你的意志如何。]
[过去有位佛法行者,虽已证得须陀洹果,但还没有超出三界,即连欲界亦未超出,所以在他生命结束以后,又投生到人间来,但投胎在杀猪杀羊的屠户家里。因为父亲是个屠夫,儿子长大了,当然要继承这个职业,所以到他年满二十岁时,他的父亲便对他说:「你现在已长大了,应该帮助我杀猪宰羊」!此证初果的圣者,知道杀生是罪恶的事情,不是证了果的圣者所应做的。所以不论他的父母怎样命令他杀生,他总是不肯去伤害生命的。在这情形下,他的父母便想了一个办法,逼他非做屠宰事业不可。所以有一天,他的父母拿一把刀,牵一只羊,将他关在房里,并对他说:「如你不把这只羊杀了,便不让你出这房门,不但今天不让你出来,一天不杀掉羊,一天不让你重见天日,就是粥饭亦不给你吃。」如果是个普通人,定会将那羊杀掉,以求出离牢狱般的房屋。但他是已证初果的圣者,]怎么说他都不杀,[怎么可以杀这只羊以保自己的生命?为了爱护自己的生存而去杀害那只羊,不论从哪方面说,都是说不过去的,但不杀羊又得不到父母的谅解,怎么办呢?想来想去,想出一个办法,就是宁可牺牲自己,决不杀害那一只羊,结果持刀而自杀了。这便做到永离杀生的工夫。]这样做错了,我不同意这个故事,这样害到他的父亲,陷父母于不义,陷父亲于不义,你不杀死那只羊却自杀了,变成被父母逼死,不须要这么做,要怎么做?他把我们关起来,我们就跟他耗时间,耗时间,既然拿了一把刀给我们,以前的房子不很坚固,墙壁挖个洞就跑出来了,根本就不须杀那只羊,也不必自己自杀,哪有证了初果这么傻的,他来请教我,我就会告诉他了,这样就陷父母亲于不义了,变成父母亲逼死你的,我认为这样证了初果,脑袋有些问题,对不对?我没证果我也不会这么做,我不会有这样的做法,这样父母亲就对不起我们了,我们还杀生,我们成佛做祖的人,我们怎么会为了杀那只羊,对不对?一般人当然是没有,一般人隔天打开就在吃羊肉了,那只羊早就杀死了,涮羊肉,烤羊肉,又到外面买沙茶回来了,对不对?当然我们不会这么做,但是也不需要自杀,我认为这样做是不对的,这么做父母亲变成有罪,这样做是不对的,我们坚持到底就好了,要不然就跑,跑就好了,离开这个家庭就好了,如果说不要回来了,不回来就不回来,对不对?是不是这样子?有一天,慢慢、慢慢地他们就会谅解,慢慢、慢慢地就会谅解,是不是?对不对?所以这种事情,我认为他这样做我不认同,[等到他的父母打开门来看时,始知自己的儿子一命呜呼,懊悔已是太迟了。]如果换成是我,父母换成是我,父母打开门我就开始哈哈大笑,哈、哈……,感谢妈妈你送给我一只羊,对不对?证初果的怎么会这么做,印度人怎么会这么傻。[当然,这样的永离杀生,是要圣者才做得到的,不是一般凡夫所可做到的。虽则如此,只要慢慢去学,总有做到永离杀生的一天。杀生的生即生命,如人类,每人有其一个生命,当我们要杀生时,首先这样想一想:我是一个生命,蚊虫亦是一个生命,如有人拿刀来解决我的生命时,我愿不愿意给他解决?相信谁都不愿的。自己既然如此,别个生命也是不愿意人去杀害他的,]将自己的心比别人的心看看,[「将己心比人心」,自然就不会再去杀害众生了。中国儒家说的:「己所不欲,勿施于人」,]孔子的忠恕之道,[也就是这个道理。我们不愿意别人怎样对我们,我们也就不应将这加诸别人身上。一切众生无不爱惜自己的生命,无不希望在这世间多生存一个时期,]每一个都爱惜生命,你要我的命我当然就跟你拼了,[怎么可以任意伤害众生的生命?]
