《楞严经》专题（四十四）
嫉贤谤善的阿修罗道：当处出生，随处灭尽。
正趣微课堂本科班《楞严经》趣味解（44）
卷九
七趣中还有一个冷门的去处没有介绍，就是阿修罗道，阿修罗翻译为“非天”，因为他有与天齐的福报，但却没有天人的德行，只因其性情多嗔，行为多妒，所以导致了这个尴尬的下场。一般我们以为阿修罗道全归为一类，实际上他们是遍布三界，各趣中都有其踪影。
阿修罗类总的来说有四种：如果原来在鬼道中，以善愿心护持佛法，乃至具体护持某经某咒，或者专门护戒护禅，护持修道之人，由这样的业缘，鬼趣舍报之后，就会生到修罗道中，乘其神通住在空界，虽然从卵而生，但依然属于鬼道所摄；如果原来是在天道中，因天德降损故而被贬坠，改生到修罗道中来，虽福报与天相似，但他所居处邻近日月宫，与人间相接不远，因为是情见太重被贬，所以感得成为胎生，情欲与人相同，还归在人趣中所摄；还有一类是阿修罗王，他们的福报与天人相等，能够动摇世界、役使鬼神，左右人间的祸福，挑战天王的权威，与天道打仗的就是这一类，都属于化生而有，归为天趣所摄；再有一类比较下劣的修罗，福薄力寡，一般生在大海的最核心深处，沉入深邃的穴口，白天游历于虚空，由天趣的修罗们驱使，晚上归海而宿，这一类修罗因湿而生，属于畜生道所摄。
在论典中有讲世界初成的时候，阿修罗们都住在须弥山顶，后来有二禅天人因寿尽、业尽、福也尽了的缘故，从天上下生到这里，随着他们所剩的福报，有殊胜的宫殿自然而成，引发了原住阿修罗们的嫉妒，他们就避开山顶另寻住处，后来又有第二批天人移民，只得再次退让住地，后来下生的天人把整个忉利天的三十三处都住满了，越发引起阿修罗们极大的嗔恨心，但还是退出让给了天人。然而天人们还是不依不饶，在初生时就说“此非我类”，这种种族歧视令阿修罗们更加产生嫉妒之心，而导致相貌丑陋，所以阿修罗又称为“非端正”。他们的住处也分散开来，有的住在须弥山的洞穴中，有些住在大海里。
到这里就把七趣众生的种类及情状讲了个大概，如果微细观察，所谓的轮回升沉，都是由众生自心的暗钝无明，所起诸惑妄想而受生，又因妄想而随业流转受报。立足于无为的真如本性而言，都是虚空中所现的狂花，原本没有着落处可寻，正所谓“当处出生，随处灭尽”。大家莫以为这个现境很难观察到，实际上就是我人随时随地生活的场景，你看哪一个场景，不是像幻灯片一样流动变幻？刚刚在顾盼之间出生，卖个眼神就已经灭尽了。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
嫉贤谤善的阿修罗道：当处出生，随处灭尽。
正趣微课堂本科班《楞严经》趣味解（44）
卷九
七趣中还有一个冷门的去处没有介绍，就是阿修罗道，阿修罗翻译为“非天”，因为他有与天齐的福报，但却没有天人的德行，只因其性情多嗔，行为多妒，所以导致了这个尴尬的下场。一般我们以为阿修罗道全归为一类，实际上他们是遍布三界，各趣中都有其踪影。
阿修罗类总的来说有四种：如果原来在鬼道中，以善愿心护持佛法，乃至具体护持某经某咒，或者专门护戒护禅，护持修道之人，由这样的业缘，鬼趣舍报之后，就会生到修罗道中，乘其神通住在空界，虽然从卵而生，但依然属于鬼道所摄；如果原来是在天道中，因天德降损故而被贬坠，改生到修罗道中来，虽福报与天相似，但他所居处邻近日月宫，与人间相接不远，因为是情见太重被贬，所以感得成为胎生，情欲与人相同，还归在人趣中所摄；还有一类是阿修罗王，他们的福报与天人相等，能够动摇世界、役使鬼神，左右人间的祸福，挑战天王的权威，与天道打仗的就是这一类，都属于化生而有，归为天趣所摄；再有一类比较下劣的修罗，福薄力寡，一般生在大海的最核心深处，沉入深邃的穴口，白天游历于虚空，由天趣的修罗们驱使，晚上归海而宿，这一类修罗因湿而生，属于畜生道所摄。
