向死而生 2023.2.7
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界。
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内。
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引。
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们会在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界。
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟的“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后。
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原。
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣。
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行。
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格。
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者。
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈的上“修行者”。
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界。
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内。
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引。
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们会在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界。
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟的“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后。
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原。
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣。
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行。
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格。
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者。
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈的上“修行者”。
向死而生 2023-02-07
平等共度
天门开
2023-02-07
11:28
A+ A-
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内，
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引；
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们会在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原，
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行，
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格，
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
平等共度
天门开
2023-02-07
11:28
A+ A-
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内，
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引；
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们会在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原，
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行，
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格，
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
2020.4.19日微博
痛苦是如何产生的？
当内心的诉求，得不到满足之时，痛苦的感受就会滋生。
你我的一生，在经常性的痛苦感受，与暂时无痛苦的困乏中度过。
而获得幸福的时刻，却少之又少。
为何会这样？
因为，我们的目光总是盯着，外界能够满足自我诉求的诸多“条件”之上。
当外界因素达到了，满足自我诉求的条件时。
痛苦的感受就会烟消云散，幸福的感受就会充满心间。
可是，外界的条件，本质上是因缘聚合的现象。
绝大部分外界条件，是不由人的意志为扭转的。
力所不及的客观现实，左右影响着我们的内心。
让我们的心灵，在诉求与现实环境中，辗转反侧，跌宕起伏。
而人生之事，十之八九不如意。
于是苦难无法避免。
痛苦对于凡夫，是生活的常态，是无法避免无法改变的现实。
在世间，唯一可以拔除苦难的人，是修行者。
修行者是一种生命状态，并非是，生命的形态与行为。
外在的形态与行为上，修行者与凡夫基本一致，没有别出心裁，新颖独到的表现。
只是于内心的状态中，修行者心灵的朝向，与凡夫截然不同。
凡夫感受生活的痛苦，是因为外界的客观条件。
或者说，只要外界的客观环境发生变化，凡夫心的感受，就会由痛苦变为幸福。
于是凡夫心，在追逐幸福体验，与规避痛苦感受之间，疲于奔命陷入麻木不仁。
修行人，对于痛苦的态度，是直截了当的“放弃”。
因为，所谓的修行，就是直面自己的内心。
通过不假思索的直观，洞见心灵的本来面目。
修行者的心灵朝向，是向内的，并非如凡夫一样，心灵被外界条件所牵动。
朝向内在体验的心愿，关注的并非是，现实世界的条件。
修行者关注的是内心中，自我对世界的“看重”。
不要以为，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避现实”，是“不负责任”。
修行者，对心灵的关注，对现实的舍弃，源于对生命的思考，以及对实相的探索。
究竟何为真实？
如果我们所认为，真实的客观世界，本身并不客观。
环境本无真实性，那么所谓幸福与痛苦，从何谈起？
何为真实？
心灵认知对体验状态，持续性的认同与经验，就是我们所说的“真实”。
何为客观？
心灵认知被体验经历，反复性的固化与认可，就是我们熟知的“客观”。
赋予现象世界，以客观概念，以真实体验的基本因素，是“时间”。
举例说明：
你看了一场3D 电影，身临其境真实无比。
在数字化影像模拟出来的世界中，你切身体验到，无限接近真实的世界“感受”。
进入剧情的过程，是两小时，等电影播放完后，你脱掉设备走出影院。
十分感慨，电影内的场景太真实了，甚至于比现实中的世界更加真实。
此时你依旧清醒的“认知”到，尽管电影内在无限接近真实世界，可依旧是电影剧情，并非是真实的。
因为，剧情会结束，电影会散场，影像会消失，景象会熄灭，感受会退出，体验会截断，意识会转移。
告知你，电影非真实，这个答案的唯一依据，是电影的时间长度。
如果，这部电影的长度，长达十年，二十年，甚至于五十年。
你在模拟的电影世界场景中，出生，成长，上学，工作，结婚，生子，直至老死。
你还会认为，电影中的世界并非真实吗？你还会认为，电影中的角色，并非是自己本人吗？
恰恰相反，你的内心，会本能的认为，电影中的世界才是真实的，电影中的角色才是自己。
因为，我们所定义的真实，真的只是内心对现象的体验而已。
确实，我们所定性的客观，真的只是内心对感知的固定而已。
实际，我们所经历的人生，真的只是认知与感受渲染了内心。
当这场八九十年的，数字化模拟世界剧情停止时。
你还记得起，那个最初进入电影院的“自我”吗？
比起电影中，长达八九十年的那个角色而言。
最初进入电影院看电影的那个“你”，就成为了“幻觉”。
这其实不是比喻，而是灵魂的实相。
我们的人生必定会结束，就好像电影终究会散场一样。
我们的意识会消失，感受会迷茫，体验会混沌，世界会模糊。
可是，我们内心中，从小到大，借助意识，去认知世界的，这个“认知”不会消失。
他就好像，最初进入电影院，逐渐沉浸在剧情中的那个人一样。
虽然从长达九十年的剧情中退出时，他会迷茫会不知所措。
但是，他不会被剧情的结束，而终结了“活着”的状态。
我们的灵魂，就是那个最初进入，今生命运剧情的人。
灵魂认知，投身于今生的躯体，摄取眼耳鼻舌身意六根，形成色声香味触法六尘。
在心愿意识的交融中，投射出真实具体的“客观”世界。
我们认为的自我，实质上指的就是内心的“认知”。
认知在根尘相续中，如同那个进入电影角色的人。
沉迷于剧情，而遗忘了本来的自己。
正因为，在活着的时候，剧情中人觉醒了剧情的虚假。
所以才有了，渴望从剧情中，逃离“被活着”的修行者。
禅定的体验，就是最直接，最本质，最强烈的，从剧情中脱离的方法。
这是我的切身体验：
第一个我，是在人类世界中，由思维与感受，“被活着”了四十六年的“我”。
