2014.2.15
好久没写心情日记了。寒假到了，脑子就变懒了。大部分的情绪波动也可以在连续刷手机后收获短暂的平和。果然，我们底层人民的精神鸦片就是手机短视频了。以前看《美丽心世界》的时候，致幻剂soma是药片形状，那我在这里大胆设想，以后的soma是个人智能终端。每个人都活在自己的信息茧房里，在AI为我们编制的美丽幻想中不断极端化，成为一个不折不扣的傻瓜。哈哈哈哈哈，坐等烟花爆炸。
其实可以记录的事情很多，大倩结婚了，黄老师结婚了，XXX正准备结婚。迈入婚姻的人，瞬间多了起来。突然发现，我在原地踏步的时候，被很多同伴抛到了脑后。我从未如此的担忧自己会一直孤独，无独有偶，某天刷到了asexuality这一概念。背部发麻，我被这个理论深深击中，再结合五行缺水。冥冥之中，命运真的跟我开了个玩笑，让我这个纠结的可怜人现在才发现，我生性薄凉。
前段时间，我发现自己的mbti从enfp变成了infp，导致我去搜了很多有关infp的资料。“小蝴蝶”人格真的很冷漠，我对于自工作以来的朋友也是这样，很多时候，温柔热情可能是我的伪装，内心真正的黑暗面很少袒露在人前。从很早前交朋友开始，我就发现，鄙人交朋友会经历三个阶段：很欣喜找到一个新朋友，天天夸她---慢慢相处，慢慢在内心累积吐槽，很多人会在这个阶段被我疏远---有幸度过这个阶段的话，那我在心里就会把她规划成自己人。大部分的泛泛之交都停留在第一阶段，没见过我黑暗的第二阶段，这也可能是为什么很多人觉得我很温暖吧。孩子，我只是没给你看到我的第二阶段，可能你看见后，就会逃跑吧。这也是为什么我害怕跟一个异性步入亲密关系的原因吧，我们得经历多少磨合啊？
再跳回微博这个记录平台，我以前一直认为，这个平台是绝对安全的。我发出的内容被淹没在茫茫的信息汪洋里，披着的马甲几乎不会被身边人捕捉到。但上次和一个朋友打赌，他只花了一段时间就准确锁定了我的微博，这让我产生了一种不安全感。虽然大家都是朋友，但是，我发现我想写的东西越来越止步于朋友的范畴了。身边的友人对我都过度友好了，我无论做什么决定都有人在背后鼓励支持我，这点是我逐步感知到的。我很幸运，被人关心的感觉很好，可是，大家渐渐地都会有自己的事情。没人可以随时待命，做我的情绪垃圾桶。很多时候，固定的情绪只有经历过的人才懂，尽管我们都是无话不谈的好闺蜜，但有些时候，泛泛的安慰并不起任何作用。人类需要的，是相同经历的陌生人互相慰藉，只是短暂的就一件事情吐槽抱怨好了。而我这个“情绪生产商”，一天内的心情恨不得拐18个弯的，真被我的分享欲包围的话，对方会爆炸的。真的，有时候我自己都受不了自己的大脑，天天想那么多，做的东西却那么少。
简而言之，我想要分享的平台要换了。之前在微博发东西的初衷，在于我想记录身边的美好小时光，但我发现，这真的很难做到，我总有些暗戳戳的diss想要大声倾诉。但这些倾诉点，我不想告诉大家，所以，我要注册一个小号，换一个大家都不知道的地方发疯！
昨天，天气晴朗。去公园散步的时候，看远方的落日，惊觉，这世间一遭，只是一场“开放”的真人体验游戏。看过一种说法，大脑会屏蔽掉人对真实世界的感知，我们肉眼所见的世界，永远是大脑出于保护机制，给大家呈现的一切。全知全能的生物是难以生存的。所以，抛下“为什么”，沉静在自然的美，我要做一个给大家带来正能量的“happy puppy”，阴暗的那面就留给陌生网友好啦！
好久没写心情日记了。寒假到了，脑子就变懒了。大部分的情绪波动也可以在连续刷手机后收获短暂的平和。果然，我们底层人民的精神鸦片就是手机短视频了。以前看《美丽心世界》的时候，致幻剂soma是药片形状，那我在这里大胆设想，以后的soma是个人智能终端。每个人都活在自己的信息茧房里，在AI为我们编制的美丽幻想中不断极端化，成为一个不折不扣的傻瓜。哈哈哈哈哈，坐等烟花爆炸。