[「独觉菩提」,是修十二因缘自观花开花谢]这个生生灭灭,缘觉的人,独觉生在没有佛的世间,没有佛,所以他就春观百花开,秋睹黄叶落,由花开花谢,了解到我们人也是会生老病死,所以对世间不会贪著,不会这么爱、取、有,不会造业,这样他就解脱生死,所以得到独觉的菩提,[而得到正觉的圣者。虽说是这样的,但也要以此善法为基础,如果不修这善法,同样是不可能得到独觉菩提的,所以说亦依此法以为根本而得成就。]
[「无上菩提」,是佛果位上所得的最高菩提。无上菩提的证得,虽说有他所应修的法门,但也要以此善法为基础,如果没有这一基础的善法,无上菩提还是不能证得的,所以说「皆依此法以为根本而得成就」。]
[声闻、缘觉、佛果菩提,是出世间的三乘,再加人乘、天乘,便叫五乘,此中经文告诉我人,此法是五乘共修的,不是专为人天乘所修的,这是一切佛法的根本,一切佛法行者,都当依此法而修,「故名善法。」]
[这个善法,我们把它说得这样重要,是否真的这样重要,不免有人发生怀疑,因为有人听了以后,觉得这是很平常的,不过是些做人道理,有什么重要可言?]何况[中国修学大乘佛法的人,对这所应修的根本善法,大都是很马虎而不怎样重视的,其实这是最大的错误!要知不论做什么,都是有其根本的,如忽略了其根本,那就什么都做不好,修行自亦如此。善法就是我们修行人的根本,如不把这修学]的基础[稳固,要想成就三乘菩提,那真可以说是]徒劳无功[缘木求鱼。]就是徒劳无功。跑到树上找鱼怎么找得到。
[关于善法的重要,中国佛教向来有这样的故事流传:在我国唐朝的时候,有位很有名的鸟窠禅师,]鸟窠禅师,鸟窠道林禅师,西元七四一到八二四年,鸟窠禅师,牛头宗的出家人,鸟窠禅师,[禅师当时住在风景如画的杭州,远近佛子来亲近他的很多。时白居易]白居易,西元七七二到八四六年,世寿七十五岁是唐代的诗人,号香山居士,白居易中年皈依佛教,受戒修禅亲近高僧,晚年重修洛阳香山寺,他发愿往生西方专修净业,到年终,白居易[亦在杭州做官,耳闻禅师的大名,以为禅师的佛法,一定是很精通的,并能为我说出深奥的佛法,特去禅师处请求开示,禅师很简单地对他说:「诸恶莫作,众善奉行」。当禅师说完了这两句,白居易便说:「这有什么难懂的?这是三岁小孩子都知道。」禅师听了又说:「不错,这是人人都知道的,但你更应明白:]诸恶莫作,众善奉行,[「三岁孩童皆道得,八十老翁行不得,」]行不得,[就是你白居易亦未能如法地做到。」白居易听了禅师这样开示,始知禅师的确是位了不起的大德,是真参实学的高僧,不是专作口头禅的。]口头禅就是嘴上说说而已。[原来我人的一念心,从朝到晚都在东想西想,想这想那,而且所想的,大都侧重在不好的方面。善法之所以叫做善法,就是我们依之去修时,的确可以断除一切恶法,得到人身,所以佛说要想现生做个像样的人,]要像人样,像样的人,人无人样,[或者来生再来做人,一定要修此善法。生天以及为出世的三乘圣者,同样都要修此善法的。]
[太虚大师说:「十善为五乘之基」,正是显示此意。因为以此十善为基础,一步一步地向上,由人而天,由天而得二乘菩提乃至无上菩提。如果不修此十善法,不但成佛不可能,要想做人都不可能。太虚大师又有一句话说:「学佛先从做人起」,做人最起码的条件,就是本着十善业去行,否则的话,不论怎样,要想做成一个人格高尚的人,是绝对做不到的。]
[俗话说:「万丈高楼从地起。」不论你修建几层楼,最要紧的是将地基打好,如不打好地基,要想建筑楼宇,谁都知道是不可能的。修学佛法也是如此。所以我们对此所说的善法,不要生轻视心,以为它很平常,正因为它平常,我们才要好好地修学,不能一学佛,便说我已成佛,或者即身成佛,或者证阿罗汉果。老实说,学佛而不依着戒善去行,那是没有用的,一定要从基层的戒善着手,才能达到最高无上的目的。]