这个我，是由我的姓名，性别，身份，感受，思想，意识，记忆，情感，构成的“社会表现”的我。
第二个我，是深邃禅定境界。
由舒缓体验，进入淡化认知。
由认知熄灭，进入精微觉受。
由觉受澄清，到停摆分别的，细腻觉知中。
认知的我，在安宁纯光心灵中。
被安宁层层净化，被纯灵无限扩展。
内心在无限广袤，“灵耀“中被净化成了透明。
心意被内在纯洁，”纯光”中被极耀灵明粉碎。
身心被安宁舒适，“极乐”狂喜充满永不停息。
这个我，渗透在人间“身语意”中，却失去人间的形象。
失去了性别，意识，记忆，感受，欲望，情绪，认知，乃至于体验的思虑，与认知的困顿。
人间的我，在安宁中，犹如一件衣服被脱掉。
安宁透明舒适极乐，独立于人间的身语意，超然“存在”。
这个我，是“无我”，是光的存在，是爱的永恒，是安宁温暖，是灵耀纯洁，是极乐狂喜，是无限广袤。
这个我，是“存在”，是时间起始与终结，是能量源头与湮灭，是生命本质与源泉，是吞没死神的永恒，是开创宇宙的新生。
找到这里，住进这里，持续性保持在此，一切苦厄灾难尽皆熄灭。
觉知这里，投入这里，在这里遗忘自我，往昔生死轮回刹那停歇。
这里拔除了苦难，这里是永恒荣耀。
虽然这里并不是究竟解脱。
可是，却是一切众生的心灵，可以依靠的温暖与安宁。
第三个我，是目光般清澈，如阳光般明耀，如空间般圆满。
这里超越了空间，超越了时间，脱落了存在。
一切存在的，犹如梦境消散，就是这里。
所有可得的，如同云雾熄灭，就是这里。
身语意熄灭，心识觉知失去，就是这里。
第二个我，与第三个我，本身是一体。
觉知越单纯，觉性越强盛；觉受越淡化，空性越呈现；境界越透明，明晰越展现。
觉知彻底融入觉性，就是大地平沉，虚空粉碎之时。
如镜面翻转，如宿梦初醒。
远离颠倒梦想。
极圆极明，圆满三世，庄严十方。
第四个我，
是存在无法触及，是圆明无法觉照。
是庄严无法修饰，是普照无法窥视。
亿万劫就是一刹那，一刹那就是亿万劫。
空间，只是瞬息的困顿，时间，只是刹那之分别。
祂在时空中，未曾发生；祂在宇宙中，未曾移动。
圆明，只是祂一瞥所现，觉照，却是祂一瞬迷离。
祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，无有挂碍。
祂并非脱离宇宙而独存。
宇宙在祂之中，其大无外。
祂在物质之内，其小无内。
祂随顺因果缘起，周遍因缘聚合，却无来无去。
祂充满宇宙十方，随顺六道轮回，却无生无灭。
祂就是“当下”，当下却“挂不住”祂的身影。
故而说祂：言语道断。
祂就是“本性”，本性无法“指称“祂的圆满。
故而说祂：不可言说。
祂就是原本，在过去未来中，如如不动。
祂就是修行者的“如实”，不可说，无需说。
痛苦是如何产生的？
当内心的诉求，得不到满足之时，痛苦的感受就会滋生。
你我的一生，在经常性的痛苦感受，与暂时无痛苦的困乏中度过。
而获得幸福的时刻，却少之又少。
为何会这样？
因为，我们的目光总是盯着，外界能够满足自我诉求的诸多“条件”之上。
当外界因素达到了，满足自我诉求的条件时。
痛苦的感受就会烟消云散，幸福的感受就会充满心间。
可是，外界的条件，本质上是因缘聚合的现象。
绝大部分外界条件，是不由人的意志为扭转的。
力所不及的客观现实，左右影响着我们的内心。
让我们的心灵，在诉求与现实环境中，辗转反侧，跌宕起伏。
而人生之事，十之八九不如意。
于是苦难无法避免。
痛苦对于凡夫，是生活的常态，是无法避免无法改变的现实。
在世间，唯一可以拔除苦难的人，是修行者。
修行者是一种生命状态，并非是，生命的形态与行为。
外在的形态与行为上，修行者与凡夫基本一致，没有别出心裁，新颖独到的表现。
只是于内心的状态中，修行者心灵的朝向，与凡夫截然不同。
凡夫感受生活的痛苦，是因为外界的客观条件。
或者说，只要外界的客观环境发生变化，凡夫心的感受，就会由痛苦变为幸福。
于是凡夫心，在追逐幸福体验，与规避痛苦感受之间，疲于奔命陷入麻木不仁。
修行人，对于痛苦的态度，是直截了当的“放弃”。
因为，所谓的修行，就是直面自己的内心。
通过不假思索的直观，洞见心灵的本来面目。
修行者的心灵朝向，是向内的，并非如凡夫一样，心灵被外界条件所牵动。
朝向内在体验的心愿，关注的并非是，现实世界的条件。
修行者关注的是内心中，自我对世界的“看重”。
不要以为，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避现实”，是“不负责任”。
修行者，对心灵的关注，对现实的舍弃，源于对生命的思考，以及对实相的探索。
究竟何为真实？
如果我们所认为，真实的客观世界，本身并不客观。
环境本无真实性，那么所谓幸福与痛苦，从何谈起？
何为真实？
心灵认知对体验状态，持续性的认同与经验，就是我们所说的“真实”。
何为客观？
心灵认知被体验经历，反复性的固化与认可，就是我们熟知的“客观”。
赋予现象世界，以客观概念，以真实体验的基本因素，是“时间”。
举例说明：
你看了一场3D 电影，身临其境真实无比。
在数字化影像模拟出来的世界中，你切身体验到，无限接近真实的世界“感受”。