其实可以记录的事情很多，大倩结婚了，黄老师结婚了，XXX正准备结婚。迈入婚姻的人，瞬间多了起来。突然发现，我在原地踏步的时候，被很多同伴抛到了脑后。我从未如此的担忧自己会一直孤独，无独有偶，某天刷到了asexuality这一概念。背部发麻，我被这个理论深深击中，再结合五行缺水。冥冥之中，命运真的跟我开了个玩笑，让我这个纠结的可怜人现在才发现，我生性薄凉。
前段时间，我发现自己的mbti从enfp变成了infp，导致我去搜了很多有关infp的资料。“小蝴蝶”人格真的很冷漠，我对于自工作以来的朋友也是这样，很多时候，温柔热情可能是我的伪装，内心真正的黑暗面很少袒露在人前。从很早前交朋友开始，我就发现，鄙人交朋友会经历三个阶段：很欣喜找到一个新朋友，天天夸她---慢慢相处，慢慢在内心累积吐槽，很多人会在这个阶段被我疏远---有幸度过这个阶段的话，那我在心里就会把她规划成自己人。大部分的泛泛之交都停留在第一阶段，没见过我黑暗的第二阶段，这也可能是为什么很多人觉得我很温暖吧。孩子，我只是没给你看到我的第二阶段，可能你看见后，就会逃跑吧。这也是为什么我害怕跟一个异性步入亲密关系的原因吧，我们得经历多少磨合啊？
再跳回微博这个记录平台，我以前一直认为，这个平台是绝对安全的。我发出的内容被淹没在茫茫的信息汪洋里，披着的马甲几乎不会被身边人捕捉到。但上次和一个朋友打赌，他只花了一段时间就准确锁定了我的微博，这让我产生了一种不安全感。虽然大家都是朋友，但是，我发现我想写的东西越来越止步于朋友的范畴了。身边的友人对我都过度友好了，我无论做什么决定都有人在背后鼓励支持我，这点是我逐步感知到的。我很幸运，被人关心的感觉很好，可是，大家渐渐地都会有自己的事情。没人可以随时待命，做我的情绪垃圾桶。很多时候，固定的情绪只有经历过的人才懂，尽管我们都是无话不谈的好闺蜜，但有些时候，泛泛的安慰并不起任何作用。人类需要的，是相同经历的陌生人互相慰藉，只是短暂的就一件事情吐槽抱怨好了。而我这个“情绪生产商”，一天内的心情恨不得拐18个弯的，真被我的分享欲包围的话，对方会爆炸的。真的，有时候我自己都受不了自己的大脑，天天想那么多，做的东西却那么少。
简而言之，我想要分享的平台要换了。之前在微博发东西的初衷，在于我想记录身边的美好小时光，但我发现，这真的很难做到，我总有些暗戳戳的diss想要大声倾诉。但这些倾诉点，我不想告诉大家，所以，我要注册一个小号，换一个大家都不知道的地方发疯！
昨天，天气晴朗。去公园散步的时候，看远方的落日，惊觉，这世间一遭，只是一场“开放”的真人体验游戏。看过一种说法，大脑会屏蔽掉人对真实世界的感知，我们肉眼所见的世界，永远是大脑出于保护机制，给大家呈现的一切。全知全能的生物是难以生存的。所以，抛下“为什么”，沉静在自然的美，我要做一个给大家带来正能量的“happy puppy”，阴暗的那面就留给陌生网友好啦！
济公是真实存在的吗，是个什么样的人？济公和尚介绍
在很多寺庙中，都设有罗汉堂、罗汉殿，里面供养着众多的面目各异的罗汉。在这些罗汉中，有一位中国的罗汉，他就是家喻户晓的济公和尚。
济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持佛海法师，法号“道济”，后移住净慈寺。
据说他为人“狂而疏，介而洁”。生活无拘无束，寝食无定，破衣烂衫，云游四方，而且不守戒律，饮酒食肉，佯狂不饰细行，被人们称为“济颠僧”。他又是一位见义勇为、爱打抱不平且神通广大的侠僧。他智斗秦桧，惩治嘲弄贪官污吏，乐善好施，扶危济贫，嬉笑幽默，不修边幅，深受百姓爱戴，百姓们都叫他“济公”或“济公活佛”。佛教徒们说他是“降龙罗汉”转世。
济公虽然嗜好酒肉，举止癫狂，但精通佛理，深得禅中三昧。文笔隽秀，擅长书法、诗词。他写的诗清丽洒脱，颇有禅昧。有一首他醉酒后写的诗是“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口”。