[善法的功能作用,已经显示出来;善法的名称,亦已解说清楚,但善法的相貌究竟怎样,还没有正式地说出。虽然如此,不过从上所说善法之用及善法之名,已可想像善法是什么了,这到下文自然会为我们指出。]
[丙三 出善法相 ]他怕我们会模糊,所以一条一条地说。
【此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】
【此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、】这个「永, 离」要用十次。永离杀生,永离【偷盗、】永离【邪行、】永离【妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、】乃至永离【邪见。】重要在于「永离」二字,永离就是不,不的意思。
[此中明白指出善法的相貌,使我们知道所修善法究竟为何,不致有所错误。每晚都讲到善法两字,可说讲了很多,而且极为重要,并要我们依照它去修,但始终没有说出善法是什么,到了现在,佛才画龙点睛地]整条龙都画好了眼睛一点,龙就好像有龙性,画龙点睛,画龙点睛的意思就是指出重点的意思叫做画龙点睛。画龙点睛,指出它的重点,[为我们说出。]
[所修善法,佛陀简单地告诉我们,便是经题所标的十善业道,所以说:「此法即是十善业道。何等为十?」这是问十善业道究竟是什么,下面一一指出道:「谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。」从杀生到邪见,共有十个名词,通常称为十恶,或名十恶业道。今于每一恶业之上,加上永离两字,即永离杀生、永离偷盗,乃至永离邪见,是即成为十善,所以在这段文中,我们所最要注意的两字,便是永离。离即远离或离开的意思。比方有人一向以来喜欢杀害众生的,现在从佛法的听闻中,了解杀生是件不好的事情,罪恶的事情,伤天害理的事情,于是从此便不再杀生,叫做远离杀生。但这远离杀生,不是现在暂时的,而是要永远永远地远离杀生。以现在这一生说:从今天开始不再杀生,一直到生命结束时,都不再杀生,名为永离杀生。永离两字如拉长来说,不但在这一生中不杀生,乃至尽未来际亦不杀生,如能做到这点,那你不杀生的工夫就做到家,亦真永离杀生。]我认为这个很困难。[话虽这么说,但真正做到,是很不容易的。上面曾经说过,人类的忘性很大,]马上就忘记了,[善性与恶性,亦经常在斗。现在发了一念善心想不杀生,但恶念一起时便又要杀生。以吃素来说,很多人发心吃素三五月或三五年,后来或因身体衰弱,或多接近酒肉朋友,便又吃起荤来,所以永离杀生,不是简单容易的事!严格说来,不但不可杀人,就是其他众生,如蚊虫蝼蚁之类,]蚊虫蝼蚁是指细小的昆虫之类的,[亦不可加以杀害。最初的确是这样想的,蚊虫来时,很客气地将之赶走,不忍心将之打死,等到蚊虫多时,因为赶不胜赶,]赶不完,赶不完,赶不完,生了虫菌赶不胜赶,真的赶不完,他[便又大动嗔心,]大动嗔心,[狠狠地将手一拍,就杀死了一个众生。]实在不需要如此,
底下,你注意看,[又如现在越南有些地方发生鼠疫,很多老鼠苍蝇便要遭殃,因为人们一见到了这些,就不客气地将之打死,所以做到永离,实不容易。]能够原谅它们就尽量做,只能这样子讲,尽量。
