#公司年会# #Party Queen# #PhiSkin智慧美学#
如何在公司年会中脱颖而出？拥有睿智聪明的立体脸庞，一定能在人群中被一眼发现！[色] 然而，由于骨架结构，亚洲人整体面型因为下巴短且后缩，鼻型及眉宫较塌，视觉上比较方阔、扁平缺乏立体感。中轴线打造：旨在改善面部扁塌，较无立体感问题。【PhiSkin智慧美学】通过外桃心、内桃心、中轴线综合面部美学打造，改善面部“垂平凹”，立体精致，恨甩扁“平”，无处安放的魅力，让你轻松slay全场！[haha]
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#佛教学佛修行[超话]#佛法离不开实证道量
释迦牟尼佛住世时，常随世尊说法度生的有10位著名出家弟子，其中舍利弗尊者为“智慧第一”，舍利弗跟随佛陀弘法利生达40余年，他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而著称，佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。目犍连尊者为“神通第一”，出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。同时目犍连还是佛教里重孝道的典范。佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。
说起目犍连的老朋友舍利弗，不但有大智慧，也有大神通，他初到舍卫城监督祇园精舍的工程时，就曾向外道的首领劳度差显过十八变神通，赢得最后的胜利。所以舍利弗留给舍卫城人民的影响，也是一位有大智慧大神通的尊者。
有一次，佛陀在月之十五日，于阿耨达池边为诸比丘说戒，座中少了舍利弗，佛陀就对目犍连说道：“目犍连！你去舍卫城把舍利弗请来，你就说是我的意思。”
目犍连应声而去，他到了舍利弗座前，即说道：“尊者舍利弗！佛陀叫我来请你到阿耨达池边说戒的地方去。”
舍利弗听后，满面慈和的答道：“尊者目犍连！谢谢你把佛陀的圣意传达给我，我们马上就去，不过现在我和你来作一场游戏。”
“什么游戏呢？”目犍连疑惑的眼光望着舍利弗。
“尊者目犍连！你是有大神通的长老，这里有一条衣带，希望你把它结成阎浮提树！”
舍利弗说后，即把衣带放下，目犍连就用手去拿，但不能移动，他就显用神通，尽力举起，大地震动。舍利弗赶紧以带缠缚须弥山，目犍连很快地把须弥山举起；舍利弗随即把衣带缠缚在佛陀的狮子座上，目犍连再用尽神力，也不能动了，舍利弗笑着对目犍连说道：“尊者目犍连！我们所学与所证，和万德万能的佛陀相比，实有天地的悬殊。我们的神力即使可以摇动须弥，震撼天地，但佛陀的法座是不能摇动分毫的。我对我的神通力发生怀疑，所以才请你试试。现在我们赶快去拜见佛陀，你先走，我随后就来。”
目犍连很佩服舍利弗的话，随即运用神足来到阿耨达池，当他到达时，已经见到舍利弗结跏趺坐在佛陀的身旁，他顶礼佛陀以后，就满怀困惑地问道：“佛陀！难道我失去神足通了吗？我从祇园精舍回此，是走在尊者舍利弗之前，怎么他会先我而至？佛陀常说我神通第一，这尊号我想称于尊者舍利弗才恰当。”
佛陀慈和地安慰他道：“目犍连！你有大神通，除佛陀外，不亚于别人，你并没有退失神通，但你要知道，舍利弗比丘是有大智慧的！”
佛陀在阿耨达池边说戒后，带领诸子回到舍卫城，舍卫城的信众知道这件事以后，大家都纷纷议论地说舍利弗的神通胜过目犍连。
目犍连耳闻到这些风评以后，没有一点不平之感。他阔达的胸怀中，很谦卑地觉得舍利弗是应该胜过他的。人家称赞舍利弗，这一分光荣好象称赞他一样。
可是舍利弗觉得这是委屈了目犍连，他对佛陀禀告道：“佛陀！尊者目犍连有大神通力，大功德力，前次我先到阿耨达池，实因我急于听佛陀说戒，尊者目犍连虽然运用神力，但他并未想争取时间，现在大家都纷纷议论，说我的神通胜过尊者目犍连，这是我不敢当的，希望佛陀方便除去众人不公正的批评。”
佛陀听舍利弗的禀告以后，慈和地笑笑，点点头，佛陀知道他二人都非常谦虚友爱。
有一天，佛陀在讲完一部经后，就对目犍连说道：“目犍连！你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以于大众之中现其神通威力，启发初学者的信心。”
目犍连就遵佛陀的慈命，即于座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并于空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。