济公爱西湖，并不是因为人人所称道的西湖胜景，而是因为西湖水在他眼里可以化为美酒。他醉卧西湖边，风吹来一朵浪花他饮一口酒。这首诗中的任运洒脱正是济公的典型人物性格。
由于济公深受民众喜爱，身上逐渐被附会了神话传说色彩。据《清一统志》记载，济公所居的净慈寺曾一度毁于大火，道济四处化缘以重建寺院。当他来到严陵（今浙江桐庐），看见四周诸山树林茂密，于是脱下袈裟向空中一扔，把周围各山都罩了进去。于是神奇的事情出现了，只见刹那间，山上的树木竟被一根根地拔了起来，推到江边，然后顺流东下，最后这些树木都来到了净慈寺的那口井里。寺里的僧众们将木料从井里捞上来，使净慈寺得以恢复旧观。
公元1209年，道济在净慈寺悠然而逝。临终前作偈一首，概括其生平曰：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”六十年间的人世生活对于他是一场旅行，水连天碧处是他生命最美好的归宿。以笑傲人生的态度泯灭生死区别，将个体生命融入宇宙生命，这是济公大智慧的写照。
济公离世后，人们建造了许多纪念他的殿塔。在杭州著名的风景区虎跑泉，有不少佛教建筑，其中有非常闻名的济公殿和济祖塔院。在净慈寺里，那口传说中济公用神通力运送木头的古井至今仍吸引着无数的游人驻足观望。
在灵隐寺对面的飞来峰中的青林洞（又名金光洞）至今还留有“济公床”“济公桌”等。相传当年济公在灵隐寺出家时，常偷偷到这里来喝酒吃狗肉，喝醉了就在床上呼呼大睡。这些妙趣无穷的传说，引得无数游人浮想联翩。
济公性格独特，后世给他做的塑像形象也很奇特。在罗汉堂中，济公还是那么无拘无束、逍遥洒脱，他并不排列在罗汉们的队伍中，而是四处游逛，行踪不定。在北京碧云寺中的罗汉堂中，稍不留意就会看不到济公的塑像，因为他蹲到了房梁上。据说这是因为他到罗汉堂报到去晚了，只好屈尊在此。
而在江南的一些寺院里，济公常常站在过道里。其形象通常是身穿破僧衣，手拿破扇子，面部表情非常生动，眼睛传神，使你无论在哪个位置，都像被济公盯着看。他的表情也多种多样，从三个不同角度看能看到三种不同的表情：从左边看，愁眉苦脸；从右边看，春风满面；从正面看，半脸哭，半脸笑，“啼笑皆非”。
有关济公的小说、传记、剧本等文学作品很多。最早的是明代的《红倩难济颠》，但传本已佚。后清代郭小亭作《济公传》（全称《评演济公传》），是济公传说故事的集大成之作。从古至今，济公故事和形象始终活跃在戏剧影视作品中，受到人们的喜爱。
在很多寺庙中，都设有罗汉堂、罗汉殿，里面供养着众多的面目各异的罗汉。在这些罗汉中，有一位中国的罗汉，他就是家喻户晓的济公和尚。
济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持佛海法师，法号“道济”，后移住净慈寺。
据说他为人“狂而疏，介而洁”。生活无拘无束，寝食无定，破衣烂衫，云游四方，而且不守戒律，饮酒食肉，佯狂不饰细行，被人们称为“济颠僧”。他又是一位见义勇为、爱打抱不平且神通广大的侠僧。他智斗秦桧，惩治嘲弄贪官污吏，乐善好施，扶危济贫，嬉笑幽默，不修边幅，深受百姓爱戴，百姓们都叫他“济公”或“济公活佛”。佛教徒们说他是“降龙罗汉”转世。
济公虽然嗜好酒肉，举止癫狂，但精通佛理，深得禅中三昧。文笔隽秀，擅长书法、诗词。他写的诗清丽洒脱，颇有禅昧。有一首他醉酒后写的诗是“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口”。
济公爱西湖，并不是因为人人所称道的西湖胜景，而是因为西湖水在他眼里可以化为美酒。他醉卧西湖边，风吹来一朵浪花他饮一口酒。这首诗中的任运洒脱正是济公的典型人物性格。
