五十六个民族，五十六朵朵花，民族服饰往往是一个民族最能让人记住的符号。
藏族服饰文化源远流长 多姿多彩独具魅力主要分布在我国西藏，青海，甘肃，四川和云南
中文名:藏装
现专业基本特点:肥大 宽腰
款式:无需量体裁衣的
在很长的一段历史时期过着逐水草而居的牧民生活。服饰也有游牧民族特色，不是既要有很强的御寒作用又要有散热的方便使膀臂伸缩自如并适应露宿的生活当成卧具并随身可以携带生活用品因此主要以，袍状为主。
最基本的特征是肥腰长袖右衽长裙长靴编发
广泛运用金银珠宝，象牙玉质饰器或代用品等藏族服饰大胆的运用红与绿，白，黑，蓝，黄，紫等强烈对比的色彩组合。并且巧妙地运用复色金银线搭配，使服饰明快儿又和谐。
随着一年四季气候的变化嘞规也随变化夏季上升普遍穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫左襟大在穿棉毛料缝制的圆领的宽袖长袍藏语叫楚巴。裤子腰围 开档和裤脚都很宽广，秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品我会用人造裁绒逢制的楚巴意为毛料或羊皮头戴有护耳的皮帽脚宽长统皮鞋或皮底绒邦的自制藏鞋。
俏宝瑰藏
赘规（礼服）：
为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服饰的精品。男性赘规上衣内外衫。裤子均为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式长统鞋子。男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。
春天，在那刚苏醒的大地上舞蹈着，在那姹紫嫣红的花园中微笑着，在那永不停息的大江大河里歌唱着。春天，醉饮晶妇女服饰：
西藏的女性服饰多姿多彩，特色各异，饰重华丽，其特点是以各色丝线加粗、加长发辫，头部和颈部佩挂的宝石比男人多，头部、背部加佩大小、数量不等的银饼、银铃、银链，藏刀趋于小巧，腰彩多彩绚丽，加佩精巧玲珑的针线盒，衣领、袖、外套镶边，或以色彩各异的丝线在外袍上绣以图案，或以水獭皮镶外套袖、襟、下摆。
近几年藏
族服饰的微妙变化，藏袍与现代流行服饰相融合，使其具有独特的魅力。对于很多中老年人来说，他们还是会偏向于购买传统藏装，但现在的年轻人，他们越来越追求传统却又不乏潮流的藏装，也经常有很多的年轻人在定制藏装时要求进行这样那样的改良。四川甘孜藏族小伙丁真，之前拍的西装藏袍大片，惊艳了很多小同学。
藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大区别。已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。这都是民族文化的瑰宝，智慧的结晶，不得不感慨中华文明之博大精深。
藏族服饰文化源远流长 多姿多彩独具魅力主要分布在我国西藏，青海，甘肃，四川和云南
中文名:藏装
现专业基本特点:肥大 宽腰
款式:无需量体裁衣的
在很长的一段历史时期过着逐水草而居的牧民生活。服饰也有游牧民族特色，不是既要有很强的御寒作用又要有散热的方便使膀臂伸缩自如并适应露宿的生活当成卧具并随身可以携带生活用品因此主要以，袍状为主。
最基本的特征是肥腰长袖右衽长裙长靴编发
广泛运用金银珠宝，象牙玉质饰器或代用品等藏族服饰大胆的运用红与绿，白，黑，蓝，黄，紫等强烈对比的色彩组合。并且巧妙地运用复色金银线搭配，使服饰明快儿又和谐。
随着一年四季气候的变化嘞规也随变化夏季上升普遍穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫左襟大在穿棉毛料缝制的圆领的宽袖长袍藏语叫楚巴。裤子腰围 开档和裤脚都很宽广，秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品我会用人造裁绒逢制的楚巴意为毛料或羊皮头戴有护耳的皮帽脚宽长统皮鞋或皮底绒邦的自制藏鞋。
俏宝瑰藏
赘规（礼服）：