在论典中有讲世界初成的时候，阿修罗们都住在须弥山顶，后来有二禅天人因寿尽、业尽、福也尽了的缘故，从天上下生到这里，随着他们所剩的福报，有殊胜的宫殿自然而成，引发了原住阿修罗们的嫉妒，他们就避开山顶另寻住处，后来又有第二批天人移民，只得再次退让住地，后来下生的天人把整个忉利天的三十三处都住满了，越发引起阿修罗们极大的嗔恨心，但还是退出让给了天人。然而天人们还是不依不饶，在初生时就说“此非我类”，这种种族歧视令阿修罗们更加产生嫉妒之心，而导致相貌丑陋，所以阿修罗又称为“非端正”。他们的住处也分散开来，有的住在须弥山的洞穴中，有些住在大海里。
到这里就把七趣众生的种类及情状讲了个大概，如果微细观察，所谓的轮回升沉，都是由众生自心的暗钝无明，所起诸惑妄想而受生，又因妄想而随业流转受报。立足于无为的真如本性而言，都是虚空中所现的狂花，原本没有着落处可寻，正所谓“当处出生，随处灭尽”。大家莫以为这个现境很难观察到，实际上就是我人随时随地生活的场景，你看哪一个场景，不是像幻灯片一样流动变幻？刚刚在顾盼之间出生，卖个眼神就已经灭尽了。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
每每思维觉得，佛陀太伟大了，佛陀就知道我们烦恼的原因，一个是贪心，一个是嗔恨。他说贪嗔痴为三毒，使我们痛苦，一点儿没错！回想自己前半生，贪这个图那个，得不到就嗔恨，每天愤愤不平，没有智慧，受了多少苦。
贪嗔越重，人越痛苦。
全被佛陀说对了。我们一半的苦是贪心带来的，一半的苦是嗔恨带来的。
因为一些小事和父母吵架了，忍不住对父母说了一些伤人的话，过后很后悔，恨自己控制不了自己。
孩子做作业时一会儿喝水，一会儿上厕所，气得吼了孩子，过后看着孩子可怜巴巴的样子，心里一阵自责。
和朋友在某个观点上产生分歧，最后直言要和朋友绝交，等到后悔时，对方已经不愿意理睬你了。
当你情绪上头时，你很容易意气用事，说出伤害性的话或者做出冲动的行为，等情绪平复后，你开始陷入悔恨，但伤害已经造成，甚至产生不可挽回的结果。
和父母吵架时，脱口而出一些伤人的话，虽然当下能够发泄自己的情绪，但伤害了父母的心，也容易让家庭关系变得紧张。
这就是情绪带来的不好结果。
要不被情绪操纵，避免自己意气用事。
那么该怎么做呢？这里有几个建议：
01
保持觉察，学会等待。
当你遇到让你情绪起伏很大的事情时，要时刻保持觉察，停止当下自己要做的事，先让情绪过去。
转移注意力。
尽量消除情绪给你带来的生理反应，以免做出事后让你后悔的行为。
02
唤醒你的理性思维。
要想缓解情绪对自身的影响，就要不断地唤起理性，让理性占据上风，才能避免自己感情用事。
你可以试试这样做：
首先，在你情绪上来时，不断暗示自己思考后果，问问自己：我如果这么做了，后面会产生什么后果？这些后果是我能承受的吗？
比如，你在工作中受了委屈，可能一气之下就想裸辞，但你看一下自己的银行卡余额，可能就会冷静下来，打消辞职念头。
其次，思考有没有别的解决方案。
在遭遇突发事情，情绪波动较大的时候，你难免会受本能情绪的影响想要采取一些行动，但此时你要想一想：除了发泄情绪以外，有什么：
更容易甚至更有效解决问题的方案。
这样你的注意力就会被转移，脱离了情绪漩涡的你，思考力和判断能力会大幅提升，更容易想到其他好的解决方案。
贪嗔越重，人越痛苦。
全被佛陀说对了。我们一半的苦是贪心带来的，一半的苦是嗔恨带来的。
因为一些小事和父母吵架了，忍不住对父母说了一些伤人的话，过后很后悔，恨自己控制不了自己。
孩子做作业时一会儿喝水，一会儿上厕所，气得吼了孩子，过后看着孩子可怜巴巴的样子，心里一阵自责。
和朋友在某个观点上产生分歧，最后直言要和朋友绝交，等到后悔时，对方已经不愿意理睬你了。
当你情绪上头时，你很容易意气用事，说出伤害性的话或者做出冲动的行为，等情绪平复后，你开始陷入悔恨，但伤害已经造成，甚至产生不可挽回的结果。
和父母吵架时，脱口而出一些伤人的话，虽然当下能够发泄自己的情绪，但伤害了父母的心，也容易让家庭关系变得紧张。
