【在红尘中修行2556】莫把功课数量，误认为是修学水平

有个公案故事，藏地有位老阿婆，虔诚读了三千次经文。她常去寺院礼拜，告诉众人自己的修行。大家很赞叹她，随喜她，老阿婆被人恭敬，被人夸奖，一副得意洋洋，享受快乐的样子。

上师见她骄慢的丑态，呵斥这位老阿婆，“你这三千次经文同刚开始没有读一样。每个人皆来称叹你有功德，你敢接受大家的夸赞，生起高下傲慢心。那功德已经报掉，变回毫无功德了”。老阿婆听后很惭愧，往后倍加努力读经，谦虚待人。

为什么会没有功德呢？顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。顺逆境，乐与苦本来没有，只是我们凡夫的妄想分别。大家的心意个个不同，即是我执。天人有天人的我执，修罗有修罗的我执，饿鬼有饿鬼的我执，各自的心意念念堆叠，形成了轮回世界。即，我执又名轮回心，生死的根本。

我执越淡薄，生命越自在，最后破了我执，即证得果位，出离生死轮回了。这位老阿婆每天做功课在积累功德，妄想越来越少，我执越来越轻。现在反而炫耀自己的功课积累，大家称叹她，自己就飘飘然了，顺她的心意，增长她的我执。有功德变成没有功德了。

老阿婆被环境所转动，生起对立的心，分别的心，人我是非的心，骄慢心增长了。虽然没有功德，但还有福报，报在六道轮回中。三千次经文，一番努力变成人天痴福了。

常见这类留言，读经三四千部，为什么妄念如此多？有些事情要反思自我，我们没有读经，念佛的时候，在干什么呢？起心动念是否符合经典教诲呢？远离五恶，心意柔软，待人慈悲。为人处世是否符合“人道”呢？仁义礼智信，敦伦尽分，与人为善。即，我执烦恼有没有变善，变软，变淡。

如一条臭毛巾，每天两小时泡在香水中，二十二小时在鱼腥菜市场擦案板。疑问？毛巾在香水中，累计三千个小时了，为什么它还是臭的？我已是一门深入，长时薰修。这就自欺欺人了。

功课是功课，我们还是我们，日日增长自私自利，我执坚固岂能清净呢？

莫把功课数量，误认为是修学水平。

当知，做了很多数量的功课，是为了熏洗内心，令得清净，我执淡薄。而非把安心建立在表面的功课数量此事相上，去增长我执，去增长我慢，去增长虚荣，变成自己炫耀的资本，人情往来的筹码，这就颠倒错误了。切记！切记！切记！

期待的东西就是这样的呢，等待的过程是漫长的，为之付出行动的时候又是充实而具体的，而真的开始运转起来，转瞬也就落幕了。其中的过程，充实也好，平淡也罢，有点抽象，如果不细细回忆，到底是拣不起几件象征意义的事件来。但是，冥冥中那种感觉就是一直存在的，平淡中充斥着幸福的感觉。
印象中有两次过年没有回村过，第一次是2020年，疫情爆发第一年，和爸妈一起在店里过的年，记得在当时几平方的店里，一张小桌子，妈妈烧了几个荤、素菜，一个八宝饭，一些酒水，就算年夜饭了，三个人有句没句的说着吃着，就当过年了，我还记得当时年三十店外的马路格外的冷清。第二次是紧接着第二年，仍然是因为疫情原因加之满仔刚刚降临到这个世上不足三月，综合考虑没有回村过年。除此之外，从小到大都是会回到农村来过年。大概是从年二八、二九开始住，一直住到正月初五、初六才回程。
我尤其偏爱住在农村的这段生活，当然也感谢我爱人对我的支持与陪伴，让我得以远离城镇，好隐居在这山坞里悠然自得。我曾经有一次送我爱人去杭州上班，其公司所处周边的情景我至今仍历历在目，概念里在那个楼里楼外满是被迫接受996福报的年青青年的钢铁丛林，我当时像我爷爷这一辈人的口气在感慨：这个地方能是能待的？下次还是不要再来了。以至于，我后来至今仍弄不清我老婆上班的地方在哪儿。
说回来，我是真的挺享受回村过年的这段日子，安心的陪伴家人，痛快的享受生活，当然还有美食，在这朴素的人间烟火中自然的去接受，去感受，再不情愿的回到红尘中去。
这篇文章敲敲打打了好些天，最终年都过完了，加之事情忙碌仍未予以发送，但心里是牵挂着的。写东西就是这么回事，与其说是让他人认识自己，更多的是作为自我情绪的独白，所以发一发，出一出气…'

纪念凌晨一点仍然在备考[二哈]的自己。

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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。