如何认知见性经典摘录集——仁德上人
4001、在妄念停下来的时候，清清净净，了了分明的灵知就是我们的真如佛性啊，要认取不要怀疑。
4002、除了当下这无念无我、无住无着、无爱憎心的了了常知，还有什么是永恒不生不灭的呢？这个就是呀！
4003、你如果怀疑“这个灵知不是吧，如果是，为什么还没有神通呢？”，你这样一怀疑就坏了。
4004、要明白：我们的佛性原来与诸佛一样无二无别，没有任何的区别。只因多加了一个我我我才有烦恼。
4005、你能认知见性再来做人做事，就不会再有烦恼，就如同用好食材做饭，没有做不好的道理。
4006、把聪明智慧取消打倒，心中空荡荡的一无所有，毫不住着，不动爱憎，才能悟道。
4007、在你不思善不思恶，一切妄念不起时，你能回光一照，这一念不生了了分明的灵知就是佛。
4008、当下这个不起分别的了了灵知，就是我们的清净本性；这了了常知非同木石，可以妙用大慈大悲。
4009、你能认识了这个了了分明的灵知，就是明心见性，这个佛性了了常知就是成佛的根源。
4010、修道人第一要明心见性，见性之后，才不至于造业造罪，你本来具足一切的智慧，功德圆满。
4011、开悟后，才能够深切地知道一切相都不可得，都是空华水月，无可取着，只有本性是真实的。
4012、须认识这一念断处的灵知是佛性，只有佛性才是不生不灭、不垢不净的天真自然佛。
4013、除了灵知觉性是真的，其它一切都是假的，都是真性的影子，唯有空性不可得才是真理。
4014、佛性不在别处，就在我们面门上放光，当下这个听见看见的、知热知冷知疼知痒的就是清净法身佛。
4015、顿悟就是一下子明白自心清净本来是佛，本来没有烦恼，本来具足如来智慧，这个就是佛。
4016、千万不要再到心外去求佛、求道、求解脱，要在当下认取了了的灵知，你所要寻求的具足圆满。
4017、能够认取灵知不着幻相，不动自我的爱憎取舍之妄心，即是无上密、最上乘禅，即是真净土。
4018、你真正悟道了，就是了了常知，没有我我我而灵明不昧，什么地方都是我，处处皆见性。
4019、什么是无住处涅槃呢？没有固定的方所，什么地方都可以现身，可以在十法界里做游戏。
4020、了了常知，没有我我我，从来没有间断，叫常知，不是现在知，等一会不知了，那是没有用的。
4001、在妄念停下来的时候，清清净净，了了分明的灵知就是我们的真如佛性啊，要认取不要怀疑。
4002、除了当下这无念无我、无住无着、无爱憎心的了了常知，还有什么是永恒不生不灭的呢？这个就是呀！
4003、你如果怀疑“这个灵知不是吧，如果是，为什么还没有神通呢？”，你这样一怀疑就坏了。
4004、要明白：我们的佛性原来与诸佛一样无二无别，没有任何的区别。只因多加了一个我我我才有烦恼。
4005、你能认知见性再来做人做事，就不会再有烦恼，就如同用好食材做饭，没有做不好的道理。
4006、把聪明智慧取消打倒，心中空荡荡的一无所有，毫不住着，不动爱憎，才能悟道。
4007、在你不思善不思恶，一切妄念不起时，你能回光一照，这一念不生了了分明的灵知就是佛。
4008、当下这个不起分别的了了灵知，就是我们的清净本性；这了了常知非同木石，可以妙用大慈大悲。
4009、你能认识了这个了了分明的灵知，就是明心见性，这个佛性了了常知就是成佛的根源。
4010、修道人第一要明心见性，见性之后，才不至于造业造罪，你本来具足一切的智慧，功德圆满。
4011、开悟后，才能够深切地知道一切相都不可得，都是空华水月，无可取着，只有本性是真实的。
4012、须认识这一念断处的灵知是佛性，只有佛性才是不生不灭、不垢不净的天真自然佛。
4013、除了灵知觉性是真的，其它一切都是假的，都是真性的影子，唯有空性不可得才是真理。
4014、佛性不在别处，就在我们面门上放光，当下这个听见看见的、知热知冷知疼知痒的就是清净法身佛。
4015、顿悟就是一下子明白自心清净本来是佛，本来没有烦恼，本来具足如来智慧，这个就是佛。
4016、千万不要再到心外去求佛、求道、求解脱，要在当下认取了了的灵知，你所要寻求的具足圆满。
4017、能够认取灵知不着幻相，不动自我的爱憎取舍之妄心，即是无上密、最上乘禅，即是真净土。
4018、你真正悟道了，就是了了常知，没有我我我而灵明不昧，什么地方都是我，处处皆见性。
4019、什么是无住处涅槃呢？没有固定的方所，什么地方都可以现身，可以在十法界里做游戏。
4020、了了常知，没有我我我，从来没有间断，叫常知，不是现在知，等一会不知了，那是没有用的。
《论语》云:朝闻道，夕死可矣。若能闻道，才能真实地活着，人生没有遗憾。