这就是情绪带来的不好结果。
要不被情绪操纵，避免自己意气用事。
那么该怎么做呢？这里有几个建议：
01
保持觉察，学会等待。
当你遇到让你情绪起伏很大的事情时，要时刻保持觉察，停止当下自己要做的事，先让情绪过去。
转移注意力。
尽量消除情绪给你带来的生理反应，以免做出事后让你后悔的行为。
02
唤醒你的理性思维。
要想缓解情绪对自身的影响，就要不断地唤起理性，让理性占据上风，才能避免自己感情用事。
你可以试试这样做：
首先，在你情绪上来时，不断暗示自己思考后果，问问自己：我如果这么做了，后面会产生什么后果？这些后果是我能承受的吗？
比如，你在工作中受了委屈，可能一气之下就想裸辞，但你看一下自己的银行卡余额，可能就会冷静下来，打消辞职念头。
其次，思考有没有别的解决方案。
在遭遇突发事情，情绪波动较大的时候，你难免会受本能情绪的影响想要采取一些行动，但此时你要想一想：除了发泄情绪以外，有什么：
更容易甚至更有效解决问题的方案。
这样你的注意力就会被转移，脱离了情绪漩涡的你，思考力和判断能力会大幅提升，更容易想到其他好的解决方案。
如果你本事大、在红尘里修、在事上修其实是成道最快的,比你打坐要快得多。如果体现在爱情上也是修炼无分别、不执着。你的爱会从情欲的爱升华成无分别的爱，再到同体大悲的爱。
当我们爱一个人的时候，最重要的是你不要被他的境转。即便他有不良行为，如果你真心爱他，就允许他做他想做的事情。但是你在这个过程中，不断的调整自己，保持着这份爱，不要有一分怀疑。
对于寻常人来说，不管对方如何对待自己，保持着这份爱如如不动是很难的。当你很爱一个人的时候，而他不爱你，你就会感到心凉。而当你感受不到爱意的时候，你就会想占有他。
当这些情绪起来的时候，你知道这些都是对“占有”的渴望所引发的。当它们出现的时候，我们要学会调整自己，你可以保持住这份爱和激情如如不动，不要让自己的心冷下来。当你持续不断如此，有一天你会发现自己突然从这份爱里解脱了。
当你脱离情欲的束缚，从中解脱出来以后。你会发现，你开始有能力爱这个世界上的一切。你的爱不再局限于一个人、一件事，你会爱世界万物。不论是路边的一颗石头、一株小草、还是天上的一抹云、一阵飘过的微风，你都全然的爱着。当你如此的时候，你会发现你的心胸气度打开了。
进一步地，当我们用无分别的爱，爱着世间万物的一切的时候。你会透过外在的表相，看到隐藏在背后的因果和人类的无明。这包括在面对世界最极端的事情，比如战争杀戮、鲜血溅出来的情境里，你都可以如此洞察。因为你是带着爱的眼睛去看。
你会看到在血腥的场景里，那些杀人的眼神都是魔性的,然后被杀的人们就像待宰的羔羊。你仿佛穿越到了屠宰场，看到了那些牛、羊的眼睛，它们是愚昧的。它们临死都不知道为什么被杀，眼神里充满着无辜。透过这些，你会突然看到因果。看到众生杀戮的共业、无明和轮回。此时你的爱就开始升华成了慈悲。
一旦你的爱升华成了慈悲，那慈悲里一定包含着智慧。慈悲跟智慧是一体两面的，慈悲是手心、智慧是手背。它们不可分割，二者相辅相成。
此外，当你进入慈悲的等级时，你也会放下这个世界所有的执着跟很多的相。那时所有的相和境界已经不再转你了，因为你无分别。其实这种无分别是一层层的进行转化的，是你从欲界、色界再到无色界逐层递进的。
如果你能突破这一点：不论多么痛苦，你都能保持如如不动的爱，保持着爱世界万物的能力。那么在人世间的情欲里边转化是最快的。
当年我的师父给我布置的课程就是爱的课题。这个课题是不管这个世界众生怎么对你，你都要去爱。
当时这种爱对我来说是很抽象的概念，这个世界的众生无论怎么伤害你、骂你、诽谤你，你都要保持住这份爱。但是你知道当时在这份爱里，你的心里边是冰冷的。你没有爱，你既不感恩也没激情，心里边是干枯的。好像爱就是一个字，你对它是没有那种感觉的。
