【重要提醒！@ 六安人，事关电动车！】近日，某地区发生的电动车火灾事故，给我们敲响了警钟。火灾事故无情，生命安全至上。为了您和家人的安全和幸福，我们真诚地希望您注意以下几个方面：
一、严禁电动自行车在公共门厅、疏散通道、楼梯间、安全出口等公共区域以及室内停放或者充电，不要飞线充电，电动自行车不要改装，充电器要配套，充电时保持警惕，闻到异味或听到异响立即断电，不超时充电，远离可燃物。
二、定期检查家中电气线路、使用合格电器电线，电线应穿管保护，不要私拉乱接电源线，不超负荷用电，及时更换老化电气设备和线路，购买电器产品时要选购合格的，拒绝购买、使用“三无”电器产品，防止发生火灾。
三、消防通道是“生命通道”，任何单位和个人不得占用、堵塞、封闭消防车通道、妨碍消防车通行，文明停车、规范停车，保持安全通道通畅。
四、切勿在走廊、楼道（电表箱内）、阳台等处堆放杂物，自觉开展“三清三关”（清理楼道、阳台、厨房可燃杂物，离家关闭电源、火源、气源）工作，请保持安全通道、疏散楼梯畅通，长时间外出，要关闭门窗，以免火星飞入家中引起火灾。
五、高度重视燃气安全。发现燃气泄漏，防止产生电火花引起燃气爆炸；要迅速关闭泄漏点前的阀门，开启门窗；发现大量燃气泄漏时，要尽快撤离并告知邻居疏散，同时向燃气和消防部门报警。
六、增强用火安全防范意识。不随意乱扔烟头和其他火种；不在酒后，疲劳状态和临睡前吸烟。外出和临睡前关闭燃气灶，熄灭火源；厨房尘垢油污，排烟机通风管道随时清理，减少油脂进入通风管；及时清理家中易燃易爆等危险品预防、遏制火灾事故。
希望每一位居民积极配合，消除身边的安全隐患，共同营造良好的居住环境。祝您万事如意，阖家幸福！https://t.cn/A6Yj5NGT
一、严禁电动自行车在公共门厅、疏散通道、楼梯间、安全出口等公共区域以及室内停放或者充电，不要飞线充电，电动自行车不要改装，充电器要配套，充电时保持警惕，闻到异味或听到异响立即断电，不超时充电，远离可燃物。
二、定期检查家中电气线路、使用合格电器电线，电线应穿管保护，不要私拉乱接电源线，不超负荷用电，及时更换老化电气设备和线路，购买电器产品时要选购合格的，拒绝购买、使用“三无”电器产品，防止发生火灾。
三、消防通道是“生命通道”，任何单位和个人不得占用、堵塞、封闭消防车通道、妨碍消防车通行，文明停车、规范停车，保持安全通道通畅。
四、切勿在走廊、楼道（电表箱内）、阳台等处堆放杂物，自觉开展“三清三关”（清理楼道、阳台、厨房可燃杂物，离家关闭电源、火源、气源）工作，请保持安全通道、疏散楼梯畅通，长时间外出，要关闭门窗，以免火星飞入家中引起火灾。
五、高度重视燃气安全。发现燃气泄漏，防止产生电火花引起燃气爆炸；要迅速关闭泄漏点前的阀门，开启门窗；发现大量燃气泄漏时，要尽快撤离并告知邻居疏散，同时向燃气和消防部门报警。
六、增强用火安全防范意识。不随意乱扔烟头和其他火种；不在酒后，疲劳状态和临睡前吸烟。外出和临睡前关闭燃气灶，熄灭火源；厨房尘垢油污，排烟机通风管道随时清理，减少油脂进入通风管；及时清理家中易燃易爆等危险品预防、遏制火灾事故。
希望每一位居民积极配合，消除身边的安全隐患，共同营造良好的居住环境。祝您万事如意，阖家幸福！https://t.cn/A6Yj5NGT
【阿含经故事选】.096 |弗区沙提的奇遇
第三篇 僧伽
096 |弗区沙提的奇遇
有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器製作师傅要求借住一晚。
陶匠拔伽瓦说：
「世尊！我无所谓，但陶屋裡已经有一位出家人先来借住了，如果他没意见，那就随您住了。」 那位先在陶器製作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗区沙提。
佛陀进屋后，对已经在屋子裡的尊者弗区沙提说：
「比丘！我想在这裡借住一晚，你同意吗？」 「道友！我无所谓。这屋子很宽敞，你就随意选个地方睡吧！」
于是，佛陀那晚就在陶器製作屋内，与尊者弗区沙提一同住下。
当晚，尊者弗区沙提跟著佛陀禅坐到很晚。他这样好的耐力，引起了佛陀的关注，就问他说：
