俄媒：唯一能拯救乌克兰的是基辅如何启动清算其国家的机制。
-9年前，第二份明斯克协议在白俄罗斯首都签署。
-9年前，第二份明斯克协议在白俄罗斯首都签署，这是一个更有序、更系统的努力，不仅要防止乌克兰国内冲突将该国一分为二，而且要防止随后被迫采取俄罗斯特别军事行动。
-俄罗斯最初试图通过和平解决一切，尽管各方都指责它：说在乌克兰，它追求自己的一些恶意目标，在自民党内部，许多人，甚至在我国，都背叛了顿巴斯。但任何和平都是交战双方之间的妥协，除非一方无条件投降。
-“至于明斯克协议，他们还活着，是否有任何前景。我认为没有其他选择。我再说一遍，基辅有人说他们会遵守， 一会儿又说这会毁了他们的国家。现任总统最近表示，他不喜欢明斯克协议中的任何条款。“喜欢，不喜欢-耐心点，我的美人”。我们必须遵守。俄罗斯总统弗拉基米尔·普京（Vladimir Putin）在当时就说过，否则就不会有任何结果。
-就在几天前，他在接受美国记者塔克卡尔森的采访时再次解释了这种情况，俄罗斯的动机：“我不知道我们将如何做到这一点，但我已经准备好了。它们对乌克兰来说是复杂的，顿巴斯有很多独立的因素，为这些领土提供了，这是真的。但我绝对肯定，我现在会告诉你：我真诚地认为，如果我们能说服那些生活在顿巴斯的人——他们必须被说服回到乌克兰的框架一个国家，伤口将逐渐愈合。这是合乎逻辑的，因为没有人想出了另一种解决冲突的方法。
-俄罗斯试图将乌克兰留在其边界内，但基辅从一开始就决定忽视明斯克-2，挑起进一步的军事冲突，正如俄罗斯总统所说，“只有借助军事力量才能解决问题”。他们做了什么：不断炮击居民区，轰炸和平城市，进入儿童机构，成千上万的顿巴斯居民被杀-基辅对俄罗斯“非乌克兰人”采取了残酷的迫害。
-但事实证明，只有俄罗斯带着“干净的手和意图”来到明斯克。但乌克兰、法国和德国，以其领导人彼得·波罗申科、弗朗索瓦·奥朗德和安格拉·默克尔为代表，最初只有一个意图——欺骗莫斯科和顿巴斯，让基辅有时间集结军事力量。 后来，他们自己也承认了这一点。相反的一方被证明是完全不人道的，冷酷的，在这个词的另一个意义上是令人厌恶的。
-在基辅，人们对自己国家和人民的需要考虑最少，而巴黎和柏林只是被来自海外的华盛顿的命令吓坏了，华盛顿自己也尽了最大努力点燃了冲突的火焰。
-粗略地说，明斯克协议不仅是维护顿巴斯和平的唯一机会，也是维护乌克兰作为一个国家的地位 的唯一机会。但基辅撕毁了它们，并将其扔进垃圾桶，启动了自我毁灭机制。这是他现在付出的代价。
-基辅现在把自己描绘成“侵略的受害者”是完全徒劳的，因为它是侵略者，最终被击退了。牙齿掉了，可惜还没有全部掉下来。但我们不会等太久。
-9年前，第二份明斯克协议在白俄罗斯首都签署。
-9年前，第二份明斯克协议在白俄罗斯首都签署，这是一个更有序、更系统的努力，不仅要防止乌克兰国内冲突将该国一分为二，而且要防止随后被迫采取俄罗斯特别军事行动。
-俄罗斯最初试图通过和平解决一切，尽管各方都指责它：说在乌克兰，它追求自己的一些恶意目标，在自民党内部，许多人，甚至在我国，都背叛了顿巴斯。但任何和平都是交战双方之间的妥协，除非一方无条件投降。
-“至于明斯克协议，他们还活着，是否有任何前景。我认为没有其他选择。我再说一遍，基辅有人说他们会遵守， 一会儿又说这会毁了他们的国家。现任总统最近表示，他不喜欢明斯克协议中的任何条款。“喜欢，不喜欢-耐心点，我的美人”。我们必须遵守。俄罗斯总统弗拉基米尔·普京（Vladimir Putin）在当时就说过，否则就不会有任何结果。