什么是道？赞叹我们老祖宗的智慧，造出这个“道”字来提示子孙后代。我们将“道”这个字的组成理解清楚了，即明了“道”。
䒑
以智慧观，破除二元论，万法一如。
什么叫“金刚地狱”？就是你永远会以逻辑性和合理性去思维！你无法超越二元对立！——宗萨钦哲仁波切
永嘉大师告诉我们:心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
眼耳鼻舌身意六根感触到一切，都是自心的幻影。一切都是影相，平平等等，哪有好坏对错二元论？破除二元对立，明了色空不二，一切唯心造，这是智慧观，亦是深心。
自
以智慧观，色受想行识五蕴都心中的影相，当下回归自心。自心即本心，即直心…
佛告普贤菩萨:诸幻尽灭，觉心不动。
毗舍浮佛之传法偈云：假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
黄檗禅师:凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境，当忘其心。心忘即境空，境空即心灭。若不忘心，而但除境，境不可除，只益纷扰。故万法唯心，心亦不可得，复何求哉？学般若人，不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得。谓我能证能得，皆增上慢人。法华会上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言：“我于菩提实无所得。”默契而已…
自心即直心，体悟了心本无生，心本空性，花开见佛悟无生，即是回归自心。
辶
辶，是大悲心，大悲心是觉他，亦是代众生苦。
以般若智慧，回归自心，即是“自觉〞，然后把般若智慧告诉有缘众生，这是“觉他”，是代众生苦。
什么是代众生苦？《妄尽还源观》开示:谓众生妄执，念念迁流，名之为苦；菩萨教令了蕴空寂，自性本无，故云离苦。
《圆觉经》中云:如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死；非作故无，本性无故。一一将此真相告诉众生，是大悲心。
道即菩提心，菩提心有三:深心、直心、大悲心。弥勒菩萨劝我们发菩提心:广大第一常，其心不颠倒，利益深心住，此乘功德满。
如何悟道？
《金刚经》中云:凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
六祖叮嘱我们:学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
……
什么是道？赞叹我们老祖宗的智慧，造出这个“道”字来提示子孙后代。我们将“道”这个字的组成理解清楚了，即明了“道”。
䒑
以智慧观，破除二元论，万法一如。
什么叫“金刚地狱”？就是你永远会以逻辑性和合理性去思维！你无法超越二元对立！——宗萨钦哲仁波切
永嘉大师告诉我们:心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
眼耳鼻舌身意六根感触到一切，都是自心的幻影。一切都是影相，平平等等，哪有好坏对错二元论？破除二元对立，明了色空不二，一切唯心造，这是智慧观，亦是深心。
自
以智慧观，色受想行识五蕴都心中的影相，当下回归自心。自心即本心，即直心…
佛告普贤菩萨:诸幻尽灭，觉心不动。
毗舍浮佛之传法偈云：假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
黄檗禅师:凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境，当忘其心。心忘即境空，境空即心灭。若不忘心，而但除境，境不可除，只益纷扰。故万法唯心，心亦不可得，复何求哉？学般若人，不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得。谓我能证能得，皆增上慢人。法华会上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言：“我于菩提实无所得。”默契而已…
自心即直心，体悟了心本无生，心本空性，花开见佛悟无生，即是回归自心。
辶
辶，是大悲心，大悲心是觉他，亦是代众生苦。
以般若智慧，回归自心，即是“自觉〞，然后把般若智慧告诉有缘众生，这是“觉他”，是代众生苦。
什么是代众生苦？《妄尽还源观》开示:谓众生妄执，念念迁流，名之为苦；菩萨教令了蕴空寂，自性本无，故云离苦。
