你存的什么心，虚空中都知道。
心念是有颜色的。
嫉妒是淡绿色的幽光。
嗔心是忽亮忽不亮的白色。
贪心是幌动的红色。
愚痴心是一片漆黑。
烦恼心是幽暗而苍白的。
仇恨心是暗蓝色近黑的幽光。
欲望心是淡黄色的幽光。
执着心是淡红色的幽光。
业障是有相的。你有业障就看不到真实的面目，你看到的是业障给你的相。这很好理解。
打个比方，有一个房间白色的墙，当红色光线照在上面的时候，原来是白色的墙，这时候看来也都成了红墙了，当然这是由于红光的关系;同样的，因为业障的缘故，菩萨出现在你面前你看到的是普通人。
阿修罗道比起人、畜生、饿鬼或地狱道都要来的高，投生阿修罗道的原因是由于善业和嫉妒心的混合，好比说修持佛法是善业，但若当你发现别人修持得更多更好，便产生嫉妒之心的话，善业便混杂了嫉妒的成份，虽然有修持的善业，但却混杂了嫉妒的毒素，又譬如说你修持佛法已有很长一段时间，而别人修得没有你久，却修得比你好，若你因此而产生了嫉妒心的话，这亦是在善业之中混杂了烦恼毒，而这将使你往生阿修罗道。
因为生为阿修罗道是由嫉妒心所致，所以在阿修罗的世界中，总是不断地打斗、争吵，由于这些杀业，自然地会导致堕下三道的命运。
天道是六道轮回中最高的，生为天人是由于善业的累积，但这些善业也混杂了烦恼毒。
天道充满了喜悦、富裕，在那儿不论男女，都非常俊美而吸引人，他们身上都穿戴着各种珍宝、花朵等等美丽的装饰，每个天人都是快乐的，在天道都是幸福和完美，生为天人都有美丽的身体，且和人道不同的是，天人的寿命相当的长，他们所享受的喜乐也是人间无法想像或形容的。
往生天道的众生是由于善业和我慢的混合所致，如何将善业和我慢混合呢?举个例子，一个人修持正法，却常认为自己是最好的修行者，或是在做供养或布施时，总是认为自己所做的这些好事都比别人的好，这些都是我慢，虽然修持佛法、行布施、供养，但却抱着贡高我慢的心态，这便导致往生天道的结果了。
生为天人能享受极长久的喜乐，然而在死亡到来的前七天，会出现一些徵兆，预示生命的结束：如身体会变坏、衰弱，身上的种种装饰、香气会消失，朋友、子女都会离去等等，而由于生为天人，他们都有神通能预知自己将投生何处，但不幸的是，他们的来世往往得下堕三恶道，所以他们十分痛苦。
如何正确地利用善业和修行，使任何的烦恼毒都不渗入其中呢?首先最好的方法就将心安住于空性中。
第二种方法就是不管是在修法、布施……等等时，要想这一切都是为了利益所有众生而做的，这就是觉悟之心--菩提心，修行并不只是为了解决众生目前暂时的苦难而已，而是要究竟地解脱，也就是要成就佛果，当你的修持或善行完成后，一定要回向功德，对任何功德都不执着，将功德回向给一切众生：愿以此功德在目前能够去除一切众生的苦难、障碍和疾病，而在未来能够令一切众生成就无上正等正觉，以这些要领来修行，便不会在善业中混杂任何烦恼毒，这些就是正确的修行方法。
我们修行佛法是因为我们想要超越世俗，不因世俗的一切而满足，但如果在佛法的修行之中加入自己愚妄的心态，那便是在良药里面加进了毒药，修行人不应如此，无论任何的善业或修持，都应做得正确又干净，毫无污损。
心念是有颜色的。
嫉妒是淡绿色的幽光。
嗔心是忽亮忽不亮的白色。
贪心是幌动的红色。
愚痴心是一片漆黑。
烦恼心是幽暗而苍白的。
仇恨心是暗蓝色近黑的幽光。
欲望心是淡黄色的幽光。
执着心是淡红色的幽光。
业障是有相的。你有业障就看不到真实的面目，你看到的是业障给你的相。这很好理解。
打个比方，有一个房间白色的墙，当红色光线照在上面的时候，原来是白色的墙，这时候看来也都成了红墙了，当然这是由于红光的关系;同样的，因为业障的缘故，菩萨出现在你面前你看到的是普通人。
阿修罗道比起人、畜生、饿鬼或地狱道都要来的高，投生阿修罗道的原因是由于善业和嫉妒心的混合，好比说修持佛法是善业，但若当你发现别人修持得更多更好，便产生嫉妒之心的话，善业便混杂了嫉妒的成份，虽然有修持的善业，但却混杂了嫉妒的毒素，又譬如说你修持佛法已有很长一段时间，而别人修得没有你久，却修得比你好，若你因此而产生了嫉妒心的话，这亦是在善业之中混杂了烦恼毒，而这将使你往生阿修罗道。
因为生为阿修罗道是由嫉妒心所致，所以在阿修罗的世界中，总是不断地打斗、争吵，由于这些杀业，自然地会导致堕下三道的命运。
天道是六道轮回中最高的，生为天人是由于善业的累积，但这些善业也混杂了烦恼毒。
天道充满了喜悦、富裕，在那儿不论男女，都非常俊美而吸引人，他们身上都穿戴着各种珍宝、花朵等等美丽的装饰，每个天人都是快乐的，在天道都是幸福和完美，生为天人都有美丽的身体，且和人道不同的是，天人的寿命相当的长，他们所享受的喜乐也是人间无法想像或形容的。
往生天道的众生是由于善业和我慢的混合所致，如何将善业和我慢混合呢?举个例子，一个人修持正法，却常认为自己是最好的修行者，或是在做供养或布施时，总是认为自己所做的这些好事都比别人的好，这些都是我慢，虽然修持佛法、行布施、供养，但却抱着贡高我慢的心态，这便导致往生天道的结果了。