-就在几天前，他在接受美国记者塔克卡尔森的采访时再次解释了这种情况，俄罗斯的动机：“我不知道我们将如何做到这一点，但我已经准备好了。它们对乌克兰来说是复杂的，顿巴斯有很多独立的因素，为这些领土提供了，这是真的。但我绝对肯定，我现在会告诉你：我真诚地认为，如果我们能说服那些生活在顿巴斯的人——他们必须被说服回到乌克兰的框架一个国家，伤口将逐渐愈合。这是合乎逻辑的，因为没有人想出了另一种解决冲突的方法。
-俄罗斯试图将乌克兰留在其边界内，但基辅从一开始就决定忽视明斯克-2，挑起进一步的军事冲突，正如俄罗斯总统所说，“只有借助军事力量才能解决问题”。他们做了什么：不断炮击居民区，轰炸和平城市，进入儿童机构，成千上万的顿巴斯居民被杀-基辅对俄罗斯“非乌克兰人”采取了残酷的迫害。
-但事实证明，只有俄罗斯带着“干净的手和意图”来到明斯克。但乌克兰、法国和德国，以其领导人彼得·波罗申科、弗朗索瓦·奥朗德和安格拉·默克尔为代表，最初只有一个意图——欺骗莫斯科和顿巴斯，让基辅有时间集结军事力量。 后来，他们自己也承认了这一点。相反的一方被证明是完全不人道的，冷酷的，在这个词的另一个意义上是令人厌恶的。
-在基辅，人们对自己国家和人民的需要考虑最少，而巴黎和柏林只是被来自海外的华盛顿的命令吓坏了，华盛顿自己也尽了最大努力点燃了冲突的火焰。
-粗略地说，明斯克协议不仅是维护顿巴斯和平的唯一机会，也是维护乌克兰作为一个国家的地位 的唯一机会。但基辅撕毁了它们，并将其扔进垃圾桶，启动了自我毁灭机制。这是他现在付出的代价。
-基辅现在把自己描绘成“侵略的受害者”是完全徒劳的，因为它是侵略者，最终被击退了。牙齿掉了，可惜还没有全部掉下来。但我们不会等太久。
#新年星愿望# 谈谈哪些星座最有文艺天赋
金牛座
在占星学中，金牛座掌管声带、颈部、喉咙和声音。
金牛座的守护星是金星。金牛座是占星学中最具艺术性的星座之一，注重享受生活并发现其中的美。金牛座拥有精致的审美技巧和对生活中美好事物的钦佩。许多金牛座的人都有很好的品味和文艺天赋。他们所拥有的文艺能力偏向于“接地气”。他们不一定是最酷最炫的，但会让人感觉舒服淡雅。而且金牛座常常有一把好嗓子。
比如主持人李咏。
李咏就是典型的金牛座，声音好听，待人亲切。
还有神颜赫本，也是金牛座，只是金星落在白羊座，她的美不像梦露那么张扬，但非常合乎东方人的审美品味。
双鱼座
双鱼座是占星学中最神秘、超凡脱俗的星座。
双鱼座由海王星守护，海王星是艺术灵感、幻想、音乐、舞蹈和表演的行星。海王星能够创造一种迷人的幻象，通过它我们可以逃避现实，让我们觉得非常浪漫。
比如董宇辉，董宇辉的太阳和水星都落在双鱼座，所以他的浪漫特质非常突出。
天秤座
说到艺术，就不得不提到天秤座。天秤座是另一个由金星守护的星座，在艺术家的本命盘中经常被强调。天秤座注重平衡与和谐，希望得到每个人的好评。
比如张爱玲，肖战都是比较典型的天秤座。
但也有一种非典型的天秤座，比如鲁迅与尼采。二者都是天秤，但是给人一种类似白羊的感觉，不过如果你认真想想，他们的文字依然很美，而且喜欢思考与社会有关的话题，这依然是天秤的特质。
狮子座
狮子座是创造力和自我表达的标志。在那些喜欢成为众人瞩目的人的星盘中，狮子经常被强调。狮子座代表的是关注、戏剧性和皇室地位。这个星座喜欢表演和娱乐他人。
一般来说，特别火的流行明星的盘里都有狮子座。比如麦当娜，梦露，还有前几年坍台的爽子，盘里都有明显的狮子座元素。被狮子座影响的明星通常有爆火的潜质，但同时伴随很多争议。
金牛座
在占星学中，金牛座掌管声带、颈部、喉咙和声音。
金牛座的守护星是金星。金牛座是占星学中最具艺术性的星座之一，注重享受生活并发现其中的美。金牛座拥有精致的审美技巧和对生活中美好事物的钦佩。许多金牛座的人都有很好的品味和文艺天赋。他们所拥有的文艺能力偏向于“接地气”。他们不一定是最酷最炫的，但会让人感觉舒服淡雅。而且金牛座常常有一把好嗓子。
比如主持人李咏。