从此，大家又都异口同声地赞叹目犍连是神通第一了
释迦牟尼佛住世时，常随世尊说法度生的有10位著名出家弟子，其中舍利弗尊者为“智慧第一”，舍利弗跟随佛陀弘法利生达40余年，他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而著称，佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。目犍连尊者为“神通第一”，出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。同时目犍连还是佛教里重孝道的典范。佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。
说起目犍连的老朋友舍利弗，不但有大智慧，也有大神通，他初到舍卫城监督祇园精舍的工程时，就曾向外道的首领劳度差显过十八变神通，赢得最后的胜利。所以舍利弗留给舍卫城人民的影响，也是一位有大智慧大神通的尊者。
有一次，佛陀在月之十五日，于阿耨达池边为诸比丘说戒，座中少了舍利弗，佛陀就对目犍连说道：“目犍连！你去舍卫城把舍利弗请来，你就说是我的意思。”
目犍连应声而去，他到了舍利弗座前，即说道：“尊者舍利弗！佛陀叫我来请你到阿耨达池边说戒的地方去。”
舍利弗听后，满面慈和的答道：“尊者目犍连！谢谢你把佛陀的圣意传达给我，我们马上就去，不过现在我和你来作一场游戏。”
“什么游戏呢？”目犍连疑惑的眼光望着舍利弗。
“尊者目犍连！你是有大神通的长老，这里有一条衣带，希望你把它结成阎浮提树！”
舍利弗说后，即把衣带放下，目犍连就用手去拿，但不能移动，他就显用神通，尽力举起，大地震动。舍利弗赶紧以带缠缚须弥山，目犍连很快地把须弥山举起；舍利弗随即把衣带缠缚在佛陀的狮子座上，目犍连再用尽神力，也不能动了，舍利弗笑着对目犍连说道：“尊者目犍连！我们所学与所证，和万德万能的佛陀相比，实有天地的悬殊。我们的神力即使可以摇动须弥，震撼天地，但佛陀的法座是不能摇动分毫的。我对我的神通力发生怀疑，所以才请你试试。现在我们赶快去拜见佛陀，你先走，我随后就来。”
目犍连很佩服舍利弗的话，随即运用神足来到阿耨达池，当他到达时，已经见到舍利弗结跏趺坐在佛陀的身旁，他顶礼佛陀以后，就满怀困惑地问道：“佛陀！难道我失去神足通了吗？我从祇园精舍回此，是走在尊者舍利弗之前，怎么他会先我而至？佛陀常说我神通第一，这尊号我想称于尊者舍利弗才恰当。”
佛陀慈和地安慰他道：“目犍连！你有大神通，除佛陀外，不亚于别人，你并没有退失神通，但你要知道，舍利弗比丘是有大智慧的！”
佛陀在阿耨达池边说戒后，带领诸子回到舍卫城，舍卫城的信众知道这件事以后，大家都纷纷议论地说舍利弗的神通胜过目犍连。
目犍连耳闻到这些风评以后，没有一点不平之感。他阔达的胸怀中，很谦卑地觉得舍利弗是应该胜过他的。人家称赞舍利弗，这一分光荣好象称赞他一样。
可是舍利弗觉得这是委屈了目犍连，他对佛陀禀告道：“佛陀！尊者目犍连有大神通力，大功德力，前次我先到阿耨达池，实因我急于听佛陀说戒，尊者目犍连虽然运用神力，但他并未想争取时间，现在大家都纷纷议论，说我的神通胜过尊者目犍连，这是我不敢当的，希望佛陀方便除去众人不公正的批评。”
佛陀听舍利弗的禀告以后，慈和地笑笑，点点头，佛陀知道他二人都非常谦虚友爱。
有一天，佛陀在讲完一部经后，就对目犍连说道：“目犍连！你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以于大众之中现其神通威力，启发初学者的信心。”
目犍连就遵佛陀的慈命，即于座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并于空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。
从此，大家又都异口同声地赞叹目犍连是神通第一了
#微读圣经##今日灵修#
不要倚仗自己的聪明智慧，但要依靠耶和华，在凡事上依靠他，你就得以明白他就是道路真理，生命，在他你一无所缺。
不要劳碌求富，也不要以仗自己的聪明，自以为聪明。却不知如此行事最是愚蒙。
在人生的每一个环境中，都是上帝特为你所预备。不要抱怨，要寻求神为什么会遇到这件事情，上帝想让你学会什么功课呢？不是要改变环境，而是要改变你。
★今日灵修：服在神的手下
“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口，”（赛53:7）