为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服饰的精品。男性赘规上衣内外衫。裤子均为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式长统鞋子。男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。
春天，在那刚苏醒的大地上舞蹈着，在那姹紫嫣红的花园中微笑着，在那永不停息的大江大河里歌唱着。春天，醉饮晶妇女服饰：
西藏的女性服饰多姿多彩，特色各异，饰重华丽，其特点是以各色丝线加粗、加长发辫，头部和颈部佩挂的宝石比男人多，头部、背部加佩大小、数量不等的银饼、银铃、银链，藏刀趋于小巧，腰彩多彩绚丽，加佩精巧玲珑的针线盒，衣领、袖、外套镶边，或以色彩各异的丝线在外袍上绣以图案，或以水獭皮镶外套袖、襟、下摆。
近几年藏
族服饰的微妙变化，藏袍与现代流行服饰相融合，使其具有独特的魅力。对于很多中老年人来说，他们还是会偏向于购买传统藏装，但现在的年轻人，他们越来越追求传统却又不乏潮流的藏装，也经常有很多的年轻人在定制藏装时要求进行这样那样的改良。四川甘孜藏族小伙丁真，之前拍的西装藏袍大片，惊艳了很多小同学。
藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大区别。已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。这都是民族文化的瑰宝，智慧的结晶，不得不感慨中华文明之博大精深。
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佛说十一面观世音神咒经
周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。
时观世音菩萨白佛言。世尊我有心咒名十一面此心咒十一亿诸佛所说。我今说之为一切众生故。
欲令一切众生念善法故。
欲令一切众生无忧恼故。
欲除一切众生病故。
为一切障难灾怪恶梦欲除灭故。
欲除一切横病死故。
欲除一切诸恶心者令调柔故。
欲除一切诸魔鬼神障难不起故。
世尊我未曾见若天若魔若梵若帝释若沙门若婆罗门等。有能受持如是咒者。若读若诵书写流布。或以此咒防护其身。或以此咒咒水澡浴其身。或入阵斗战或为毒所中。诵此咒故一切诸横无所能为。唯宿殃不除。
此咒一切诸佛所念。我此咒一切诸佛所说。
世尊我忆过恒河沙数劫外。有一佛名百莲华眼顶无障碍功德光明王如来。我于尔时在彼佛所。作大持咒仙人中王。于彼佛所方得此咒。得此咒时十方诸佛皆睹目前。睹见佛已忽然即得无生法忍。当知此咒有如是神力。亦能利益无量众生。是故当知善男子善女人。有能昼夜殷勤读诵勿令忘失。诵此咒时更莫他缘。于晨朝时洗浴其身。若不洗浴当漱口澡手。诵持此咒一百八遍。持此咒者现身即得十种果报。何等为十。
一者身常无病。
二者恒为十方诸佛忆念。
三者一切财物衣服饮食。自然充足恒无乏少。
四者能破一切怨敌。
五者能使一切众生皆生慈心。
六者一切蛊毒一切热病无能侵害。
七者一切刀杖不能为害。
八者一切水难不能漂溺。
九者一切火难不能焚烧。
十者不受一切横死。
是名为十。现身复得四种果报。何者为四。
一者临命终时得见十方无量诸佛。
二者永不堕地狱。
三者不为一切禽兽所害。
四者命终之后生无量寿国。
世尊我念过恒河沙数劫。复过恒河沙数劫。复过无量恒河沙数劫。尔时有佛名曼陀罗香如来。我于彼佛为优婆塞身。于彼佛所复得此咒。得此咒已于四万劫超生死际。说此咒时得一切诸佛大慈大悲大喜大舍智慧藏法门。以此法门力故。能救一切众生。一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火等难种种苦恼。我恒救护令得解脱。一切夜叉罗刹以此咒力。令此罗刹皆发善心功德具足。即发阿耨多罗三藐三菩提心。我此神咒有如是力。
设复有人犯四波罗夷及五逆罪。能读诵此咒一遍者。一切根本重罪悉得除灭。诵此咒者有如是功德。
况复有人依此经教受持咒者。当知是人于万万亿那由他那由他诸佛所。曾闻此法今还得闻。
况复受持读诵昼夜不忘者。是人若心所念者我满其愿。
若复有人于十四日朝或十五日。以香汤洗浴其身著新净衣。一上厕一洗浴。如此净衣不得上厕。行此法时竟日不食至于明旦。其道场中置观世音像悬杂色幡盖香华供养。初入道场时。必须殷重至心。诸十方诸佛殷勤忏悔。忏悔已讫在于像前。敷一坐具胡跪恭敬。至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。