「比丘！你的老师是谁？你是跟谁出家修学的？」
「道友！释迦族的沙门瞿昙是我的老师，我就是跟他出家修学的。」
「比丘！你见过他吗？」
「没有！」
「如果遇见他，你认得吗？」
「不认得，但世尊是值得供养者、圆满的觉悟者、真理与正行的实践者、完善幸福的终结生死者、彻底了知世间者、受调教人的无上领导者、天界人间的老师、觉他的自觉者、世间最尊贵者，因为我很仰慕他才出家，所以，世尊是我的老师。」
佛陀心想：
「这位善男子因仰慕我而出家，我应当教导他。」
于是，佛陀对尊者弗区沙提说：
「比丘！让我为你解说六界，这对你的清淨的修行很有帮助，请你仔细听，好好思惟。」
「好的，道友！」
佛陀详细说明了身体中的地、水、火、风、空。接著，讲解什麽是不放逸慧、最上正慧、最上真谛、最上捨离、最上止息：
「比丘！对地、水、火、风、空，应当以正慧如其事实地看：这一切都不是我的，也不成我慢，亦不是真我。能够这样，心就不会有所执著而能离欲，这就称为不放逸慧。
除了地、水、火、风、空之外，还有识。识可以认知什麽呢？识可以认知苦、乐、不苦不乐。这是经由感官认识境界后所生起的触，感受到或苦、或乐、或不苦不乐而生起苦受、乐受、不苦不乐受。当感受苦、乐、不苦不乐的触止息了，所生起的苦受、乐受、不苦不乐受，也就跟著消失了。这就好比两块木片相互摩擦会生热，但如果将这两块木片分开，其热度就会消散而变冷了一样。
比丘如果对苦受、乐受、不苦不乐受等三类感受不起染著，那麽，就只剩下极清淨的捨了。比丘以此清淨的捨，进入无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，就像金饰匠，将金块锻成又柔软又有光泽的薄片，然后就可以拿来加工，製成各种美丽的金饰一样。
如果比丘能进一步体认，所进入的无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，都还是有为、无常、苦的而不执著，因不执著而得解脱，这就好比油灯，因有油、有灯芯而灯火得以维持，如果不继续添油，灯芯也不加整理，那麽油烧完了，灯火就熄灭了一样。
这样，解脱的比丘因断尽了所有的苦迫，就具足了最上的正慧；因稳固地安住于真谛不移动，就具足了最上的真谛；因从根本处捨离了过去所有的拥有，就具足了最上的捨离；因从根本处止息了所有的贪瞋痴，就具足了最上的止息。
比丘！『我』之执见只是妄想；『我是这个』、『我应当是这样』、『我应当不是这样』、『我应当是有色的』、『我应当是无色的』、『我应当是有想的』、『我应当是无想的』、『我应当是非想非非想的』，这些执见全都是妄想。能克服所有妄想的人，就是不生、不老、不死、不动摇、不恐怖的寂静圣者。」 听了佛陀这番教导，尊者弗区沙提即刻远尘离垢，得证法眼清淨的初果。他心想：眼前这位一定是我仰慕已久的老师，一定是世尊了。于是，赶紧从座位上起来，向佛陀顶礼，并对刚才直呼佛陀为道友的冒犯，表示了真诚的忏悔，并期望能在佛陀处受具足戒。
由于尊者弗区沙提还没准备妥受具足戒应有的衣与鉢，所以佛陀要他再去准备。结果，衣与鉢还没备妥，却被狂奔的母牛觝死了。
佛陀记说他死时，已断了五下分结。
按语
一、本则故事取材自《中部第一四０界分别经》、《中阿含第一六二分别六界经》。
二、佛陀对地、水、火、风、空的详细说明，与故事第九五〈佛陀对罗睺罗的教导〉所述相同，此略。
三、尊者弗区沙提被狂奔的母牛觝死，佛陀记说他已断五下分结一节，《中阿含第一六二分别六界经》缺。断五下分结，即是证得了阿那含果（第三果）的圣者，往生于「不还天」，并在那裡成就解脱。
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
第三篇 僧伽
096 |弗区沙提的奇遇
有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器製作师傅要求借住一晚。
陶匠拔伽瓦说：
「世尊！我无所谓，但陶屋裡已经有一位出家人先来借住了，如果他没意见，那就随您住了。」 那位先在陶器製作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗区沙提。