生为天人能享受极长久的喜乐，然而在死亡到来的前七天，会出现一些徵兆，预示生命的结束：如身体会变坏、衰弱，身上的种种装饰、香气会消失，朋友、子女都会离去等等，而由于生为天人，他们都有神通能预知自己将投生何处，但不幸的是，他们的来世往往得下堕三恶道，所以他们十分痛苦。
如何正确地利用善业和修行，使任何的烦恼毒都不渗入其中呢?首先最好的方法就将心安住于空性中。
第二种方法就是不管是在修法、布施……等等时，要想这一切都是为了利益所有众生而做的，这就是觉悟之心--菩提心，修行并不只是为了解决众生目前暂时的苦难而已，而是要究竟地解脱，也就是要成就佛果，当你的修持或善行完成后，一定要回向功德，对任何功德都不执着，将功德回向给一切众生：愿以此功德在目前能够去除一切众生的苦难、障碍和疾病，而在未来能够令一切众生成就无上正等正觉，以这些要领来修行，便不会在善业中混杂任何烦恼毒，这些就是正确的修行方法。
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#门窗[超话]# 《白君大人的小夫人》《》短剧
《顶级鉴情师：风情浪子他沦陷了》林嫣周肆越
《孟南絮周寒之》《乔意陆霆琛》《宋微澜萧淮瑾》
《读心作精前妻后，禁欲大佬天天破防》苏灵雨霍焰《云薇江陆寻》
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《姜宁陆钊》《戴霜陆珂》《顾南枝裴洛白》《温柠陆北琛》 小说自动自发不仅是区别你和其他员工的唯一方法，也是老板评判你是否值得继续栽培的标尺。在日常工作中，能够让我们发挥自动自发的机会俯拾皆是。最常见的就是这句话：“让我来做。”当你想要推行某项计划时，可以自己举手提出：“让我来做”，或者干脆自己进行策划，然后毛遂自荐：“如果我的策划被认同，请准许我完成这项计划。”而不只是等待主管或老板分派工作。自己主动迎接挑战会有一种使命感和责任感，而被动接受则通常会有这种感觉：有任务真没办法。在两种心态下工作的动力和结果是完全不同的。而且当你主动工作的时候，你的自信和主动精神会给老板留下深刻的印象，你会感到自动自发所带来的收获。
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人生你自我所能够决定的不止5%，只要你愿意，你可以决定自我人生的一大半。虽然说在生活中有一些事物是无法改变的，比如说环境、机遇等等，但是属于你自我的事物，后天陶冶还是能够依靠自我去完成的。
性格可以养成，兴趣爱好可以去培养，当你慢慢长大拥有自主意识的时候，你就可以去建立一个完全属于自我的自我，不再让自我的思想受他人所操控，行为为他人所利用。你只是你，你拥有自我的思想，你之于世界独一无二。
这个世界是多元的、包容的，正是因为如此，它能够容下我们，也更加创造出多元的我们，汇聚成这个多元的世界。所以说在生活中你想要成为什么样子，很大程度上也取决于你自我究竟想要行走什么样的道路。
先天的环境无可改变，后天的行进却可补偿，只要你愿意。
就像下雪天，同样的一场雪，有人看到的是浪漫，有人看到的是哀鸣，有人看到的悲愤，有人看到的是无助，所以说环境之于你，更多的取决于你的思想，你的行为，而你之于环境，也在于你自我所求所得。
只要你愿意，是可以去与环境抗争的，你自我之于自我生活的主权不止人生的5%，或许可追溯至50%。
但是如果你真的拥有坚韧的内心，或许有更大可能也未可知呢。但是人生之中，我们控制自我，仅仅是为了要让你非常片面的什么与天斗，与人斗，这是不可取的。
真正的行者是能够顺应好环境，并且做好自我应该做的对的事情的人，天时、地利、人和，缺一不可，这才能够做事，做好事，做好自我应该做的事，
性格可以养成，兴趣爱好可以去培养，当你慢慢长大拥有自主意识的时候，你就可以去建立一个完全属于自我的自我，不再让自我的思想受他人所操控，行为为他人所利用。你只是你，你拥有自我的思想，你之于世界独一无二。
这个世界是多元的、包容的，正是因为如此，它能够容下我们，也更加创造出多元的我们，汇聚成这个多元的世界。所以说在生活中你想要成为什么样子，很大程度上也取决于你自我究竟想要行走什么样的道路。
先天的环境无可改变，后天的行进却可补偿，只要你愿意。
就像下雪天，同样的一场雪，有人看到的是浪漫，有人看到的是哀鸣，有人看到的悲愤，有人看到的是无助，所以说环境之于你，更多的取决于你的思想，你的行为，而你之于环境，也在于你自我所求所得。
只要你愿意，是可以去与环境抗争的，你自我之于自我生活的主权不止人生的5%，或许可追溯至50%。
但是如果你真的拥有坚韧的内心，或许有更大可能也未可知呢。但是人生之中，我们控制自我，仅仅是为了要让你非常片面的什么与天斗，与人斗，这是不可取的。
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