[杀生实是极重的罪恶,应该绝对地避免,有时误杀固可原谅,具有杀意杀害众生,那就不可原谅的了。佛怕我们忘记,特在杀生上面,加了永离二字。能不能永离杀生,就看你的意志如何。]
[过去有位佛法行者,虽已证得须陀洹果,但还没有超出三界,即连欲界亦未超出,所以在他生命结束以后,又投生到人间来,但投胎在杀猪杀羊的屠户家里。因为父亲是个屠夫,儿子长大了,当然要继承这个职业,所以到他年满二十岁时,他的父亲便对他说:「你现在已长大了,应该帮助我杀猪宰羊」!此证初果的圣者,知道杀生是罪恶的事情,不是证了果的圣者所应做的。所以不论他的父母怎样命令他杀生,他总是不肯去伤害生命的。在这情形下,他的父母便想了一个办法,逼他非做屠宰事业不可。所以有一天,他的父母拿一把刀,牵一只羊,将他关在房里,并对他说:「如你不把这只羊杀了,便不让你出这房门,不但今天不让你出来,一天不杀掉羊,一天不让你重见天日,就是粥饭亦不给你吃。」如果是个普通人,定会将那羊杀掉,以求出离牢狱般的房屋。但他是已证初果的圣者,]怎么说他都不杀,[怎么可以杀这只羊以保自己的生命?为了爱护自己的生存而去杀害那只羊,不论从哪方面说,都是说不过去的,但不杀羊又得不到父母的谅解,怎么办呢?想来想去,想出一个办法,就是宁可牺牲自己,决不杀害那一只羊,结果持刀而自杀了。这便做到永离杀生的工夫。]这样做错了,我不同意这个故事,这样害到他的父亲,陷父母于不义,陷父亲于不义,你不杀死那只羊却自杀了,变成被父母逼死,不须要这么做,要怎么做?他把我们关起来,我们就跟他耗时间,耗时间,既然拿了一把刀给我们,以前的房子不很坚固,墙壁挖个洞就跑出来了,根本就不须杀那只羊,也不必自己自杀,哪有证了初果这么傻的,他来请教我,我就会告诉他了,这样就陷父母亲于不义了,变成父母亲逼死你的,我认为这样证了初果,脑袋有些问题,对不对?我没证果我也不会这么做,我不会有这样的做法,这样父母亲就对不起我们了,我们还杀生,我们成佛做祖的人,我们怎么会为了杀那只羊,对不对?一般人当然是没有,一般人隔天打开就在吃羊肉了,那只羊早就杀死了,涮羊肉,烤羊肉,又到外面买沙茶回来了,对不对?当然我们不会这么做,但是也不需要自杀,我认为这样做是不对的,这么做父母亲变成有罪,这样做是不对的,我们坚持到底就好了,要不然就跑,跑就好了,离开这个家庭就好了,如果说不要回来了,不回来就不回来,对不对?是不是这样子?有一天,慢慢、慢慢地他们就会谅解,慢慢、慢慢地就会谅解,是不是?对不对?所以这种事情,我认为他这样做我不认同,[等到他的父母打开门来看时,始知自己的儿子一命呜呼,懊悔已是太迟了。]如果换成是我,父母换成是我,父母打开门我就开始哈哈大笑,哈、哈……,感谢妈妈你送给我一只羊,对不对?证初果的怎么会这么做,印度人怎么会这么傻。[当然,这样的永离杀生,是要圣者才做得到的,不是一般凡夫所可做到的。虽则如此,只要慢慢去学,总有做到永离杀生的一天。杀生的生即生命,如人类,每人有其一个生命,当我们要杀生时,首先这样想一想:我是一个生命,蚊虫亦是一个生命,如有人拿刀来解决我的生命时,我愿不愿意给他解决?相信谁都不愿的。自己既然如此,别个生命也是不愿意人去杀害他的,]将自己的心比别人的心看看,[「将己心比人心」,自然就不会再去杀害众生了。中国儒家说的:「己所不欲,勿施于人」,]孔子的忠恕之道,[也就是这个道理。我们不愿意别人怎样对我们,我们也就不应将这加诸别人身上。一切众生无不爱惜自己的生命,无不希望在这世间多生存一个时期,]每一个都爱惜生命,你要我的命我当然就跟你拼了,[怎么可以任意伤害众生的生命?]