世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异 。
尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。
佛告观世音菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝乃能于一切众生起大慈大悲心。善男子当知汝等以此神力。救护一切众生。必得成就阿耨多罗三藐三菩提心无有疑也。
佛告观世音菩萨摩诃萨言。善男子如此神咒。我亦受持。我亦印可。善男子汝今说之。
尔时观世音菩萨摩诃萨。从坐而起偏袒右肩。胡跪合掌右膝著地。五体投地顶礼佛足。礼佛足已却坐一面。白佛言世尊。我今当承佛神力而说咒曰。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无若那娑伽罗 毗卢遮那耶 多他伽多耶 南无阿利耶跋路 吉帝摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼腻伽耶 南无萨婆哆他伽帝毗耶 阿罗诃陀毗耶 三藐三佛提毗耶 多侄他 唵陀罗陀罗地利地利 豆楼豆楼 壹知 跋知 遮离 遮离 钵遮离 钵遮离 鸠苏咩鸠苏摩婆离 伊利弥利脂致 阇罗摩波那耶 冒地萨埵 摩诃伽 卢尼迦 娑波呵
尔时观世音菩萨。白佛言。世尊此咒有如是神力最为上首。复说咒曰。
南无阿利耶跋路吉谛 摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 多侄他 呵呵呵呵 一离弥离脂离毗离诘离醯离 娑波呵
时观世音菩萨白佛言。世尊此咒名咒水咒衣咒。若复有人入道场时。先以此咒咒水七遍以浴其身。浴其身已复以此咒。咒衣七遍著入道场。
南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 多侄他 昼楼昼楼 呵呵呵呵 娑波呵
此名咒香咒。初入道场时咒香七遍。然后乃烧。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶多侄他 私利私利地利 地利地利私利 娑波呵
此名咒华咒油咒咒花散佛咒油然灯。各咒百遍。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 多侄他娑第 娑第 娑地娑地 薮茶薮茶 娑波呵
此名咒食咒。献佛食时所有饮食及诸杂果。先咒二十一遍然后乃献。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶 多侄他 诃私陀私 呼楼呼楼周楼 苏楼 苏楼 娑波呵
此名咒火咒。用苏曼木然火。别以苏曼木寸截三十一段。用酪酥蜜三种和之。取苏曼木段涂酪酥蜜。咒之一遍掷著火中。尽三十一段次第而咒。咒已然后如法修行。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶 多侄他 伊利 弥利 脂利弥利 提利醯利 娑波呵
此咒名结界咒。或咒水用之散著四方。或咒芥子散著四方。或咒净灰散著四方。各咒七遍。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶跋路 吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶 多侄他 赖致帝利脂致 伽车 伽车 婆伽畔 阿利耶跋路 吉氐摄婆罗耶 娑婆婆能 娑波呵
行道讫竟。诵此咒七遍绕观世音。此咒别更有神力。若有人患寒热病者。或一日一发或二日一发或三日一发。以此咒之悉得除愈。
若被恶鬼打之。或被鬼子母所打。或被罗刹女打之。或被毗舍阇鬼打之。或被富单那鬼打之。或被颠鬼打之或患丁肿或患漏。或体生疮疱或被蛇螫或蝎螫。一切毒虫所螫之者。以黄土作泥咒之七遍。涂其螫处悉得除愈。
若患风病咒酥七遍。涂其患处并服之即得除愈。
或患偏风耳鼻不通。以青木香用胡麻油。桦皮上煮之并咒七遍。涂其患处即得除愈。
所有疾病用此咒治悉得除愈。此咒神力说不可尽。我依经教略而言之。
