【悟道的人进入毕竟空寂的人，他不会跟人家辩论】

学佛的人不能一直落入语言文字，
或者是妄想，来揣测圣人的境界，
而变成一种辩论的方式，
那个没有办法辩论的，

所有的辩论
只是跟内心里面
那颗无明过意不去而已，
真正悟道了佛佛道同。

佛佛道同呢？
就不会把它化作语言文字上的诤论，
所以悟道的人进入毕竟空寂的人，
他不会跟人家辩论，
也不会在网路上论战，
因为那个会讲不完——
你讲体，他用相用来讲；
你用相，他用体用来讲；
你讲因，他用缘跟果来讲；
你讲果，他讲因跟果来谈；
你讲事，他讲理；
你讲理，他讲事；
你讲有相，他讲毕竟空；
你讲大乘用小乘来破，
你讲唯识他用中观，
你讲中观，他用唯识……

  在座诸位！
不必硬把不相关的思想体系扯在一起，
硬要去把它整合或者是讨论，
唯识有唯识的理论思想，
中观有中观的思想，
天台有天台的五时八教，
四化有四化法自我的判教，
那么贤首华严有自己小始终顿圆的判教，
不必硬把它牵扯在一起，
变成了纠缠不清，

每一部经有自己的思想体系
跟背景发展不一样。

譬如说我随便举一个例子，
你主张性善还是性恶呢？
还是性善性恶本来具足呢？
都有人主张。

所以佛法，他不见性的时候……
见性就把自己升华成心就是宇宙，
宇宙就是整个心，
它没有来去生灭增减的东西，
悟道的人没有任何的诤论，
诤论只是跟自己过意不去，
或者死在法上的名相而已——
你用权教来讲，我用实教破你，
你用讲实教，我用缘起世俗谛的权教来破，

讲不完，讨论不完，诤论不完。

我们一定要懂得歇即是菩提的
这个道理是什么，

做一个修行人就必须
要很大的涵养跟忍辱，
就像佛陀一样，

佛在世的时候九十六种外道也不能理解佛，
也希望把佛打败，
佛也是保持沉默，
因此非以思想语言议论所能触及。

简单讲就是佛的境界，
唯证相应的东西，
不是用语言来讨论的，
或者是文字能够记载的。

——慧律法师《楞伽阿跋多罗宝经》讲座

#净土法门[超话]# 【老实念佛】释迦牟尼佛 劝他父亲念佛求生净土！由此可知净土是第一殊胜！

「是以实相之佛，圆觉之性，虽然众生本具」，人人都有，个个不无，「但因妄心念念生灭，而不能观」。你看不到，你没办法看到，不是没有，真有。接着佛告诉我们，「故《观佛三昧经》佛告父王，诸佛本德，真如实相等，非是凡夫所行境界，故劝父王念佛」。这个经文非常重要，真真实实给我们说明白，诸佛本德、真如实相确确实实凡夫本具，但是我们妄心念念生灭，所以它不是凡夫境界，凡夫行不到处。因为这么个缘故，所以释迦牟尼佛劝他的父亲念佛求生净土，这是对父亲尽孝，帮助父亲一生圆满成佛。 佛用这个方法教化众生，让众生觉悟，这个法门殊胜，这个法门是遍法界虚空界一切诸佛如来度众生的第一法门。如果他能信，佛绝不说第二法门; 因为他不信，所以才应他的机说种种法门，接引种种不同根性的众生，但是一切法门都比不上这个法门。 这个意思你要能看出来，你会看经，你要能听懂，你会听经。有人听了一辈子不懂这个意思，还认为那个法门好、那个法门好，哪个法门都想学，把第一丢掉了。从什么地方看出它是第一法门？从释迦牟尼佛劝他父王，你看他劝他修什么法门，这个法门一定是第一法门。我们接着往下看，「由上可见，念佛法门于诸法中称为径路」，像我们走路，这条路最近，直路，没有拐弯的。其他的路都有弯度，弯弯曲曲，愈是弯多，那个路就愈远愈长，这是一定的道理。「而四种念佛中，持名念佛更为方便究竟」，不但是方便，下头加了究竟这两个字，究竟就是圆满，没有比这个更方便的，从方便法里面这到了极处，叫究竟。「故称为径中之径」，径路里面的径路，没有比这个更近的道路。而这个道路决定成佛，决定一生证得究竟圆满。到哪里去找？再找不到了。所以我们这一部经就够了，不再浪费时间。在这个时代，批评这个经的人很多，毁谤这个经的人也很多，排斥，恨不得把这个经在这个世间灭绝，不是没有，而且人很多。你跟他们一接触，听他们这些话，以为是真的，你这一生得度的机缘立刻就消失掉。你本来是个大福报的人，结果变成依旧搞六道轮回，依旧搞生死流转，你说你多可惜！（摘自14科注第32集）