李咏就是典型的金牛座，声音好听，待人亲切。
还有神颜赫本，也是金牛座，只是金星落在白羊座，她的美不像梦露那么张扬，但非常合乎东方人的审美品味。
双鱼座
双鱼座是占星学中最神秘、超凡脱俗的星座。
双鱼座由海王星守护，海王星是艺术灵感、幻想、音乐、舞蹈和表演的行星。海王星能够创造一种迷人的幻象，通过它我们可以逃避现实，让我们觉得非常浪漫。
比如董宇辉，董宇辉的太阳和水星都落在双鱼座，所以他的浪漫特质非常突出。
天秤座
说到艺术，就不得不提到天秤座。天秤座是另一个由金星守护的星座，在艺术家的本命盘中经常被强调。天秤座注重平衡与和谐，希望得到每个人的好评。
比如张爱玲，肖战都是比较典型的天秤座。
但也有一种非典型的天秤座，比如鲁迅与尼采。二者都是天秤，但是给人一种类似白羊的感觉，不过如果你认真想想，他们的文字依然很美，而且喜欢思考与社会有关的话题，这依然是天秤的特质。
狮子座
狮子座是创造力和自我表达的标志。在那些喜欢成为众人瞩目的人的星盘中，狮子经常被强调。狮子座代表的是关注、戏剧性和皇室地位。这个星座喜欢表演和娱乐他人。
一般来说，特别火的流行明星的盘里都有狮子座。比如麦当娜，梦露，还有前几年坍台的爽子，盘里都有明显的狮子座元素。被狮子座影响的明星通常有爆火的潜质，但同时伴随很多争议。
如何理解莊子的《逍遙游》的思想
【自由之學】
因為莊子發現了一個大秘密：並沒有所謂的外在，一切都發生於內在。我就是我的生活、我的世界的完完全全的造物主。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
那些才智能夠勝任一官半職，行為能夠使一個鄉的人滿意，德性能夠合乎國君的心意，能力能夠使一國之人信服的人，他們就像學鳩、斥鶠一樣，只是在一個小小的範圍取得了成就，就欣然自得。這種成就感是來自於世俗的認可，依賴著他人的眼光。一個人之所以需要外界鼓勵和肯定自己，只是因為不確信自己所做之事是否真的有價值。人越認可自己，越不需要他人的認可，因為事實不因任何人的眼光和評判而改變。
而宋榮子，他就可以做到——全世界都贊賞他，他也不會更加賣力；全世界都否定他，他也不會自卑沮喪。他已經分清了內與外的區別，辨別了榮與辱的界限，所以他不會汲汲營營於世俗之物。人會因外界的贊譽而做事，因他人的批判而自我譴責和約束，這也是道德起源的人性基礎。但是，由道德審判而來的行為，很多時候是違背人的本心的。介之推為了不慕名利之名而被火燒深山；改嫁過的祥林嫂終身活在恐懼和自我厭棄之中；兒女為了孝子賢孫之名而委屈自己，順從父母意志；女生為了不被指責為潑婦，而不敢釋放自己的攻擊性。人們不僅把種種榮辱觀外化於行，而且內化於心了，當自己的行為違背了外界價值觀，便會自我審判、自我攻擊，落入無窮無盡的自我譴責中。這就是PUA。任何讓人否認自身真實感受的做法，都是PUA。
我們現在的教育就是建立在PUA上——助人為樂是被人贊賞的，我卻不想幫這個人，那一定是我有問題，我不該有這樣的感受；愛父母親人是正確的，我卻不想和爸爸媽媽共處一室，我真是個糟糕的人……這最終會變成一種自我審判、自我懷疑。這就是一種客體思維，自我凝視。一個總是在審判自己的人，是不會快樂的；一個連自己都不信任的人，是無法相信別人的。由此而來的人，只會有偽善，不會有真正的道德。真正的道德，是自我充分成長以後，自然而然地彰顯出來的，就像水滿則溢，心靈被愛充實之後，也會自然而然地發散出來，惠及他人。而不是在水還很少、愛還很匱乏時拼命汲取，這只會造成心靈的枯竭。