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有善男子善女人。有能依观世音教作法者。彼善男子善女人。须用白旃檀作观世音像。其木要须精实不得枯箧。身长一尺三寸作十一头。当前三面作菩萨面。左厢三面作嗔面。右厢三面似菩萨面狗牙上出。后有一面作大笑面。顶上一面作佛面。面悉向前后著光。其十一面各戴花冠。其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶。瓶口出莲花。展其右手以串璎珞施无畏手。其像身须刻出缨珞庄严。尔时其人造此像已。欲求心中所愿者。从月一日入道场至十五日。入道场时一上厕一洗浴。须净衣三具。一日之中三时换衣。于晨朝时著一具。中时著一具。向暮著一具。其净衣不著上屏。行道之人一食长斋。不食余味唯食大麦乳糜。安道场之处必须净室。泥拭鲜洁香泥涂地。复以香水洒地。在其室中量七肘地纵广正等。四角竖柱周匝悬幡。处中施一高座置观世音像。像面向西。以种种华散其道场。唯烧沉水苏合等香。
从一日至七日。一日三时诵咒。晨朝诵一百八遍。中时一百八遍。向暮一百八遍。未须献食。
从八日中时至十三日。日别一献种种饮食及余果子。所献之食不著槃上。唯敷净草上置饮食。
于十四日十五日。倍加上妙香华以为供养。种种肴膳及余杂果。倍胜于前以为献佛。其行者唯敷莎草为座。胡跪恭敬面正向像。
于十四十五日。在其像前然旃檀火。须苏摩油一升净铜器盛之。置行者前。复须沉水香粗细如筋。寸截满一千八段。
尔时行者从十五日中后。取一沉水段。涂苏摩油咒之一遍。掷著旃檀火中。
如是次第尽一千八段。
尔时行者于其二日全不得食。至十五日夜。
时观世音来入道场。其旃檀像自然动摇。其像动时三千大千世界俱时振动。其像顶上佛面出声赞行者言。善哉善哉善男子我来看汝。所有愿者今悉满足。时有四愿其四者何。
一者愿不离坐处。即得腾空而去自在无碍。
二者愿在于一切贤圣中得无障碍。
三者愿作持咒仙人中王。
四者愿现身即得随逐观世音。
是名四愿。
尔时行者于四愿中随意乞者。时观世音即与一愿。其四愿中若不得已。至后月十五日朝更立道场。于道场中置像一躯。其中有舍利者。还以十一面观世音像。置舍利像边。须花一千八茎。其行者在于像前敷草为坐胡跪恭敬。取其一花咒之一遍散著像上。如是次第尽一千八花。尽其花已。时观世音像正前菩萨面出大雷声。尔时行者安心定意不得恐怖。雷声出时一切振动。尔时行者口常诵咒。雷声出时即当乞愿发声唱言。
南无观世音。弟子何时能救一切众生苦恼。何时当能满一切众生愿。时观世音随愿即与。当与愿时。天龙八部诸鬼神等无能障难。
若月蚀时用赤铜钵。盛牛酥三两。于其路地在观世音像前。以黄土泥涂地。团圆一尺五寸。酥钵置上。从初蚀时诵咒。乃至是月还生如故。然后始休。取其酥食须食尽竟。不得留余。食此酥已身中疾病悉得除愈。
用石雄黄雌黄。二种等分置草叶上。在观世音像前。诵咒一千八遍。咒已和其暖水洗浴其身。一切障难一切恶梦。一切疫病皆得除愈。
若有他方怨贼欲来侵境。以此观世音像面正向之。种种香华而为供养。取烟脂大如大豆。诵咒一千八遍。涂像左厢嗔面。令彼怨敌不能前进。
若有国土人民疫病起时。或有杂类一切畜生疫病死时。安置道场。用白芥子押取脂使得一升。取紫橿木大如笔管。寸截满一千八段。先于像前然紫橿木。其人取紫橿一段。涂白芥子脂咒之一遍。掷之火中尽其段数。皆咒一遍掷著火已。能使一切疫病悉得除愈。
若有人被他厌祷蛊道咒咀因即成病。如是病者在于像前。用其绯綖一咒一结。咒之七遍使作七结。系著像顶迳由一宿。取系病人颈即得除愈。
若有人卒得狂病。用其白綖作二十一结。咒二十一遍。在于像前更咒一百八遍。系著此像正前面顶上。迳由一宿取系病人颈。若过二日不差。还取咒索更咒一百八遍。绞著像颈复迳一宿。取系病人即得除愈。
若有恶鬼入人宅中。须薰陆香一百八颗在于像前。每颗咒一遍置著火中。尽此香已所有恶鬼。自然散走不敢停住
若有怨仇伺求人便。取其白綖在于像前。结作一百八结咒之。一百八遍。系像左厢嗔面顶上迳由一宿。解取此索称彼怨仇名字。一称一截乃尽一百八结。恒称是人名字所作不成。
若有人相嗔恨者。取五色綖作咒索在于像前咒之。系著左厢嗔面顶上迳由一宿解取自繁。令彼嗔者自然和解。
若有人欲求善事。取五色綖结作咒索。在于像前咒之七遍。系著正前面顶上迳由一宿。解取系自身所求如意。