如果看到这个世界邪恶丑陋的一面的时候，你心里边就像发炎了一般。有时候着相的时候，你就会觉得你心里有溃疡了。你难受得在里边先是堵塞、然后憋闷、最后是发炎，里边全在流脓。你会觉得心里边都臭了，因为你着相。你觉得这个世界的相太丑陋了，众生就是永远不懂得感恩。尤其当那种负面的信息大量地涌来时，你甚至在其中看到了三恶道的残忍。比如在面对战争的时候，你看到日本侵略、南京大屠杀，这一幕幕残忍的景象让你无法去爱。
而我发现这份爱的课题，最终还是在情感里得到了磨砺。比如对父母、自己的爱情和友情的时候，这份磨砺让我保任住了这份爱，而不单单是头脑的概念。
在这个过程中，你无数次地想要逃离，你的心可能是冷的。比如说当时我每天都和讨厌我、欺负我、骂我的人在一起，我都保持住这份爱。这是种用热脸贴冷屁股的感觉，我怀揣着一腔热忱，但是最后被骂的狗血淋头。那个时候，我觉得我何必如此？我要不离开她吧，能离多远就离多远。
但是我的师父跟我说，“保持你的爱不动”。 当她骂我的时候，我保持住那份爱。有时候很难保持住，因为我的心凉了。有一天我发现我的心凉了是我着相了，然后在着相的过程中，占有嗔恨嫉妒抱怨通通出现了。
每每如此，我先清理情绪，是无数次的清理，不是一次两次。每次发生的时候都要清理，每次都不着她的相。
当你不断地保持住自己的爱，在你的爱里停留，不让你的爱消亡的时候。有一天，你会发现你突然打开了，宇宙在你面前毫无保留的敞开了它的爱，它唰的一下子拉开了序幕。这份爱在荆棘里开出了花，在细雨中飘香，种下了芬芳。你不再自我了，你的贪嗔痴慢疑、占有全部消失了，你也不着相了。你不着情欲的相，其它的相就更不着了。
当宇宙的爱和你贯通的时候，你会爱天爱地爱石头爱草，你会爱这个世界所有的一切，那种平等地爱开始出现了。就是我刚才说的，在那些残忍的境界里、战争场面里边，看到因果、轮回、愚昧、无明，看到所有的这个世界的伤害、苦难、烦恼痛苦，全是来自于众生的无明。因为众生无明才造下种种杀业，所以才有战争海啸、天灾人祸地震。那些遗憾、缺陷，都是因为我们的心无明。因为无明而造下种种业力,然后这个业力在这个世界上呈现了出来。
那个时候你的慈悲就出现了，你会懂得你唯一能够给予众生的爱就是救他们出去，脱离苦海。告诉他们有因果，告诉他们有轮回，告诉他们可以走出来，这就是最大的爱。
那时你就知道，你做任何事情，你都没办法帮助众生。就算你当了英雄、烈士，这个世界照样有天灾人祸、战争，这个地球照样可能毁灭。但是如果你把佛的智慧带到这个世界，把这些智慧根植于每个人的心，那这个人可能在这个世界上存活，他能够在娑婆世界也体验到幸福。即使这个世界还有天灾人祸和战争，哪怕他在战场上拼杀也照样幸福。
杨宁老师
当我们爱一个人的时候，最重要的是你不要被他的境转。即便他有不良行为，如果你真心爱他，就允许他做他想做的事情。但是你在这个过程中，不断的调整自己，保持着这份爱，不要有一分怀疑。
对于寻常人来说，不管对方如何对待自己，保持着这份爱如如不动是很难的。当你很爱一个人的时候，而他不爱你，你就会感到心凉。而当你感受不到爱意的时候，你就会想占有他。
当这些情绪起来的时候，你知道这些都是对“占有”的渴望所引发的。当它们出现的时候，我们要学会调整自己，你可以保持住这份爱和激情如如不动，不要让自己的心冷下来。当你持续不断如此，有一天你会发现自己突然从这份爱里解脱了。
当你脱离情欲的束缚，从中解脱出来以后。你会发现，你开始有能力爱这个世界上的一切。你的爱不再局限于一个人、一件事，你会爱世界万物。不论是路边的一颗石头、一株小草、还是天上的一抹云、一阵飘过的微风，你都全然的爱着。当你如此的时候，你会发现你的心胸气度打开了。
进一步地，当我们用无分别的爱，爱着世间万物的一切的时候。你会透过外在的表相，看到隐藏在背后的因果和人类的无明。这包括在面对世界最极端的事情，比如战争杀戮、鲜血溅出来的情境里，你都可以如此洞察。因为你是带着爱的眼睛去看。
