今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无己时。一弹清一心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以醉弥缝之。岂独吾拙好，古人多若斯。嗜酒有渊明，嗜琴有启期。嗜诗有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金嶶。兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。纵未以为是，岂以我为非。
从八大山人书白居易《北窗三友诗》，可以看出，晚年的八大山人行笔在吸收了欧阳询的险峻中实后，又将董其昌行草的虚灵，黄庭坚的夸张开阔，以及魏晋人书法的气质，用篆书笔法写出，形成了自己独特成熟的书法风格：中锋圆润，又婉约多姿且厚重浑成，富有晋人气度。他的书法的成就，主要是笔法的改变。
八大山人书法用笔，有两个极突出的特点，一个是“简”，一个是“圆”。八大山人用笔虽简练，但却是沉实的。我们看他的字，明显能够感受到笔与纸之间强劲的摩擦力，古人叫做“涩”，能否涩得住，很关键，这是形成沉实的主要缘由。
八大山人的用笔，喜简笔，中锋秃毫，寓方于圆，省笔、借笔、挪让，信手为之，“不费妆缀”；用墨，轻盈雅淡，凸显“淡墨空玄”之韵，极为朗润清澈、静谧含蓄；构字结体，大小错落，全用中锋，笔画洒脱自然。笔势以圆为主，横折弯钩等笔画圭脚内敛，锋芒含蓄，舒展大气中又充满了雅韵，结字偏侧取势，向右倾斜，左低右高，颇为险绝，又有米芾风采。八大后期书法形成于六十岁最右，到七十五岁左右基本成熟。
本幅书法创作于癸未小春，距他离世前两年，七十七岁的朱耷书法已臻化境，大巧似拙，洗尽铅华，萧淡空灵，兼有禅宗恬静空寂的韵味。
《北窗三友诗》轴，出版于1929年高邕《泰山残石楼藏画》第五卷；
1981年人民美术出版社《八大山人书画集第一集》；
1990年王方宇、班宗华《荷园主人：八大山人生平与艺术》。
著录于1983年《艺苑掇英第19期八大专辑》上海人民美术出版社。
1997年胡光华，《明清中国画大师研究丛书：八大山人》2020年朱良志《画者东西-八大山人艺术中的生存智慧》。
实为一件形神兼备的八大晚年书法绝品
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《顺治归山诗》

清 · 爱新觉罗·福临

“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。

朕为山河大地主，忧国忧民事转繁。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。

不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。

未曾生我谁是我，生我之时我是谁。

长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。

但愿不来也不去，来时欢喜去时悲。

每日清闲谁多识，空在人间走一回。

口中吃得清和味，身上常穿补衲衣。

五湖四海为高客，逍遥佛殿任僧栖。

莫道僧家容易得，皆因前世种菩提。

虽然不是真罗汉，亦搭如来三顶衣。

兔去鸟飞东又西，为人切莫用心机。

世事如同三更梦，万里乾坤一棋局。

禹开九州汤伐戛，秦吞六国汉登基。

古来多少英雄辈，南北山头卧土泥。

恼恨当年一念差，龙袍换去紫袈裟。

我本西方一衲子，因何流落帝王家？

十八年来不自由，江山坐到几时休？

我今撒手归山去，管他千秋与万秋。

世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是“缘分”。人与人要有缘分才能合好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德。

“缘”之一字，意义甚深。结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？世间上的一切功成名就，都有原因；而一个人要想成就一番事业，必须要靠“因缘”。
世界上有的人富可敌国，但是没有人缘，到处被人嫌怪；有的人贫无立锥之地，反而到处受人欢迎，这都要看他平常是否与人“结缘”。
佛门常说：“未成佛道，先结人缘。”结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美某人很好，就是用言语与人结缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。
所以，凡大修行人来去皆自在，以心为主。一般来讲，修行人对这些都看得很平淡，常会说：“一切随缘，没有办法度你时，就随缘了。”这就是不能改变对方，因缘未到，这是没有办法的事情。