若有人自知身中有障难者。须种种和香涂其像身。复以香水洗浴其像。洗浴像已还取此水。咒之一百八遍自浴其身。自浴身已一切障难自然消灭。
说此品时一切大众同时赞言。善哉善哉观世音大士。乃能救护一切众生说大神咒。我等大众亦当受持。说此经已彼诸大众一时俱起。绕佛三匝作礼而去
佛说十一面观世音神咒经
此经名金刚大道场神咒经。十万偈成部。略出十一面观世音一品
佛说十一面观世音神咒经
周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。
时观世音菩萨白佛言。世尊我有心咒名十一面此心咒十一亿诸佛所说。我今说之为一切众生故。
欲令一切众生念善法故。
欲令一切众生无忧恼故。
欲除一切众生病故。
为一切障难灾怪恶梦欲除灭故。
欲除一切横病死故。
欲除一切诸恶心者令调柔故。
欲除一切诸魔鬼神障难不起故。
世尊我未曾见若天若魔若梵若帝释若沙门若婆罗门等。有能受持如是咒者。若读若诵书写流布。或以此咒防护其身。或以此咒咒水澡浴其身。或入阵斗战或为毒所中。诵此咒故一切诸横无所能为。唯宿殃不除。
此咒一切诸佛所念。我此咒一切诸佛所说。
世尊我忆过恒河沙数劫外。有一佛名百莲华眼顶无障碍功德光明王如来。我于尔时在彼佛所。作大持咒仙人中王。于彼佛所方得此咒。得此咒时十方诸佛皆睹目前。睹见佛已忽然即得无生法忍。当知此咒有如是神力。亦能利益无量众生。是故当知善男子善女人。有能昼夜殷勤读诵勿令忘失。诵此咒时更莫他缘。于晨朝时洗浴其身。若不洗浴当漱口澡手。诵持此咒一百八遍。持此咒者现身即得十种果报。何等为十。
一者身常无病。
二者恒为十方诸佛忆念。
三者一切财物衣服饮食。自然充足恒无乏少。
四者能破一切怨敌。
五者能使一切众生皆生慈心。
六者一切蛊毒一切热病无能侵害。
七者一切刀杖不能为害。
八者一切水难不能漂溺。
九者一切火难不能焚烧。
十者不受一切横死。
是名为十。现身复得四种果报。何者为四。
一者临命终时得见十方无量诸佛。
二者永不堕地狱。
三者不为一切禽兽所害。
四者命终之后生无量寿国。
世尊我念过恒河沙数劫。复过恒河沙数劫。复过无量恒河沙数劫。尔时有佛名曼陀罗香如来。我于彼佛为优婆塞身。于彼佛所复得此咒。得此咒已于四万劫超生死际。说此咒时得一切诸佛大慈大悲大喜大舍智慧藏法门。以此法门力故。能救一切众生。一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火等难种种苦恼。我恒救护令得解脱。一切夜叉罗刹以此咒力。令此罗刹皆发善心功德具足。即发阿耨多罗三藐三菩提心。我此神咒有如是力。
设复有人犯四波罗夷及五逆罪。能读诵此咒一遍者。一切根本重罪悉得除灭。诵此咒者有如是功德。
况复有人依此经教受持咒者。当知是人于万万亿那由他那由他诸佛所。曾闻此法今还得闻。
况复受持读诵昼夜不忘者。是人若心所念者我满其愿。
若复有人于十四日朝或十五日。以香汤洗浴其身著新净衣。一上厕一洗浴。如此净衣不得上厕。行此法时竟日不食至于明旦。其道场中置观世音像悬杂色幡盖香华供养。初入道场时。必须殷重至心。诸十方诸佛殷勤忏悔。忏悔已讫在于像前。敷一坐具胡跪恭敬。至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。
世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异 。
尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。
佛告观世音菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝乃能于一切众生起大慈大悲心。善男子当知汝等以此神力。救护一切众生。必得成就阿耨多罗三藐三菩提心无有疑也。
佛告观世音菩萨摩诃萨言。善男子如此神咒。我亦受持。我亦印可。善男子汝今说之。
尔时观世音菩萨摩诃萨。从坐而起偏袒右肩。胡跪合掌右膝著地。五体投地顶礼佛足。礼佛足已却坐一面。白佛言世尊。我今当承佛神力而说咒曰。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无若那娑伽罗 毗卢遮那耶 多他伽多耶 南无阿利耶跋路 吉帝摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼腻伽耶 南无萨婆哆他伽帝毗耶 阿罗诃陀毗耶 三藐三佛提毗耶 多侄他 唵陀罗陀罗地利地利 豆楼豆楼 壹知 跋知 遮离 遮离 钵遮离 钵遮离 鸠苏咩鸠苏摩婆离 伊利弥利脂致 阇罗摩波那耶 冒地萨埵 摩诃伽 卢尼迦 娑波呵