你会看到在血腥的场景里，那些杀人的眼神都是魔性的,然后被杀的人们就像待宰的羔羊。你仿佛穿越到了屠宰场，看到了那些牛、羊的眼睛，它们是愚昧的。它们临死都不知道为什么被杀，眼神里充满着无辜。透过这些，你会突然看到因果。看到众生杀戮的共业、无明和轮回。此时你的爱就开始升华成了慈悲。
一旦你的爱升华成了慈悲，那慈悲里一定包含着智慧。慈悲跟智慧是一体两面的，慈悲是手心、智慧是手背。它们不可分割，二者相辅相成。
此外，当你进入慈悲的等级时，你也会放下这个世界所有的执着跟很多的相。那时所有的相和境界已经不再转你了，因为你无分别。其实这种无分别是一层层的进行转化的，是你从欲界、色界再到无色界逐层递进的。
如果你能突破这一点：不论多么痛苦，你都能保持如如不动的爱，保持着爱世界万物的能力。那么在人世间的情欲里边转化是最快的。
当年我的师父给我布置的课程就是爱的课题。这个课题是不管这个世界众生怎么对你，你都要去爱。
当时这种爱对我来说是很抽象的概念，这个世界的众生无论怎么伤害你、骂你、诽谤你，你都要保持住这份爱。但是你知道当时在这份爱里，你的心里边是冰冷的。你没有爱，你既不感恩也没激情，心里边是干枯的。好像爱就是一个字，你对它是没有那种感觉的。
如果看到这个世界邪恶丑陋的一面的时候，你心里边就像发炎了一般。有时候着相的时候，你就会觉得你心里有溃疡了。你难受得在里边先是堵塞、然后憋闷、最后是发炎，里边全在流脓。你会觉得心里边都臭了，因为你着相。你觉得这个世界的相太丑陋了，众生就是永远不懂得感恩。尤其当那种负面的信息大量地涌来时，你甚至在其中看到了三恶道的残忍。比如在面对战争的时候，你看到日本侵略、南京大屠杀，这一幕幕残忍的景象让你无法去爱。
而我发现这份爱的课题，最终还是在情感里得到了磨砺。比如对父母、自己的爱情和友情的时候，这份磨砺让我保任住了这份爱，而不单单是头脑的概念。
在这个过程中，你无数次地想要逃离，你的心可能是冷的。比如说当时我每天都和讨厌我、欺负我、骂我的人在一起，我都保持住这份爱。这是种用热脸贴冷屁股的感觉，我怀揣着一腔热忱，但是最后被骂的狗血淋头。那个时候，我觉得我何必如此？我要不离开她吧，能离多远就离多远。
但是我的师父跟我说，“保持你的爱不动”。 当她骂我的时候，我保持住那份爱。有时候很难保持住，因为我的心凉了。有一天我发现我的心凉了是我着相了，然后在着相的过程中，占有嗔恨嫉妒抱怨通通出现了。
每每如此，我先清理情绪，是无数次的清理，不是一次两次。每次发生的时候都要清理，每次都不着她的相。
当你不断地保持住自己的爱，在你的爱里停留，不让你的爱消亡的时候。有一天，你会发现你突然打开了，宇宙在你面前毫无保留的敞开了它的爱，它唰的一下子拉开了序幕。这份爱在荆棘里开出了花，在细雨中飘香，种下了芬芳。你不再自我了，你的贪嗔痴慢疑、占有全部消失了，你也不着相了。你不着情欲的相，其它的相就更不着了。
当宇宙的爱和你贯通的时候，你会爱天爱地爱石头爱草，你会爱这个世界所有的一切，那种平等地爱开始出现了。就是我刚才说的，在那些残忍的境界里、战争场面里边，看到因果、轮回、愚昧、无明，看到所有的这个世界的伤害、苦难、烦恼痛苦，全是来自于众生的无明。因为众生无明才造下种种杀业，所以才有战争海啸、天灾人祸地震。那些遗憾、缺陷，都是因为我们的心无明。因为无明而造下种种业力,然后这个业力在这个世界上呈现了出来。
那个时候你的慈悲就出现了，你会懂得你唯一能够给予众生的爱就是救他们出去，脱离苦海。告诉他们有因果，告诉他们有轮回，告诉他们可以走出来，这就是最大的爱。
那时你就知道，你做任何事情，你都没办法帮助众生。就算你当了英雄、烈士，这个世界照样有天灾人祸、战争，这个地球照样可能毁灭。但是如果你把佛的智慧带到这个世界，把这些智慧根植于每个人的心，那这个人可能在这个世界上存活，他能够在娑婆世界也体验到幸福。即使这个世界还有天灾人祸和战争，哪怕他在战场上拼杀也照样幸福。
杨宁老师
✋热门推荐