“因为我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39:9）
一个要好好走天路的人，他必定顺服神。如果我们要做一个完全顺服神的人，那就要注意到各方面的顺服。我们遇到事情自己不作主，去寻求神的旨意，这是顺服。我们不知道前面的道路当如何行，我们祷告，等候神的引导，这也是顺服。
我们还得注意另一方面的顺服，就是顺服神在环境方面的安排。若有人不满意他所处的环境，想擅自换一个环境，这也是悖逆，不肯服在神的手下。不论环境如何不好，只要好好服在神的手下学功课，等到功课学好了，环境就改变了，或是神会另开出路。
主耶稣一生的道路是如同羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下默默无声。诗39篇的作者说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”这就是我们当走的路。神要借着环境来造就我们。
认罪悔改是救恩的开端。例如：一个得救重生的人，贪心的罪是认清楚了，今后不再占人的便宜了；然而，他若要在生命道路上往前走，他那好讲理、不肯吃亏的天性也要受对付。好讲理，不肯吃亏，是己生命。我们的己生命各方面都要受对付，所以神要借着环境来修理我们。
当我们受到无理的对待时，我们不要去埋怨人，要带着受教者的耳朵到神面前去祷告，求神使我们能以明白：这事为什么临到我，我里面还有哪些地方要被神光照洁净，还有哪些地方要修理对付。这样，我们所遭遇的事都能成为我们的益处。神的眼，神的心，神的手都在我们身上。有人被人误会、毁谤、藐视，是因为神要对付他里面那隐而未显的骄傲和爱面子的思想。保罗向荣耀、羞辱、恶名、美名、都死了，死在我们身上发动，生就在别人身上发动。如果我们能服在神的手下，好好对付己生命，我们的灵命就大有长进。
(文 | 钱苹洲生命季刊微信号专稿）
不要倚仗自己的聪明智慧，但要依靠耶和华，在凡事上依靠他，你就得以明白他就是道路真理，生命，在他你一无所缺。
不要劳碌求富，也不要以仗自己的聪明，自以为聪明。却不知如此行事最是愚蒙。
在人生的每一个环境中，都是上帝特为你所预备。不要抱怨，要寻求神为什么会遇到这件事情，上帝想让你学会什么功课呢？不是要改变环境，而是要改变你。
★今日灵修：服在神的手下
“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口，”（赛53:7）
“因为我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39:9）
一个要好好走天路的人，他必定顺服神。如果我们要做一个完全顺服神的人，那就要注意到各方面的顺服。我们遇到事情自己不作主，去寻求神的旨意，这是顺服。我们不知道前面的道路当如何行，我们祷告，等候神的引导，这也是顺服。
我们还得注意另一方面的顺服，就是顺服神在环境方面的安排。若有人不满意他所处的环境，想擅自换一个环境，这也是悖逆，不肯服在神的手下。不论环境如何不好，只要好好服在神的手下学功课，等到功课学好了，环境就改变了，或是神会另开出路。
主耶稣一生的道路是如同羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下默默无声。诗39篇的作者说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”这就是我们当走的路。神要借着环境来造就我们。
认罪悔改是救恩的开端。例如：一个得救重生的人，贪心的罪是认清楚了，今后不再占人的便宜了；然而，他若要在生命道路上往前走，他那好讲理、不肯吃亏的天性也要受对付。好讲理，不肯吃亏，是己生命。我们的己生命各方面都要受对付，所以神要借着环境来修理我们。
当我们受到无理的对待时，我们不要去埋怨人，要带着受教者的耳朵到神面前去祷告，求神使我们能以明白：这事为什么临到我，我里面还有哪些地方要被神光照洁净，还有哪些地方要修理对付。这样，我们所遭遇的事都能成为我们的益处。神的眼，神的心，神的手都在我们身上。有人被人误会、毁谤、藐视，是因为神要对付他里面那隐而未显的骄傲和爱面子的思想。保罗向荣耀、羞辱、恶名、美名、都死了，死在我们身上发动，生就在别人身上发动。如果我们能服在神的手下，好好对付己生命，我们的灵命就大有长进。
(文 | 钱苹洲生命季刊微信号专稿）
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