进入剧情的过程，是两小时，等电影播放完后，你脱掉设备走出影院。
十分感慨，电影内的场景太真实了，甚至于比现实中的世界更加真实。
此时你依旧清醒的“认知”到，尽管电影内在无限接近真实世界，可依旧是电影剧情，并非是真实的。
因为，剧情会结束，电影会散场，影像会消失，景象会熄灭，感受会退出，体验会截断，意识会转移。
告知你，电影非真实，这个答案的唯一依据，是电影的时间长度。
如果，这部电影的长度，长达十年，二十年，甚至于五十年。
你在模拟的电影世界场景中，出生，成长，上学，工作，结婚，生子，直至老死。
你还会认为，电影中的世界并非真实吗？你还会认为，电影中的角色，并非是自己本人吗？
恰恰相反，你的内心，会本能的认为，电影中的世界才是真实的，电影中的角色才是自己。
因为，我们所定义的真实，真的只是内心对现象的体验而已。
确实，我们所定性的客观，真的只是内心对感知的固定而已。
实际，我们所经历的人生，真的只是认知与感受渲染了内心。
当这场八九十年的，数字化模拟世界剧情停止时。
你还记得起，那个最初进入电影院的“自我”吗？
比起电影中，长达八九十年的那个角色而言。
最初进入电影院看电影的那个“你”，就成为了“幻觉”。
这其实不是比喻，而是灵魂的实相。
我们的人生必定会结束，就好像电影终究会散场一样。
我们的意识会消失，感受会迷茫，体验会混沌，世界会模糊。
可是，我们内心中，从小到大，借助意识，去认知世界的，这个“认知”不会消失。
他就好像，最初进入电影院，逐渐沉浸在剧情中的那个人一样。
虽然从长达九十年的剧情中退出时，他会迷茫会不知所措。
但是，他不会被剧情的结束，而终结了“活着”的状态。
我们的灵魂，就是那个最初进入，今生命运剧情的人。
灵魂认知，投身于今生的躯体，摄取眼耳鼻舌身意六根，形成色声香味触法六尘。
在心愿意识的交融中，投射出真实具体的“客观”世界。
我们认为的自我，实质上指的就是内心的“认知”。
认知在根尘相续中，如同那个进入电影角色的人。
沉迷于剧情，而遗忘了本来的自己。
正因为，在活着的时候，剧情中人觉醒了剧情的虚假。
所以才有了，渴望从剧情中，逃离“被活着”的修行者。
禅定的体验，就是最直接，最本质，最强烈的，从剧情中脱离的方法。
这是我的切身体验：
第一个我，是在人类世界中，由思维与感受，“被活着”了四十六年的“我”。
这个我，是由我的姓名，性别，身份，感受，思想，意识，记忆，情感，构成的“社会表现”的我。
第二个我，是深邃禅定境界。
由舒缓体验，进入淡化认知。
由认知熄灭，进入精微觉受。
由觉受澄清，到停摆分别的，细腻觉知中。
认知的我，在安宁纯光心灵中。
被安宁层层净化，被纯灵无限扩展。
内心在无限广袤，“灵耀“中被净化成了透明。
心意被内在纯洁，”纯光”中被极耀灵明粉碎。
身心被安宁舒适，“极乐”狂喜充满永不停息。
这个我，渗透在人间“身语意”中，却失去人间的形象。
失去了性别，意识，记忆，感受，欲望，情绪，认知，乃至于体验的思虑，与认知的困顿。
人间的我，在安宁中，犹如一件衣服被脱掉。
安宁透明舒适极乐，独立于人间的身语意，超然“存在”。
这个我，是“无我”，是光的存在，是爱的永恒，是安宁温暖，是灵耀纯洁，是极乐狂喜，是无限广袤。
这个我，是“存在”，是时间起始与终结，是能量源头与湮灭，是生命本质与源泉，是吞没死神的永恒，是开创宇宙的新生。
找到这里，住进这里，持续性保持在此，一切苦厄灾难尽皆熄灭。
觉知这里，投入这里，在这里遗忘自我，往昔生死轮回刹那停歇。
这里拔除了苦难，这里是永恒荣耀。
虽然这里并不是究竟解脱。
可是，却是一切众生的心灵，可以依靠的温暖与安宁。
第三个我，是目光般清澈，如阳光般明耀，如空间般圆满。
这里超越了空间，超越了时间，脱落了存在。
一切存在的，犹如梦境消散，就是这里。
所有可得的，如同云雾熄灭，就是这里。
身语意熄灭，心识觉知失去，就是这里。
第二个我，与第三个我，本身是一体。
觉知越单纯，觉性越强盛；觉受越淡化，空性越呈现；境界越透明，明晰越展现。
觉知彻底融入觉性，就是大地平沉，虚空粉碎之时。
如镜面翻转，如宿梦初醒。
远离颠倒梦想。
极圆极明，圆满三世，庄严十方。
第四个我，
是存在无法触及，是圆明无法觉照。
是庄严无法修饰，是普照无法窥视。
亿万劫就是一刹那，一刹那就是亿万劫。
空间，只是瞬息的困顿，时间，只是刹那之分别。
祂在时空中，未曾发生；祂在宇宙中，未曾移动。
圆明，只是祂一瞥所现，觉照，却是祂一瞬迷离。
祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，无有挂碍。
祂并非脱离宇宙而独存。
宇宙在祂之中，其大无外。
祂在物质之内，其小无内。
祂随顺因果缘起，周遍因缘聚合，却无来无去。
祂充满宇宙十方，随顺六道轮回，却无生无灭。
祂就是“当下”，当下却“挂不住”祂的身影。
故而说祂：言语道断。
祂就是“本性”，本性无法“指称“祂的圆满。
故而说祂：不可言说。
祂就是原本，在过去未来中，如如不动。
祂就是修行者的“如实”，不可说，无需说。
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