由于济公深受民众喜爱，身上逐渐被附会了神话传说色彩。据《清一统志》记载，济公所居的净慈寺曾一度毁于大火，道济四处化缘以重建寺院。当他来到严陵（今浙江桐庐），看见四周诸山树林茂密，于是脱下袈裟向空中一扔，把周围各山都罩了进去。于是神奇的事情出现了，只见刹那间，山上的树木竟被一根根地拔了起来，推到江边，然后顺流东下，最后这些树木都来到了净慈寺的那口井里。寺里的僧众们将木料从井里捞上来，使净慈寺得以恢复旧观。
公元1209年，道济在净慈寺悠然而逝。临终前作偈一首，概括其生平曰：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”六十年间的人世生活对于他是一场旅行，水连天碧处是他生命最美好的归宿。以笑傲人生的态度泯灭生死区别，将个体生命融入宇宙生命，这是济公大智慧的写照。
济公离世后，人们建造了许多纪念他的殿塔。在杭州著名的风景区虎跑泉，有不少佛教建筑，其中有非常闻名的济公殿和济祖塔院。在净慈寺里，那口传说中济公用神通力运送木头的古井至今仍吸引着无数的游人驻足观望。
在灵隐寺对面的飞来峰中的青林洞（又名金光洞）至今还留有“济公床”“济公桌”等。相传当年济公在灵隐寺出家时，常偷偷到这里来喝酒吃狗肉，喝醉了就在床上呼呼大睡。这些妙趣无穷的传说，引得无数游人浮想联翩。
济公性格独特，后世给他做的塑像形象也很奇特。在罗汉堂中，济公还是那么无拘无束、逍遥洒脱，他并不排列在罗汉们的队伍中，而是四处游逛，行踪不定。在北京碧云寺中的罗汉堂中，稍不留意就会看不到济公的塑像，因为他蹲到了房梁上。据说这是因为他到罗汉堂报到去晚了，只好屈尊在此。
而在江南的一些寺院里，济公常常站在过道里。其形象通常是身穿破僧衣，手拿破扇子，面部表情非常生动，眼睛传神，使你无论在哪个位置，都像被济公盯着看。他的表情也多种多样，从三个不同角度看能看到三种不同的表情：从左边看，愁眉苦脸；从右边看，春风满面；从正面看，半脸哭，半脸笑，“啼笑皆非”。
有关济公的小说、传记、剧本等文学作品很多。最早的是明代的《红倩难济颠》，但传本已佚。后清代郭小亭作《济公传》（全称《评演济公传》），是济公传说故事的集大成之作。从古至今，济公故事和形象始终活跃在戏剧影视作品中，受到人们的喜爱。
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曹植，字子建，曾封为陈王，死后谥“思”，故又称陈思王。在曹氏父子乃至整个建安文学创作中，曹植是留存作品最多、对当时及后代文学影响最大、文学成就也是最高的。对他的才气，古人曾给以相当高的评价，谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”（今天听来，这话未免太夸张了，但谢灵运是南朝人，他还没有见到唐诗的辉煌，不知道还会有李白、杜甫，从他当时那个角度讲，从文人创作诗文来看，他这样说还不至于太夸张）钟嵘《诗品》最推崇的是《古诗十九首》，认为第一是古诗，第二就是曹植了。还有的曾专门比较曹氏三人，称“武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱，风雅当家，诗人本色，断推此君。”所以，曹植的创作是建安文学这部分要讲的重点。
⒈曹植的生活经历和创作
曹植一共活了四十一岁，其生平的突出特点是以二十九岁为界限，（也就是公元220年曹丕称帝这一年），可分为前后两个判然有别的时期。其创作也跟着发生了明显的变化。所以我们这里把他的生平和创作放在一起来讲。
前期：
可概括为这样几句话，即生活顺利，意气风发，踌躇满志。
曹植自幼聪明过人，“年十余岁，诵读诗、论及辞赋数十万言。善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。”平日里“每进见难问，应声而对”，因此“特见宠爱”。就性格而言，曹植是那种有些狂放不羁、不拘小节的人，“性简易，不治威仪”。