【2.27 安利白晓宇电影影评长评】

2024年了，你还相信爱情么？

2024年了，你还会看爱情电影么？

什么？爱情？那可是一件罕物，岂能人人都有？

很想你里的莫青成，人间理想。人之一生需要有天大的好运气，才可能拥有这样的爱情。常人能有像样点儿的婚姻，就算烧高香了。爱情，不仅仅是奢侈品，已经成了难以企及的信仰。爱情电影更成了精神的乌托邦。

有这么一部电影，它直面了爱情与现实，它不再拍那种十几岁时懵懂情动，轰轰烈烈爱一场再一转眼已是暮年的爱情片。它切开了爱面对生活最复杂丰富跌宕的中间过程，打碎了你误以为爱可以靠初见的狂热并一以贯之，然后老去的浪漫幻想。

它说我们要把爱情还给生活，在生活里相爱，也要在爱里生活。这句话，对爱无能和爱无感的我们就像是一记醍醐灌顶。

我们到底是因失望而不再谈爱情，还是分离了爱情和生活本来的关系？

爱情不是有一天我不想吃外卖了，就觉得有个会做饭的男朋友就好了，爱情不是我摆烂过着三不四无的生活 ，却等着遇到霸总入室抢劫爱上我，死心塌地不离不弃。爱不是需要主义，不是把自己的生活寄托在别人身上，希望别人多承担多爱我，一切都是对别人的期待。

爱应该是拥有你后，一切生活琐碎都有了色彩。就像是，我吃完泡面发现洗洁精用光了，随手用卸妆泡沫洗碗时，会觉得要是有一个男朋友就好了。并不是因为有了男朋友就不会吃泡面，也不是因为有了男朋友就会有人帮我洗碗，而是在洗完碗转身回去时会有个人在那里，等着我一脸神秘地说： “嘿！你猜我刚刚用什么洗的碗？”

爱情，不是高不可登的信仰，它只是日常生活，是凡尘俗世的意义。

有人说，这肯定又是一部爱情还是面包如何抉择的俗套电影。

在电影的最开始，白晓宇几件穿来穿去的旧衣服，一起住的经常停电的出租屋，都暗示了经济的窘迫，但有爱饮水饱对未来充满希望的生活，让他们甘之若饴。即便曾向往山川湖海，却愿意为爱囿于昼夜，厨房与厅堂。两个人氤氲在生活的人间烟火里。

所以，爱情还是面包这个千古难题，从来都不是两人之间最大的问题。那究竟是什么原因？让同样一件小事从不责怪的一起解决，到成为压倒爱情的最后一根稻草，又究竟发生了什么，让人到中年，独自一人的白晓宇木讷，窘迫，眼睛里再没有了人间烟火。

其实，双人床上从相拥到不再交流沉默的两个背影，已经给了我们答案。爱情是年轻又迷惘的人的理想国，相爱是两个人把内心的迷惘交汇在一起，去交流这种迷惘。交流生活到底该怎么走，在相爱之前把该解决的问题交流好，对爱的人有深刻的理解和价值确认。

爱情和现实就可以不用选择，合二为一。

他们都没有做到。

于是，未来在迷惘里一片漆黑。

爱情看似败给了现实，实则败给了希望的轰然坍塌。

爱情和现实的冲突，并不在于爱情和面包哪个更贵，也不在于面对爱情与面包该如何选择。在于我们要收起对别人的期许，两个人有信心一起共同创造生活。

这段话，如果你没有看懂，其实是幸福的。

白晓宇弄丢了爱人，也在更深的迷惘中弄丢了自己。而我们看电影是为了时间：为了已经流逝、消耗，或者尚未拥有的时间。

就让白晓宇带着我们，一起去看看那些流逝的时间里，能不能找回想要的答案。
@MIC檀健次JC-T
#电影被我弄丢的你# [鲜花]#檀健次白晓宇# https://t.cn/A6Y0loB8