这个能不能说明,有些人单截图某一条商务微博来比较点赞数是别有用心。肖战微博的赞数是看过的最稳定的,不会有太多大起大落,每一条都规规矩矩做到百万转百万评,个人发的祝福往往比商务还高,生日那条硬是干到4000万+,说实话我有点感动。
其他几个被提到的人我都看了,高的时候比如最近一条确实高,但相近的其他微博差距太大。类比是肖战的生日,大家拼命给他好几倍的祝福,而有些人的某条或某两条商务,大家拼命给了好几倍的KPI。
选择截图的两人是近期看到过相关争议的。我有一个朋友是喜欢截图10那位的,我也会觉得他很精致,但不会刻意关联。截图15那位,我进去就发现已经点了,但我没关注他,不太可能点。但是这种情况有人提到过,说是被买了?我不太信,也许只是查看时手滑?毕竟要进去查看。肖战的几条可以看到我都点了,其实是截图的时候发现都是白的,所以刚刚补上的。这一点我也不太理解,为什么有时候点过的再去看又会没有呢?点了之后白了再点是算一次还是多次啊?什么是内赞和外赞啊[傻眼]傻傻分不清,算了,也不重要。
截图15那位有部剧应该不错的,他们打架打得很凶。看其他条确实不错的,很稳定,但是有一两条突然就是好几倍。所以也总是被骂被说,我不了解,所以不说。
总是吵来吵去打来打去的,然后有人说是开了共享啥的,到现在也没搞懂[傻眼]
我其实也有一定程度的排他,但是我没有攻击性。整理只是为了自己验证一下别人说的话,不太喜欢说风就是雨。
其他几个被提到的人我都看了,高的时候比如最近一条确实高,但相近的其他微博差距太大。类比是肖战的生日,大家拼命给他好几倍的祝福,而有些人的某条或某两条商务,大家拼命给了好几倍的KPI。
选择截图的两人是近期看到过相关争议的。我有一个朋友是喜欢截图10那位的,我也会觉得他很精致,但不会刻意关联。截图15那位,我进去就发现已经点了,但我没关注他,不太可能点。但是这种情况有人提到过,说是被买了?我不太信,也许只是查看时手滑?毕竟要进去查看。肖战的几条可以看到我都点了,其实是截图的时候发现都是白的,所以刚刚补上的。这一点我也不太理解,为什么有时候点过的再去看又会没有呢?点了之后白了再点是算一次还是多次啊?什么是内赞和外赞啊[傻眼]傻傻分不清,算了,也不重要。
截图15那位有部剧应该不错的,他们打架打得很凶。看其他条确实不错的,很稳定,但是有一两条突然就是好几倍。所以也总是被骂被说,我不了解,所以不说。
总是吵来吵去打来打去的,然后有人说是开了共享啥的,到现在也没搞懂[傻眼]
我其实也有一定程度的排他,但是我没有攻击性。整理只是为了自己验证一下别人说的话,不太喜欢说风就是雨。
装傻充愣的小男友,太可怕了~
金莎为了秀恩爱,说小男友连做了53天饭,一日三餐不重样的。
“数学神童”何猷君马上算出一共做了159顿饭,不重样真的有点难。
搞得孙丞潇都不好意思,赶紧解释只是“基本没有重样的”。
最近新综艺《爱的修学旅行》开播,嘉宾是几对情侣,分别是奚梦瑶何猷君、朱丹周一围,王彦霖艾佳妮,还有金莎和小她19岁的男朋友。
只不过这对不像是姐弟恋,倒像是漂亮妈咪在带着傻大儿出门遛弯。
正式旅行前两人一起参加备采,走进录影棚前,紧张的孙丞潇还需要“温柔姐姐”打气:“别害怕,老师们都特别好,跟老师打招呼,老师好~”语气之温柔耐心,像极了第一天带娃上幼儿园的妈妈。
而后,无论是介绍基本情况还是恋爱时间,都是金莎一人的show time。