《圆觉经》中云:如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死；非作故无，本性无故。一一将此真相告诉众生，是大悲心。
道即菩提心，菩提心有三:深心、直心、大悲心。弥勒菩萨劝我们发菩提心:广大第一常，其心不颠倒，利益深心住，此乘功德满。
如何悟道？
《金刚经》中云:凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
六祖叮嘱我们:学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
……
出尘不染尘
出尘不染尘，这是一个学佛人的微信名，不知道这个名字别人是怎么理解的，觉得这个名字是不是很有品味？我和这个人没有见过面，他加上我微信后，我还还和他斗了几句禅机，后来知道这是一个师父，这才不在和他说，这个微信名字的是与非。我为什么还没有见到这个人，不知道他是谁，就和他斗禅机？我说话对事不对人，不管是谁，你只要加我微信，就是有缘，我看着不完美就要说上几句，如果机缘成熟的人，他当时就应该有所省悟了，求法特别肯切的，当下即使不能开悟，也可以把自己的境界提升一大节。后来我突然想起来这个人有可能是某个师父，所以不能在多说了。师父好与坏，悟与不悟，我不和他们多说，虽然也是多数都没有开悟，拿着个师父的架子，我不愿意和他们谈论佛法。
其实我第一次看见《出尘不染尘》，这个微信名时，我就知道他没开悟，尘和净是两边，有一个尘的想法就知道这个人没有悟道，佛说整个宇宙是一个自性，是一个如来法身，那里会有尘哪？更谈不上出尘和染尘的事，凡夫就是这样，起个微信名或微博名，要反复思考一番。其实只要起心动念，这就是知见立知，这是无明心起出来的名字，怎么起都是在两边上。实相无相，实相就是指我们说的自性，自性即然无相，就没有名字相，没有心缘相。慧能偈说“本来无一物，”有一物就是尘埃。真正悟道的人，不能只停留在知道什么是佛性上，要在生活中去证得，万法一个自性的般若妙理，只有在生活中起观照，这样才能破除分别执着。看见一个微信名时，首先自己心不动，才能发现别人的语言文字中是不是有分别执着。真正证道的人，心中无一法，就是慧能说的“本来无一物，”佛菩萨都是以无法解万法，如果心里有法，那就是分别执着，是“知见立知，”这都是心里充满了无明。平时心里有凡有圣，有尘与净，有佛有魔……。这些都是佛法说的有生有灭，都是边见，都是自性起念，还要去除分别执着，方能“知见无见”，证入一真法界的涅槃。（转自广文2009）
出尘不染尘，这是一个学佛人的微信名，不知道这个名字别人是怎么理解的，觉得这个名字是不是很有品味？我和这个人没有见过面，他加上我微信后，我还还和他斗了几句禅机，后来知道这是一个师父，这才不在和他说，这个微信名字的是与非。我为什么还没有见到这个人，不知道他是谁，就和他斗禅机？我说话对事不对人，不管是谁，你只要加我微信，就是有缘，我看着不完美就要说上几句，如果机缘成熟的人，他当时就应该有所省悟了，求法特别肯切的，当下即使不能开悟，也可以把自己的境界提升一大节。后来我突然想起来这个人有可能是某个师父，所以不能在多说了。师父好与坏，悟与不悟，我不和他们多说，虽然也是多数都没有开悟，拿着个师父的架子，我不愿意和他们谈论佛法。
其实我第一次看见《出尘不染尘》，这个微信名时，我就知道他没开悟，尘和净是两边，有一个尘的想法就知道这个人没有悟道，佛说整个宇宙是一个自性，是一个如来法身，那里会有尘哪？更谈不上出尘和染尘的事，凡夫就是这样，起个微信名或微博名，要反复思考一番。其实只要起心动念，这就是知见立知，这是无明心起出来的名字，怎么起都是在两边上。实相无相，实相就是指我们说的自性，自性即然无相，就没有名字相，没有心缘相。慧能偈说“本来无一物，”有一物就是尘埃。真正悟道的人，不能只停留在知道什么是佛性上，要在生活中去证得，万法一个自性的般若妙理，只有在生活中起观照，这样才能破除分别执着。看见一个微信名时，首先自己心不动，才能发现别人的语言文字中是不是有分别执着。真正证道的人，心中无一法，就是慧能说的“本来无一物，”佛菩萨都是以无法解万法，如果心里有法，那就是分别执着，是“知见立知，”这都是心里充满了无明。平时心里有凡有圣，有尘与净，有佛有魔……。这些都是佛法说的有生有灭，都是边见，都是自性起念，还要去除分别执着，方能“知见无见”，证入一真法界的涅槃。（转自广文2009）
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