尔时观世音菩萨。白佛言。世尊此咒有如是神力最为上首。复说咒曰。
南无阿利耶跋路吉谛 摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 多侄他 呵呵呵呵 一离弥离脂离毗离诘离醯离 娑波呵
时观世音菩萨白佛言。世尊此咒名咒水咒衣咒。若复有人入道场时。先以此咒咒水七遍以浴其身。浴其身已复以此咒。咒衣七遍著入道场。
南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 多侄他 昼楼昼楼 呵呵呵呵 娑波呵
此名咒香咒。初入道场时咒香七遍。然后乃烧。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶多侄他 私利私利地利 地利地利私利 娑波呵
此名咒华咒油咒咒花散佛咒油然灯。各咒百遍。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 多侄他娑第 娑第 娑地娑地 薮茶薮茶 娑波呵
此名咒食咒。献佛食时所有饮食及诸杂果。先咒二十一遍然后乃献。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶 多侄他 诃私陀私 呼楼呼楼周楼 苏楼 苏楼 娑波呵
此名咒火咒。用苏曼木然火。别以苏曼木寸截三十一段。用酪酥蜜三种和之。取苏曼木段涂酪酥蜜。咒之一遍掷著火中。尽三十一段次第而咒。咒已然后如法修行。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶 跋路吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶 多侄他 伊利 弥利 脂利弥利 提利醯利 娑波呵
此咒名结界咒。或咒水用之散著四方。或咒芥子散著四方。或咒净灰散著四方。各咒七遍。
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无阿利耶跋路 吉氐摄婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃伽楼尼伽耶 多侄他 赖致帝利脂致 伽车 伽车 婆伽畔 阿利耶跋路 吉氐摄婆罗耶 娑婆婆能 娑波呵
行道讫竟。诵此咒七遍绕观世音。此咒别更有神力。若有人患寒热病者。或一日一发或二日一发或三日一发。以此咒之悉得除愈。
若被恶鬼打之。或被鬼子母所打。或被罗刹女打之。或被毗舍阇鬼打之。或被富单那鬼打之。或被颠鬼打之或患丁肿或患漏。或体生疮疱或被蛇螫或蝎螫。一切毒虫所螫之者。以黄土作泥咒之七遍。涂其螫处悉得除愈。
若患风病咒酥七遍。涂其患处并服之即得除愈。
或患偏风耳鼻不通。以青木香用胡麻油。桦皮上煮之并咒七遍。涂其患处即得除愈。
所有疾病用此咒治悉得除愈。此咒神力说不可尽。我依经教略而言之。
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有善男子善女人。有能依观世音教作法者。彼善男子善女人。须用白旃檀作观世音像。其木要须精实不得枯箧。身长一尺三寸作十一头。当前三面作菩萨面。左厢三面作嗔面。右厢三面似菩萨面狗牙上出。后有一面作大笑面。顶上一面作佛面。面悉向前后著光。其十一面各戴花冠。其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶。瓶口出莲花。展其右手以串璎珞施无畏手。其像身须刻出缨珞庄严。尔时其人造此像已。欲求心中所愿者。从月一日入道场至十五日。入道场时一上厕一洗浴。须净衣三具。一日之中三时换衣。于晨朝时著一具。中时著一具。向暮著一具。其净衣不著上屏。行道之人一食长斋。不食余味唯食大麦乳糜。安道场之处必须净室。泥拭鲜洁香泥涂地。复以香水洒地。在其室中量七肘地纵广正等。四角竖柱周匝悬幡。处中施一高座置观世音像。像面向西。以种种华散其道场。唯烧沉水苏合等香。