恋爱时间一年半,相差十九岁,弟弟紧张是因为第一次上节目......金莎一边发言一边给孙丞潇捏肩捶背,满心满眼都是爱意。而孙丞潇呢,眼神躲闪不看镜头,偶尔说的一两句话也是在姐姐的雷区蹦迪。“这是我女朋友,43岁。”
“她成名那一年,是我出生那一年。”
好家伙,观众们都还没cue呢,自己倒是反复强调年龄差了。
采访结束,上了节目组的车之后,23岁的孙丞潇又表现出一副三岁小孩般的单纯稚嫩,指着摄像头问东问西。
聊起即将见面的嘉宾,更是畏手畏脚,表示那都是自己在电视上才见过的人,小心翼翼地询问能不能要合影。
吃饭时,金莎全程帮着夹菜擦嘴照顾人,贴心得好似第二个妈,看傻了对面的朱丹。还要要带着孙丞潇认人,在孙丞潇接受夸奖时教他回应,还得教孙丞潇如何礼貌地问好。
这哪里像姐姐,简直是“妈妈”好嘛!要不要这么卑微呀。
不过据说孙的父母表示对金莎没有意见,只要儿子满意就好,而金莎真的已经在幻想结婚了。
只有孙丞潇还一脸天真样:见家长要准备什么?只在电视里看过。
这边孙丞潇还在发懵,那边何猷君已经在暗戳戳提醒:“记得买单。”
比起装傻充愣的孙丞潇,何猷君真的是率真的可爱!
一个在恋爱时都不够真诚的男人,走进婚姻太可怕了!
吴镇宇|金莎男友|#吴镇宇问金莎愿意和男友演母子吗#
金莎为了秀恩爱,说小男友连做了53天饭,一日三餐不重样的。
“数学神童”何猷君马上算出一共做了159顿饭,不重样真的有点难。
搞得孙丞潇都不好意思,赶紧解释只是“基本没有重样的”。
最近新综艺《爱的修学旅行》开播,嘉宾是几对情侣,分别是奚梦瑶何猷君、朱丹周一围,王彦霖艾佳妮,还有金莎和小她19岁的男朋友。
只不过这对不像是姐弟恋,倒像是漂亮妈咪在带着傻大儿出门遛弯。
正式旅行前两人一起参加备采,走进录影棚前,紧张的孙丞潇还需要“温柔姐姐”打气:“别害怕,老师们都特别好,跟老师打招呼,老师好~”语气之温柔耐心,像极了第一天带娃上幼儿园的妈妈。
而后,无论是介绍基本情况还是恋爱时间,都是金莎一人的show time。
恋爱时间一年半,相差十九岁,弟弟紧张是因为第一次上节目......金莎一边发言一边给孙丞潇捏肩捶背,满心满眼都是爱意。而孙丞潇呢,眼神躲闪不看镜头,偶尔说的一两句话也是在姐姐的雷区蹦迪。“这是我女朋友,43岁。”
“她成名那一年,是我出生那一年。”
好家伙,观众们都还没cue呢,自己倒是反复强调年龄差了。
采访结束,上了节目组的车之后,23岁的孙丞潇又表现出一副三岁小孩般的单纯稚嫩,指着摄像头问东问西。
聊起即将见面的嘉宾,更是畏手畏脚,表示那都是自己在电视上才见过的人,小心翼翼地询问能不能要合影。
吃饭时,金莎全程帮着夹菜擦嘴照顾人,贴心得好似第二个妈,看傻了对面的朱丹。还要要带着孙丞潇认人,在孙丞潇接受夸奖时教他回应,还得教孙丞潇如何礼貌地问好。
这哪里像姐姐,简直是“妈妈”好嘛!要不要这么卑微呀。
不过据说孙的父母表示对金莎没有意见,只要儿子满意就好,而金莎真的已经在幻想结婚了。
只有孙丞潇还一脸天真样:见家长要准备什么?只在电视里看过。
这边孙丞潇还在发懵,那边何猷君已经在暗戳戳提醒:“记得买单。”
比起装傻充愣的孙丞潇,何猷君真的是率真的可爱!
一个在恋爱时都不够真诚的男人,走进婚姻太可怕了!
吴镇宇|金莎男友|#吴镇宇问金莎愿意和男友演母子吗#
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