节气法书｜北宋·苏轼《新岁展庆帖》
北宋·苏轼《新岁展庆帖》纸本，行书，纵30.2厘米，横48.8厘米，北京故宫博物院藏。
释文：轼启，新岁未获展庆，祝颂无穷，稍晴起居何如？数日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何何如？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。沙枋画笼，旦夕附陈隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一铸铜匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，试令依样造看。兼适有闽中人便，或令看过，因往彼买一副也。乞蹔付去人，专爱护便纳上。余寒更乞保重，冗中恕不谨，轼再拜。季常先生丈阁下。正月二日。子由亦曾言（此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得书，人还即奉谢次。知壁画已坏了，不须怏怅。但顿着润笔新屋下，不愁无好画也。
《新岁展庆》与《人来得书》二帖裱于同一卷中。卷后有董其昌跋。鉴藏印有“御府书印”、“御府宝绘”、项元汴诸印、安岐诸印等。此二帖均是苏轼写给陈慥（季常）的书札，《新岁展庆帖》是相约陈慥与公择（李常）同于上元时在黄州相会之事。
《新岁展庆帖》中所写时间（上元）与《岐亭五首序》中所记“明年复往见之”的时间与事由一致，而宋傅藻《东坡记年表》中记载，东坡于“元丰四年辛酉在黄州，正月二十日往岐亭”。由以上记载可推知，该《新岁展庆帖》应作于北宋元丰四年（1081年）春季，苏轼时年44岁。该帖在徐邦达先生的《古书画过眼要录》中有详细的考证。苏轼在黄州时与陈慥书信往来频繁，在与他人之信中亦常提及陈慥，可知二人友谊深厚。《新岁展庆》、《人来得书》二帖下笔自然流畅，劲媚秀逸，精心用意。虽为书札，却写得非常精致，字的入笔、收笔、牵连笔笔交代分明，是苏轼由早年书步入中年书的佳作。《墨缘汇观》、《大观录》著录。
苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。北宋著名文学家、书法家、画家。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。作诗清新雅健，风格独具。词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛。擅书法，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成家数。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。工画竹，学文同，为湖州竹派之一。能作枯木、怪石、佛像，出笔奇古。论画力主“神似”，并提倡“士夫画”，强调诗画一律，为古代文人画先驱。
#节气法书 ##苏轼##新岁展庆帖 ##苏东坡##北宋#
北宋·苏轼《新岁展庆帖》纸本，行书，纵30.2厘米，横48.8厘米，北京故宫博物院藏。
释文：轼启，新岁未获展庆，祝颂无穷，稍晴起居何如？数日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何何如？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。沙枋画笼，旦夕附陈隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一铸铜匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，试令依样造看。兼适有闽中人便，或令看过，因往彼买一副也。乞蹔付去人，专爱护便纳上。余寒更乞保重，冗中恕不谨，轼再拜。季常先生丈阁下。正月二日。子由亦曾言（此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得书，人还即奉谢次。知壁画已坏了，不须怏怅。但顿着润笔新屋下，不愁无好画也。
《新岁展庆》与《人来得书》二帖裱于同一卷中。卷后有董其昌跋。鉴藏印有“御府书印”、“御府宝绘”、项元汴诸印、安岐诸印等。此二帖均是苏轼写给陈慥（季常）的书札，《新岁展庆帖》是相约陈慥与公择（李常）同于上元时在黄州相会之事。
《新岁展庆帖》中所写时间（上元）与《岐亭五首序》中所记“明年复往见之”的时间与事由一致，而宋傅藻《东坡记年表》中记载，东坡于“元丰四年辛酉在黄州，正月二十日往岐亭”。由以上记载可推知，该《新岁展庆帖》应作于北宋元丰四年（1081年）春季，苏轼时年44岁。该帖在徐邦达先生的《古书画过眼要录》中有详细的考证。苏轼在黄州时与陈慥书信往来频繁，在与他人之信中亦常提及陈慥，可知二人友谊深厚。《新岁展庆》、《人来得书》二帖下笔自然流畅，劲媚秀逸，精心用意。虽为书札，却写得非常精致，字的入笔、收笔、牵连笔笔交代分明，是苏轼由早年书步入中年书的佳作。《墨缘汇观》、《大观录》著录。
苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。北宋著名文学家、书法家、画家。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。作诗清新雅健，风格独具。词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛。擅书法，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成家数。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。工画竹，学文同，为湖州竹派之一。能作枯木、怪石、佛像，出笔奇古。论画力主“神似”，并提倡“士夫画”，强调诗画一律，为古代文人画先驱。
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祖天师，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人也。九世祖良，游下那，圯上黄石公授之以书，后从汉高祖取天下，以功封留侯。语帝曰：臣愿弃人间，事从赤松子游。不疑子高卒谧文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子无妄，里仁，里仁子皓为桐相真人皓子纲，天师父也。无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，授以香草，曰：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而有娠。汉建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黄，蕾买覆室，紫气盈庭，室光如昼。昔之香气复闻，身长九尺二寸，庞眉广颗，朱顶绿睛，隆准方颐，目三角，美髭髯，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子书，即了其义。於天文地理图书谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神山观，余杭通仙观，即其地也。后自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得炼形合气之书，辟谷少寐。
永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。
时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前曰：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告曰：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤鸣山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，谓曰：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。
汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，曰：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，曰：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓曰：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子曰：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。
永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而东海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人间者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。
天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞曰：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。
宋徽宗皇帝封真君玉册文曰：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言曰：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。
宋理宗皇帝制曰：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。
元成宗皇帝制曰：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
-《汉天师世家》
永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。
时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前曰：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告曰：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤鸣山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，谓曰：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。
汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，曰：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，曰：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓曰：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子曰：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。
永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而东海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人间者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。
天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞曰：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。
宋徽宗皇帝封真君玉册文曰：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言曰：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。
宋理宗皇帝制曰：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。
元成宗皇帝制曰：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
-《汉天师世家》
#每日一善[超话]# 先帝创业未半而中道崩殂，今政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答
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