佛陀进屋后，对已经在屋子裡的尊者弗区沙提说：
「比丘！我想在这裡借住一晚，你同意吗？」 「道友！我无所谓。这屋子很宽敞，你就随意选个地方睡吧！」
于是，佛陀那晚就在陶器製作屋内，与尊者弗区沙提一同住下。
当晚，尊者弗区沙提跟著佛陀禅坐到很晚。他这样好的耐力，引起了佛陀的关注，就问他说：
「比丘！你的老师是谁？你是跟谁出家修学的？」
「道友！释迦族的沙门瞿昙是我的老师，我就是跟他出家修学的。」
「比丘！你见过他吗？」
「没有！」
「如果遇见他，你认得吗？」
「不认得，但世尊是值得供养者、圆满的觉悟者、真理与正行的实践者、完善幸福的终结生死者、彻底了知世间者、受调教人的无上领导者、天界人间的老师、觉他的自觉者、世间最尊贵者，因为我很仰慕他才出家，所以，世尊是我的老师。」
佛陀心想：
「这位善男子因仰慕我而出家，我应当教导他。」
于是，佛陀对尊者弗区沙提说：
「比丘！让我为你解说六界，这对你的清淨的修行很有帮助，请你仔细听，好好思惟。」
「好的，道友！」
佛陀详细说明了身体中的地、水、火、风、空。接著，讲解什麽是不放逸慧、最上正慧、最上真谛、最上捨离、最上止息：
「比丘！对地、水、火、风、空，应当以正慧如其事实地看：这一切都不是我的，也不成我慢，亦不是真我。能够这样，心就不会有所执著而能离欲，这就称为不放逸慧。
除了地、水、火、风、空之外，还有识。识可以认知什麽呢？识可以认知苦、乐、不苦不乐。这是经由感官认识境界后所生起的触，感受到或苦、或乐、或不苦不乐而生起苦受、乐受、不苦不乐受。当感受苦、乐、不苦不乐的触止息了，所生起的苦受、乐受、不苦不乐受，也就跟著消失了。这就好比两块木片相互摩擦会生热，但如果将这两块木片分开，其热度就会消散而变冷了一样。
比丘如果对苦受、乐受、不苦不乐受等三类感受不起染著，那麽，就只剩下极清淨的捨了。比丘以此清淨的捨，进入无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，就像金饰匠，将金块锻成又柔软又有光泽的薄片，然后就可以拿来加工，製成各种美丽的金饰一样。
如果比丘能进一步体认，所进入的无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，都还是有为、无常、苦的而不执著，因不执著而得解脱，这就好比油灯，因有油、有灯芯而灯火得以维持，如果不继续添油，灯芯也不加整理，那麽油烧完了，灯火就熄灭了一样。
这样，解脱的比丘因断尽了所有的苦迫，就具足了最上的正慧；因稳固地安住于真谛不移动，就具足了最上的真谛；因从根本处捨离了过去所有的拥有，就具足了最上的捨离；因从根本处止息了所有的贪瞋痴，就具足了最上的止息。
比丘！『我』之执见只是妄想；『我是这个』、『我应当是这样』、『我应当不是这样』、『我应当是有色的』、『我应当是无色的』、『我应当是有想的』、『我应当是无想的』、『我应当是非想非非想的』，这些执见全都是妄想。能克服所有妄想的人，就是不生、不老、不死、不动摇、不恐怖的寂静圣者。」 听了佛陀这番教导，尊者弗区沙提即刻远尘离垢，得证法眼清淨的初果。他心想：眼前这位一定是我仰慕已久的老师，一定是世尊了。于是，赶紧从座位上起来，向佛陀顶礼，并对刚才直呼佛陀为道友的冒犯，表示了真诚的忏悔，并期望能在佛陀处受具足戒。
由于尊者弗区沙提还没准备妥受具足戒应有的衣与鉢，所以佛陀要他再去准备。结果，衣与鉢还没备妥，却被狂奔的母牛觝死了。
佛陀记说他死时，已断了五下分结。
按语
一、本则故事取材自《中部第一四０界分别经》、《中阿含第一六二分别六界经》。
二、佛陀对地、水、火、风、空的详细说明，与故事第九五〈佛陀对罗睺罗的教导〉所述相同，此略。
三、尊者弗区沙提被狂奔的母牛觝死，佛陀记说他已断五下分结一节，《中阿含第一六二分别六界经》缺。断五下分结，即是证得了阿那含果（第三果）的圣者，往生于「不还天」，并在那裡成就解脱。
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
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