曹植既才华过人，又生长在一个比较特殊的环境里。连年动乱，这容易激发有志之士的鸿鹄之志；丞相之子的身份也提供了某种可能性。还有就是父亲的影响和激励。所以曹植从小就很有抱负，希望能建功立业。
所以在曹植前期的作品中，更多地抒写了个人的志趣和抱负。如《白马篇》，是一游侠题材，诗中那一位英雄少年，实际上也是作者自我的化身：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛(hù)矢何参差。控弦（张弓）破左的，右发摧月支（一种箭靶）。仰手接（迎射）飞猱(náo猿类),俯身散（射碎）马蹄。矫捷过猴猿，勇剽(piào)若豹螭（似龙而黄）。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄（插羽毛的紧急公文）从北来，厉马（催马）登高隄(dī)。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植，字子建，曾封为陈王，死后谥“思”，故又称陈思王。在曹氏父子乃至整个建安文学创作中，曹植是留存作品最多、对当时及后代文学影响最大、文学成就也是最高的。对他的才气，古人曾给以相当高的评价，谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”（今天听来，这话未免太夸张了，但谢灵运是南朝人，他还没有见到唐诗的辉煌，不知道还会有李白、杜甫，从他当时那个角度讲，从文人创作诗文来看，他这样说还不至于太夸张）钟嵘《诗品》最推崇的是《古诗十九首》，认为第一是古诗，第二就是曹植了。还有的曾专门比较曹氏三人，称“武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱，风雅当家，诗人本色，断推此君。”所以，曹植的创作是建安文学这部分要讲的重点。
⒈曹植的生活经历和创作
曹植一共活了四十一岁，其生平的突出特点是以二十九岁为界限，（也就是公元220年曹丕称帝这一年），可分为前后两个判然有别的时期。其创作也跟着发生了明显的变化。所以我们这里把他的生平和创作放在一起来讲。
前期：
可概括为这样几句话，即生活顺利，意气风发，踌躇满志。
曹植自幼聪明过人，“年十余岁，诵读诗、论及辞赋数十万言。善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。”平日里“每进见难问，应声而对”，因此“特见宠爱”。就性格而言，曹植是那种有些狂放不羁、不拘小节的人，“性简易，不治威仪”。
曹植既才华过人，又生长在一个比较特殊的环境里。连年动乱，这容易激发有志之士的鸿鹄之志；丞相之子的身份也提供了某种可能性。还有就是父亲的影响和激励。所以曹植从小就很有抱负，希望能建功立业。
所以在曹植前期的作品中，更多地抒写了个人的志趣和抱负。如《白马篇》，是一游侠题材，诗中那一位英雄少年，实际上也是作者自我的化身：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛(hù)矢何参差。控弦（张弓）破左的，右发摧月支（一种箭靶）。仰手接（迎射）飞猱(náo猿类),俯身散（射碎）马蹄。矫捷过猴猿，勇剽(piào)若豹螭（似龙而黄）。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄（插羽毛的紧急公文）从北来，厉马（催马）登高隄(dī)。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
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