《俞净意公遇灶神记》
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。
年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人，结文昌社，惜字、放生、戒淫杀口过，行之有年，前后应试七科，皆不中。生五子，四子病夭，其第三子，甚聪秀，左足底有双痣。夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失去，不知所之。生四女，仅存其一。妻以哭儿女故，两目皆盲。公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。
年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达。如是数年，亦无报应。
至四十七岁时，除夕与瞽妻一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。
忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就座，口称张姓，自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰。
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏，为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣，君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈天（上）帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录，予誓行善事，恪奉规条，久矣。岂尽属虚名乎？“”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册，糊窗裹物，甚至以之拭桌。且借口曰勿污，而旋焚之。君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类，亦登于庖，彼独非生命耶！
若口过一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君，君彼时出口，心亦自知伤厚。但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，触怒鬼神，阴恶之注，不知凡几，乃犹以简厚自居，吾谁欺，欺天乎？
邪淫虽无实迹，君见人家美子女，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其境，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也。此君之规条誓行者，尚然如此，何况其余？。
君连岁所焚之疏，悉陈于天，天（上）帝命日游使者，察君善恶，数年无一善行可记。
但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩雠报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚。君逃祸不暇，何由祈福哉？”
公惊愕惶悚，伏地流涕曰：“君既通幽事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明礼，亦知慕善为乐，当其闻一善言时，不胜激劝。见一善事时，不胜鼓舞，但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固。故生平善言善行，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实？且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉？
君从今后，凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去。若有力量能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去。若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。
第一，要忍耐心，第二，要永远心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不测效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意。”
言毕即进公内室，公即起随之，至灶下，忽不见，方悟为司命之神。
因焚香叩谢，即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号，曰净意道人，志誓除诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰。忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：“愿善念永纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。”每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声，以祈阴相。
从此，一言一动，一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人，有利于物者，不论事之巨细，身之忙闲，人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止，随缘方便，广植阴功。且以敦伦、勤学、守谦、忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所行所言者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随、静则一念不起，如是三年。
年五十岁，乃万历二年，甲戌会试。张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡，为子择师。人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行，张敬公德品，为援例入国学。
万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。
一日，谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方，为己嗣以娱老者。内一子，年十六，公若熟其貌，问其籍。
曰：江右人，小时误入粮船，犹依稀记姓氏闾里。
公甚讶之，命脱左足，双痣宛然。
公大呼曰：是我儿也。
杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。
公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流，子亦啼，捧母之面，而舐其目。其母双目复明，公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。
公居乡，为善益力，其子娶妇，连生七子，皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神，并实行改过事，以训子孙，身享康寿，八十八岁。人皆以为，实行善事，回天之报云。
同里后学罗祯记。膺(ying)瞽 （gu ）雠（chou） 憧(chong ) 谒(ye)
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。
年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人，结文昌社，惜字、放生、戒淫杀口过，行之有年，前后应试七科，皆不中。生五子，四子病夭，其第三子，甚聪秀，左足底有双痣。夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失去，不知所之。生四女，仅存其一。妻以哭儿女故，两目皆盲。公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。
年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达。如是数年，亦无报应。
至四十七岁时，除夕与瞽妻一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。
忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就座，口称张姓，自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰。