从一日至七日。一日三时诵咒。晨朝诵一百八遍。中时一百八遍。向暮一百八遍。未须献食。
从八日中时至十三日。日别一献种种饮食及余果子。所献之食不著槃上。唯敷净草上置饮食。
于十四日十五日。倍加上妙香华以为供养。种种肴膳及余杂果。倍胜于前以为献佛。其行者唯敷莎草为座。胡跪恭敬面正向像。
于十四十五日。在其像前然旃檀火。须苏摩油一升净铜器盛之。置行者前。复须沉水香粗细如筋。寸截满一千八段。
尔时行者从十五日中后。取一沉水段。涂苏摩油咒之一遍。掷著旃檀火中。
如是次第尽一千八段。
尔时行者于其二日全不得食。至十五日夜。
时观世音来入道场。其旃檀像自然动摇。其像动时三千大千世界俱时振动。其像顶上佛面出声赞行者言。善哉善哉善男子我来看汝。所有愿者今悉满足。时有四愿其四者何。
一者愿不离坐处。即得腾空而去自在无碍。
二者愿在于一切贤圣中得无障碍。
三者愿作持咒仙人中王。
四者愿现身即得随逐观世音。
是名四愿。
尔时行者于四愿中随意乞者。时观世音即与一愿。其四愿中若不得已。至后月十五日朝更立道场。于道场中置像一躯。其中有舍利者。还以十一面观世音像。置舍利像边。须花一千八茎。其行者在于像前敷草为坐胡跪恭敬。取其一花咒之一遍散著像上。如是次第尽一千八花。尽其花已。时观世音像正前菩萨面出大雷声。尔时行者安心定意不得恐怖。雷声出时一切振动。尔时行者口常诵咒。雷声出时即当乞愿发声唱言。
南无观世音。弟子何时能救一切众生苦恼。何时当能满一切众生愿。时观世音随愿即与。当与愿时。天龙八部诸鬼神等无能障难。
若月蚀时用赤铜钵。盛牛酥三两。于其路地在观世音像前。以黄土泥涂地。团圆一尺五寸。酥钵置上。从初蚀时诵咒。乃至是月还生如故。然后始休。取其酥食须食尽竟。不得留余。食此酥已身中疾病悉得除愈。
用石雄黄雌黄。二种等分置草叶上。在观世音像前。诵咒一千八遍。咒已和其暖水洗浴其身。一切障难一切恶梦。一切疫病皆得除愈。
若有他方怨贼欲来侵境。以此观世音像面正向之。种种香华而为供养。取烟脂大如大豆。诵咒一千八遍。涂像左厢嗔面。令彼怨敌不能前进。
若有国土人民疫病起时。或有杂类一切畜生疫病死时。安置道场。用白芥子押取脂使得一升。取紫橿木大如笔管。寸截满一千八段。先于像前然紫橿木。其人取紫橿一段。涂白芥子脂咒之一遍。掷之火中尽其段数。皆咒一遍掷著火已。能使一切疫病悉得除愈。
若有人被他厌祷蛊道咒咀因即成病。如是病者在于像前。用其绯綖一咒一结。咒之七遍使作七结。系著像顶迳由一宿。取系病人颈即得除愈。
若有人卒得狂病。用其白綖作二十一结。咒二十一遍。在于像前更咒一百八遍。系著此像正前面顶上。迳由一宿取系病人颈。若过二日不差。还取咒索更咒一百八遍。绞著像颈复迳一宿。取系病人即得除愈。
若有恶鬼入人宅中。须薰陆香一百八颗在于像前。每颗咒一遍置著火中。尽此香已所有恶鬼。自然散走不敢停住
若有怨仇伺求人便。取其白綖在于像前。结作一百八结咒之。一百八遍。系像左厢嗔面顶上迳由一宿。解取此索称彼怨仇名字。一称一截乃尽一百八结。恒称是人名字所作不成。
若有人相嗔恨者。取五色綖作咒索在于像前咒之。系著左厢嗔面顶上迳由一宿解取自繁。令彼嗔者自然和解。
若有人欲求善事。取五色綖结作咒索。在于像前咒之七遍。系著正前面顶上迳由一宿。解取系自身所求如意。
若有人自知身中有障难者。须种种和香涂其像身。复以香水洗浴其像。洗浴像已还取此水。咒之一百八遍自浴其身。自浴身已一切障难自然消灭。
说此品时一切大众同时赞言。善哉善哉观世音大士。乃能救护一切众生说大神咒。我等大众亦当受持。说此经已彼诸大众一时俱起。绕佛三匝作礼而去
佛说十一面观世音神咒经
此经名金刚大道场神咒经。十万偈成部。略出十一面观世音一品
我爱卵石
我爱卵石，我爱所有的卵石。不论大小，不论胖膄，不论高矮，因为每一块卵石都是独特且不可复制的，都有可用之处。即使你有裂文，我也会把你放到眼角，让你时刻在微笑。假如你已被浪花冲岀洞来，我也不会放弃，精心安排，把你放到眼睛的位置，让你看尽人间。
每一块卵石都经历了重重磨难，大浪冲刷，河流碰撞，适者生存，保持住了卵石状态，逃过了变成沙子的恶运。
每块卵石，有着不同的模样，十分平凡，常被人们遗忘，它们散落在河床，堆积于岸边，有的被砌在泥中，默默守护着墙体，还有的被贴在地面，任人踩踏，永不反抗。长的有模有样的叫奇石，是石中宠儿，热心收藏之人甚多。可那些摸爬滚打千年万年的鹅卵石平凡不过，谁人曾瞧的起它，爱它，用它。