但人已經生活在這個充滿審判的世界中了，人如何不被PUA呢？宋榮子給出了一條應對之方，那就是「定乎內外之分」。我們總是試圖改變外界的事情，讓外部世界的發展符合我們的心意。然而正是「改變」這個想法為我們增加了無窮無盡的痛苦。人生的不幸遭遇，是一層痛苦，是天災帶來的痛苦；無法改變和避免不幸遭遇，又是一層痛苦，是自我無能的痛苦；無法緩和情緒淡然面對不幸，又是一層痛苦，是自我譴責的痛苦……就這樣層層疊加，無止無盡。人生多苦難，但除過天災這第一層痛苦，其他都是自己疊加的，人只要認出並改變這個自我疊加的機制，剩下的痛苦便少很多了。
外界的道德審判是一層痛苦，接受道德審判把它內化從而自我審判，又是一層痛苦。所以真正使你痛苦的是你的接受。我們從外界接受了太多東西，卻不知道這是接受過來的，而不是自己當下真正需要的。「人要有改變不幸的能力」、「人要有淡然面對的寬廣心胸」，不幸來臨時，我們常常以這些外來的信念強迫自己，增加痛苦。而定乎內外之分，就是讓我們認出這個「接受」——什麼是我從外界不加抉擇地接受過來，但卻造成了我當下的痛苦。
而所謂的內外之分，許多人一生都不明白，並沒有所謂的外在，一切都發生於內在。從認知神經科學的角度來看，一切外部的現象，都要通過我們的五官，經過大腦的處理，才能成為我們知覺的對象；從心理學哲學的角度來看，每個人都有一套自己的信念系統、價值系統，都有一套自己看待世界的視角，這一系統或視角來自過去生活經歷，並塑造著當下的生活。所以，每一個外在事件，都要經過我們的內在，才能被接受。每個人都生活在「我的世界」中。許多人都有體會，即使是同一件事情，不同的人會對之產生完全不同的解釋，而每一個人都會把解釋當作事情本身。這個世界看似熙熙攘攘、熱熱鬧鬧，其實每個人都困在自己的解釋囚籠里。這就是人終極的孤獨。誠然，他人是真實存在的，但每個人都是在自己的世界里，創造著不同版本的他人。這些不同版本的他人，只是相對於這個版本的創造者，才是存在的。
所以，莊子為何會說「定乎內外之分」，因為事情本身是無法改變的，外部世界是確實存在的，「我」能改變的只有自己對外部世界的解釋。而「我」對外部世界的解釋，實際上就是「我的世界」。沒錯，世界是我的世界，我的解釋創造著我的世界。所以，終極的內外之分，就是發現一切都在我們內部發生，我是我的世界的唯一的、終極的創造者，我體驗著我內部發生著的一切，我對進入我內在事物的解釋決定了我如何體驗，我的信念、信條、價值觀決定了我的解釋。定乎內外之分，就是拿回自己對生命、對生活的絕對的主動權，發現自己的一切遭遇都是自己的信念、以及由之而來的解釋所創造的，我就是我的生活、我的世界的完完全全的造物主⋯
Reference:
灵魂的一场梦. (2022). 知乎
【自由之學】
因為莊子發現了一個大秘密：並沒有所謂的外在，一切都發生於內在。我就是我的生活、我的世界的完完全全的造物主。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
那些才智能夠勝任一官半職，行為能夠使一個鄉的人滿意，德性能夠合乎國君的心意，能力能夠使一國之人信服的人，他們就像學鳩、斥鶠一樣，只是在一個小小的範圍取得了成就，就欣然自得。這種成就感是來自於世俗的認可，依賴著他人的眼光。一個人之所以需要外界鼓勵和肯定自己，只是因為不確信自己所做之事是否真的有價值。人越認可自己，越不需要他人的認可，因為事實不因任何人的眼光和評判而改變。
而宋榮子，他就可以做到——全世界都贊賞他，他也不會更加賣力；全世界都否定他，他也不會自卑沮喪。他已經分清了內與外的區別，辨別了榮與辱的界限，所以他不會汲汲營營於世俗之物。人會因外界的贊譽而做事，因他人的批判而自我譴責和約束，這也是道德起源的人性基礎。但是，由道德審判而來的行為，很多時候是違背人的本心的。介之推為了不慕名利之名而被火燒深山；改嫁過的祥林嫂終身活在恐懼和自我厭棄之中；兒女為了孝子賢孫之名而委屈自己，順從父母意志；女生為了不被指責為潑婦，而不敢釋放自己的攻擊性。人們不僅把種種榮辱觀外化於行，而且內化於心了，當自己的行為違背了外界價值觀，便會自我審判、自我攻擊，落入無窮無盡的自我譴責中。這就是PUA。任何讓人否認自身真實感受的做法，都是PUA。