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏，为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣，君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈天（上）帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录，予誓行善事，恪奉规条，久矣。岂尽属虚名乎？“”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册，糊窗裹物，甚至以之拭桌。且借口曰勿污，而旋焚之。君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类，亦登于庖，彼独非生命耶！
若口过一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君，君彼时出口，心亦自知伤厚。但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，触怒鬼神，阴恶之注，不知凡几，乃犹以简厚自居，吾谁欺，欺天乎？
邪淫虽无实迹，君见人家美子女，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其境，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也。此君之规条誓行者，尚然如此，何况其余？。
君连岁所焚之疏，悉陈于天，天（上）帝命日游使者，察君善恶，数年无一善行可记。
但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩雠报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚。君逃祸不暇，何由祈福哉？”
公惊愕惶悚，伏地流涕曰：“君既通幽事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明礼，亦知慕善为乐，当其闻一善言时，不胜激劝。见一善事时，不胜鼓舞，但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固。故生平善言善行，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实？且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉？
君从今后，凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去。若有力量能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去。若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。
第一，要忍耐心，第二，要永远心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不测效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意。”
言毕即进公内室，公即起随之，至灶下，忽不见，方悟为司命之神。
因焚香叩谢，即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号，曰净意道人，志誓除诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰。忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：“愿善念永纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。”每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声，以祈阴相。
从此，一言一动，一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人，有利于物者，不论事之巨细，身之忙闲，人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止，随缘方便，广植阴功。且以敦伦、勤学、守谦、忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所行所言者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随、静则一念不起，如是三年。
年五十岁，乃万历二年，甲戌会试。张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡，为子择师。人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行，张敬公德品，为援例入国学。
万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。
一日，谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方，为己嗣以娱老者。内一子，年十六，公若熟其貌，问其籍。
曰：江右人，小时误入粮船，犹依稀记姓氏闾里。
公甚讶之，命脱左足，双痣宛然。
公大呼曰：是我儿也。
杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。
公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流，子亦啼，捧母之面，而舐其目。其母双目复明，公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。
公居乡，为善益力，其子娶妇，连生七子，皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神，并实行改过事，以训子孙，身享康寿，八十八岁。人皆以为，实行善事，回天之报云。
同里后学罗祯记。膺(ying)瞽 （gu ）雠（chou） 憧(chong ) 谒(ye)
《宋史》记载：“林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利。家贫，衣食不足，晏如也。初，放游江淮间，久之，归杭州，结庐于西湖之孤山。二十年足不及城市。”
林逋并非生来就隐居孤山，他在红尘飘零数载，走过万水千山，尝尽世情风霜，也有入仕之心，也历情劫，经离苦。林逋的家世虽不显赫，但也是书香门第。他自幼浸润于江南的灵山秀水，勤勉好学，通晓经史百家。
林逋所处的时代，乃北宋太平盛世，古人有“学而优则仕”之风气。像林逋这样品学兼优、满腹诗文之才子，势必走上仕途，在官场上有一番作为。与他同一时代的，有范仲淹和欧阳修等人，他们都是北宋时期著名的政治家、文学家。
自古济世报国，心怀天下，乃文人之大志。他偏偏生来性孤，不与世群，不慕功名富贵，唯好草木山水。
林逋年幼时，父亡，林逋遭此变故，他的性格更孤僻寡言了。许多学子为了科考而废寝忘食，专心致志。他却自甘清贫，不愿落于世俗，随波逐流。
早年的林逋，也生出过科考之心，但未曾入仕，唯怕宦海浮沉，困于功利，难以解脱。
后来，他索性断绝仕途之念，孤身一人，放游江淮之间，若闲云野鹤般自在、无牵挂。
#秩秩嘚吧嘚#
林逋并非生来就隐居孤山，他在红尘飘零数载，走过万水千山，尝尽世情风霜，也有入仕之心，也历情劫，经离苦。林逋的家世虽不显赫，但也是书香门第。他自幼浸润于江南的灵山秀水，勤勉好学，通晓经史百家。
林逋所处的时代，乃北宋太平盛世，古人有“学而优则仕”之风气。像林逋这样品学兼优、满腹诗文之才子，势必走上仕途，在官场上有一番作为。与他同一时代的，有范仲淹和欧阳修等人，他们都是北宋时期著名的政治家、文学家。
自古济世报国，心怀天下，乃文人之大志。他偏偏生来性孤，不与世群，不慕功名富贵，唯好草木山水。
林逋年幼时，父亡，林逋遭此变故，他的性格更孤僻寡言了。许多学子为了科考而废寝忘食，专心致志。他却自甘清贫，不愿落于世俗，随波逐流。
早年的林逋，也生出过科考之心，但未曾入仕，唯怕宦海浮沉，困于功利，难以解脱。
后来，他索性断绝仕途之念，孤身一人，放游江淮之间，若闲云野鹤般自在、无牵挂。
#秩秩嘚吧嘚#
雨打孤篷酒渐消，昏灯与我共无聊。
功名本是无凭事，不及寒江日两潮。
——宋·陆游《舟中感怀三绝句呈太傅相公兼简岳大用郎中》
陆游宦途失意，独自泛舟江上，雨水打击着船篷，风雨飘摇。酒渐渐被消耗，此时此刻独自一人，孤灯为伴。看着潮水的涨落,想到自己人海浮沉,一生遭遇变幻莫测,不禁感叹: 人生在世，功名富贵都在是虚幻不可靠,还比不上寒江每天两次的潮来潮去来得有规律呢。自己呢？何去何从？
功名本是无凭事，不及寒江日两潮。
——宋·陆游《舟中感怀三绝句呈太傅相公兼简岳大用郎中》
陆游宦途失意，独自泛舟江上，雨水打击着船篷，风雨飘摇。酒渐渐被消耗，此时此刻独自一人，孤灯为伴。看着潮水的涨落,想到自己人海浮沉,一生遭遇变幻莫测,不禁感叹: 人生在世，功名富贵都在是虚幻不可靠,还比不上寒江每天两次的潮来潮去来得有规律呢。自己呢？何去何从？
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