让我们听听诗人们的肺胕之言：
“无声静卧千年寂，有韵相缘一日鲜”。“三生有幸石诠亲，仁者慈悲构思新。”“平凡卵石摆奇图，巧构精思妙手摹。”“本是红尘生屑石，妙心点缀化常纲”。“本是尘埃小石头，一朝神似被人收”。“石态拼裁真善美，画中有画太关情”。“雅致闲情智慧生，寥寥石卵垒奇屏”。“惊见奇师作画神，无名顽石且当珍”。
“方圆厚薄经君手，一幅温馨足醉人”。
“数枚石子妙思凝，儿女依旁趣景融。砾石流岩造化成，锦心妙手夺天工”。“本是流间滚洗精，如今慧手作图拼”。“滾圆大小存灵性，点缀人间不语中”。“华夏从来哲匠多，女娲炼石堵洪波”。
“而今王氏神操作，一幅天伦万户歌”。“拈石成形妙趣生”。“睦家虽是精石摆，但为苍生传大爱”。“点石如画新意浓，栩栩如生巧匠心。”
“立意创新登大雅，大陵艺术第一人！”“不是石头异，全凭智慧臻”。“补天遗彩石，留落在河滩”。
“有幸逢高手，神工现壮观”。“顽石七八块，结缘四五人”。
“若无慧心至，依旧各西东”。“本是石头块，能成妙笔图”。
“并无他故处，惟赖慧心出”。“未曾补破天，不得卧栏联”。
“却是石非石，胜过宝玉贤”。“古今尘世石，艺界泻清流”。“卵石本寰尘，无奇亦勿珍”。
“孰知经慧眼，趣味顿然神”。“流石本无心，随波逐凡尘”。
“王老妙手在，免弃大荒垠。奇人创新意，顽石显真情”。
“叔远今犹在，难超忠彦兄”。“顽石随情暖，欣图蕴愫真”。“才思卵石巧拼装，画像暖阳照亮满庭堂”。
诗人们妙笔生花，写尽了善于发现美创造美的意义所在。回想人间，大多都是平凡之人，有谁能，谁又愿巧妙的把他们组合起来，创造岀美丽的人间。回想政界艺术等等各界，又有多少能人志士慧眼识珠，组织并引领大家创造奇迹。
我爱卵石，我爱所有的卵石。不论大小，不论胖膄，不论高矮，因为每一块卵石都是独特且不可复制的，都有可用之处。即使你有裂文，我也会把你放到眼角，让你时刻在微笑。假如你已被浪花冲岀洞来，我也不会放弃，精心安排，把你放到眼睛的位置，让你看尽人间。
每一块卵石都经历了重重磨难，大浪冲刷，河流碰撞，适者生存，保持住了卵石状态，逃过了变成沙子的恶运。
每块卵石，有着不同的模样，十分平凡，常被人们遗忘，它们散落在河床，堆积于岸边，有的被砌在泥中，默默守护着墙体，还有的被贴在地面，任人踩踏，永不反抗。长的有模有样的叫奇石，是石中宠儿，热心收藏之人甚多。可那些摸爬滚打千年万年的鹅卵石平凡不过，谁人曾瞧的起它，爱它，用它。
让我们听听诗人们的肺胕之言：
“无声静卧千年寂，有韵相缘一日鲜”。“三生有幸石诠亲，仁者慈悲构思新。”“平凡卵石摆奇图，巧构精思妙手摹。”“本是红尘生屑石，妙心点缀化常纲”。“本是尘埃小石头，一朝神似被人收”。“石态拼裁真善美，画中有画太关情”。“雅致闲情智慧生，寥寥石卵垒奇屏”。“惊见奇师作画神，无名顽石且当珍”。
“方圆厚薄经君手，一幅温馨足醉人”。
“数枚石子妙思凝，儿女依旁趣景融。砾石流岩造化成，锦心妙手夺天工”。“本是流间滚洗精，如今慧手作图拼”。“滾圆大小存灵性，点缀人间不语中”。“华夏从来哲匠多，女娲炼石堵洪波”。
“而今王氏神操作，一幅天伦万户歌”。“拈石成形妙趣生”。“睦家虽是精石摆，但为苍生传大爱”。“点石如画新意浓，栩栩如生巧匠心。”
“立意创新登大雅，大陵艺术第一人！”“不是石头异，全凭智慧臻”。“补天遗彩石，留落在河滩”。
“有幸逢高手，神工现壮观”。“顽石七八块，结缘四五人”。
“若无慧心至，依旧各西东”。“本是石头块，能成妙笔图”。
“并无他故处，惟赖慧心出”。“未曾补破天，不得卧栏联”。
“却是石非石，胜过宝玉贤”。“古今尘世石，艺界泻清流”。“卵石本寰尘，无奇亦勿珍”。
“孰知经慧眼，趣味顿然神”。“流石本无心，随波逐凡尘”。
“王老妙手在，免弃大荒垠。奇人创新意，顽石显真情”。
“叔远今犹在，难超忠彦兄”。“顽石随情暖，欣图蕴愫真”。“才思卵石巧拼装，画像暖阳照亮满庭堂”。
诗人们妙笔生花，写尽了善于发现美创造美的意义所在。回想人间，大多都是平凡之人，有谁能，谁又愿巧妙的把他们组合起来，创造岀美丽的人间。回想政界艺术等等各界，又有多少能人志士慧眼识珠，组织并引领大家创造奇迹。
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