我們現在的教育就是建立在PUA上——助人為樂是被人贊賞的，我卻不想幫這個人，那一定是我有問題，我不該有這樣的感受；愛父母親人是正確的，我卻不想和爸爸媽媽共處一室，我真是個糟糕的人……這最終會變成一種自我審判、自我懷疑。這就是一種客體思維，自我凝視。一個總是在審判自己的人，是不會快樂的；一個連自己都不信任的人，是無法相信別人的。由此而來的人，只會有偽善，不會有真正的道德。真正的道德，是自我充分成長以後，自然而然地彰顯出來的，就像水滿則溢，心靈被愛充實之後，也會自然而然地發散出來，惠及他人。而不是在水還很少、愛還很匱乏時拼命汲取，這只會造成心靈的枯竭。
但人已經生活在這個充滿審判的世界中了，人如何不被PUA呢？宋榮子給出了一條應對之方，那就是「定乎內外之分」。我們總是試圖改變外界的事情，讓外部世界的發展符合我們的心意。然而正是「改變」這個想法為我們增加了無窮無盡的痛苦。人生的不幸遭遇，是一層痛苦，是天災帶來的痛苦；無法改變和避免不幸遭遇，又是一層痛苦，是自我無能的痛苦；無法緩和情緒淡然面對不幸，又是一層痛苦，是自我譴責的痛苦……就這樣層層疊加，無止無盡。人生多苦難，但除過天災這第一層痛苦，其他都是自己疊加的，人只要認出並改變這個自我疊加的機制，剩下的痛苦便少很多了。
外界的道德審判是一層痛苦，接受道德審判把它內化從而自我審判，又是一層痛苦。所以真正使你痛苦的是你的接受。我們從外界接受了太多東西，卻不知道這是接受過來的，而不是自己當下真正需要的。「人要有改變不幸的能力」、「人要有淡然面對的寬廣心胸」，不幸來臨時，我們常常以這些外來的信念強迫自己，增加痛苦。而定乎內外之分，就是讓我們認出這個「接受」——什麼是我從外界不加抉擇地接受過來，但卻造成了我當下的痛苦。
而所謂的內外之分，許多人一生都不明白，並沒有所謂的外在，一切都發生於內在。從認知神經科學的角度來看，一切外部的現象，都要通過我們的五官，經過大腦的處理，才能成為我們知覺的對象；從心理學哲學的角度來看，每個人都有一套自己的信念系統、價值系統，都有一套自己看待世界的視角，這一系統或視角來自過去生活經歷，並塑造著當下的生活。所以，每一個外在事件，都要經過我們的內在，才能被接受。每個人都生活在「我的世界」中。許多人都有體會，即使是同一件事情，不同的人會對之產生完全不同的解釋，而每一個人都會把解釋當作事情本身。這個世界看似熙熙攘攘、熱熱鬧鬧，其實每個人都困在自己的解釋囚籠里。這就是人終極的孤獨。誠然，他人是真實存在的，但每個人都是在自己的世界里，創造著不同版本的他人。這些不同版本的他人，只是相對於這個版本的創造者，才是存在的。
所以，莊子為何會說「定乎內外之分」，因為事情本身是無法改變的，外部世界是確實存在的，「我」能改變的只有自己對外部世界的解釋。而「我」對外部世界的解釋，實際上就是「我的世界」。沒錯，世界是我的世界，我的解釋創造著我的世界。所以，終極的內外之分，就是發現一切都在我們內部發生，我是我的世界的唯一的、終極的創造者，我體驗著我內部發生著的一切，我對進入我內在事物的解釋決定了我如何體驗，我的信念、信條、價值觀決定了我的解釋。定乎內外之分，就是拿回自己對生命、對生活的絕對的主動權，發現自己的一切遭遇都是自己的信念、以及由之而來的解釋所創造的，我就是我的生活、我的世界的完完全全的造物主⋯
Reference:
灵魂的一场梦. (2022). 知乎
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