#美标百科# 简约风大行其道的当下，“简约”已然不只是一种风格，更是一种摆脱标签和束缚的生活状态。

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澄清韵的美好境界

很多学道之士，虽然天天诵着早晚课，但却没有体会其中的精义，往往产生的感应不足，或是觉得虽是天天念，日日念，不过只是一种形式，如果是这样想便是大错了。

道质朴，非在于形式上的繁丽，早晚课虽是看起来小小，但高明者，即使是微小也可以见得高明，而粗鄙者，高妙之中也只能见得粗鄙。

古时乡间之人多不识字，所以高妙的东西不易说，只能流传在高道之间，而如今民智开化，要理解道蕴便是变得容易得多了。　

所以，虽小而非不能通道，若是精研早晚课，其来的效果也是极其宏大的，如果细细体味自然自知。　　

澄清韵：

琳琅振响，十方肃清

河海静默，山岳吞烟

万灵镇伏，招集群仙

天无氛秽，地无妖尘

冥慧洞清，大量玄玄也。

常清常静天尊。

早课中，澄清韵一般是用的唱颂，即是通过唱来进行，全真的一般从头唱到尾，正一的一般是直接诵唱。

“琳琅”的本义是指玉石，这里借指美好的事物。

琳琅振响是指玉石相碰撞发出来的声响，金钟玉磬中敲打的优美之声，细长而悠远的，其音韵清澈，极其地优美而高妙，所以十方也肃静，变得清清静静，连河海不再发出滔滔的浪声与哗哗的流水之声，全都沉醉于优美的道乐之中。

山岳吞烟，指的是凌晨的山岳雾气蒙蒙的样子，因为听到了这些音乐之后，也默默地雾气也收了起来。这象征着迷于红尘物欲之众生，因为道音的悦耳冲击而惊醒，从而不再迷茫，豁然而醒，显露真我，渐悟真道。

万灵镇伏指的万物皆有灵性的来源，在道家的世界中，认为世间一切，即使是一草一木、一山一石，也有灵性，清晨悠悠的道乐传遍山谷，所有的灵都被其所镇伏，道教的世界中的镇，并非是镇压的意思，而是取自于生活中的感悟以命名，比如若是有一张纸，要书写时，纸张动来动去便不好下笔了，于是便取镇尺一只，放于其上，让其不再乱动，于是便与人与纸和谐而统一。然后，它便成为了一部作品，被赋予的价值与存在的意义也大大提高了，这是一种人与自然之间的和谐。所以镇的目的并不是胡乱的镇压，而是让其守规矩，让其守序化，然后人与其达成一种自然的和谐。

所以道法自然，虽“自然”为“自且然也”，然“法”而又非“学”，此不是照抄照搬或是生搬硬套，而是在要模仿自然的同时并利用客观的规律对进行一定的改造，这种改造包括外在的的环境，也包括内在的自身，然后实现人与自然的完美和谐统一。

当这种自然而完美的各谐统一，便是洞天福地，便是仙山宝岛，便是人间仙境，故而仙真云集，群仙皆被此招集而来。

“天无氛秽，地无妖尘”，这句是用的常用修辞手法，指的是因为道音肃清了一切，而使得天地之间的氛秽妖尘，污浊之气一荡而空。

“冥慧洞清”则是人神清气爽，然后赞叹为“大量”，“大量”这个词是指量非常大，因为今世用此词用得太多，而不能体会到它的意境了，从在晋木华《海赋》中：“尔其为大量也，则南澰朱崖，北洒天墟。”，如果亲自目睹一下海之大而带来的“阔”的强烈印象，便能明白这个“大量”的意境是什么，而“玄玄”则是指的深奥、微妙，即这里着无边无量的奥妙，这是需要细心去体会的。

读古人的文，要进入到古人的“境”中去，这样才能真正有所体会，不要仅仅受限于文字，再小的文字上也可以见得大道，最伟大的艺术是于平凡中发现美，而高明的悟道，则是于小中而见大，后又能大中而小，于是便知天地万物，虽其大无外，其小无内，然皆通于道。

《伶歌2》伶歌之美，是九重熟锦上盘桓密致的繁丽暗纹，是洒金宣纸上墨酣意浓的豪放劲草，是朱唇半吐皓腕凝霜雪，是仰天长吁离人偏恨重。伶歌之美，果真是一种中国。

专辑曲目:

01. 念奴娇?赤壁怀古 . 关栋天
弦乐恢宏汹涌，群鼓响动古今，千古一叹凛然惊世。

02. 声声慢 . 刘桂娟
程派唱腔含蓄委婉，吟来眉间一段凝愁，恰如珠落玉盘。

03. 关雎 . 小陶阳
玲玲珑珑几下锣，脆脆呖呖一童声，趣致道出盎然绿意。

04. 二泉映月 .赵志刚
绍兴方言韵味吟唱，吐露月夜听泉的清凉情怀。

05. 松月绕 .刘秀梅
风雅筝意，十足津味腔调演来百种风流。

06. 殿前欢?梅花.李文
二胡疏影横斜，箜篌临水照花，黄梅曲调清丽婉转 。

07. 春江花月夜.于魁智 李胜素
老生青衣翩然对唱，唯美雍容，如江月互望，共语古今。

08. 风雨归舟 .种玉杰
中阮轻拨短笛急吹，京韵大鼓唱腔刚劲洒脱，怡然自在。

09. 姑苏行 .盛小云
笛如春茗，琵琶如美人，吴侬软语糯糯唱出十分秀色。

10. 水调歌头.于魁智
峭拔声线极度豪放，揽月问天，吟断古今。