《双节堂庸训·治家》(节录)
谨财用出入
不惟寒素之家用财以节，幸处丰泰，尤当准入量出。一日多费十钱，百日即多钱，“不节若则嗟若”。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起。
财贵能用
“节用”云者，非不用也。特不宜妄用耳。“钱”之义为“泉”，取其流，无取其滞。惟事必需用，故贵有财。若疾病而靳医药，吉凶而断往来，无济于用，与无财何异？且有积之数十年而销之不过数年者，其祖父悭吝过甚，其子孙糜费必多。盈虚之道，历历不爽。
勿贪不义之利
所贵乎有财者，以能为所当为，可得体面也。若义非当，取必越分。悖礼而取之，当其取之之时，怨毒所丛，诟及父母，诅及子孙，体面已伤。此等近利之徒，不过炫裘马饰妻妾，当为之事必不能为。即为父母营养葬，为子孙求田宅，庸人羡之，达人■之。不体面又孰甚焉？何如安贫守分，人人敬礼者之为有体面乎？
勿争虚体面
不顾体面，必不知自立。若虚饰体面，则又万万不可。盖体面之说，起于流俗，儒者惟知有心术而已。勉争体面，不得不诡无为有。其弊也，假借子钱斥卖产业，不至水落石出不止流，至末路体面不能终保，将心术亦不能自固矣。是亦不可以已乎！
俭与吝啬不同
俭，美德也。俗以吝啬当之，误矣。省所当省曰俭；不宜省而省，谓之吝啬。顾吝与啬又有辨，《道德经》：“治人事天莫如啬。”注云：“啬者，有余不尽用之意。吝，则鄙矣。”俭之为弊，虽或流于吝，然与其奢也，宁俭。治家者不可不知。
非俭不能惜福
俭之为益，非仅省财而已，惜福必多。尝见富贵之家，子孙多不肖，或动与疾病相值；勤耕务织者，往往康强，后人亦知守分，暴殄与惜福之别也。昔吾渐有达官宠妾占熊，属吏以珠补绣蟒为献，达官大悦。
无识之吏闻风竞起，凡献蟒袍二百余件，皆定制顾绣，其长不逾二尺。余曰：“此儿必不育，不则必败其家。”闻者大诧。余曰：“蟒袍非常服可比，计二十岁状元及第，三十岁作太平宰相，八十岁荣归，亦不能衣蟒至二百余件之多。今襁褓中遽受此数，恐福已消尽耳。”皆笑余迂阔。不数岁，达官贿败，此儿纳刑部狱。未几病殇。反是以观，则惜福者延龄。古人岂欺我哉！
服用戒过奢
服饰器用，俱视各人自家身分。不自审量，务为逾分之美，不但损福，并足招尤。同侪共耦之中，人皆朴素，我独奢华，即不遭诮谑，亦莫与亲近，为轻薄子所诟，不可也；为长厚人所远，如之何其可。
俭非勤不可
余言：“佐治、学治，皆以勤为本。”治家亦然。不惟贫者力食，非勤不可；即富者租息之增减，管钥之出纳，无一不须筹画。婢媪之功、僮奴之课，不历历钩稽，则怠者不儆，劳者无劝，未有不相率而归于惰者。至宾祭酬酢，在在皆关心力。不则，濡迟误事，简略贻讥。胜我者以为慢，不知我者以为骄，慢与骄，咎所由起也。谚曰：“男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。女也懒，男也懒，千百万亩终讨饭。”盖谚也，而深于道矣。
妇道尤以勤为要
勤，固男子之职，而妇人尤甚。米薪琐屑、日用百须，男子止能总计大纲；一切筹
量赢绌，随时督察，惟妇人是倚。妇人不知操持，必多无益之费。谚有云：“盐瓶跌倒醋瓶翻”，一无收束，安能不至千创百孔，甚至贷假、典质，以饰男子观听。往往饶富之户，室已屡空，而主人尚不自知。极于无可补苴，男子亦难自主。故治家之道，先须教妇人以勤。
妇职不可不修
妇人不勤，必且废职。作厌井臼，而莫大于弃针黹、远庖厨。此二事乃妇人要职，富家女视为不屑：綦履属缝妇，粥饭属庖人。主妇坐享其成，物力艰难，一无知识，而婢仆乘机偷盗，茫无检点。且妇职既废，穿衣吃饭外，无所用心，则抹牌观剧，皆越职为之。驯致家索，岂曰天命哉！昔胡偶韩先生（文伯）尝言，守扬州时籍没颍州府王太守泰兴原籍，居室壮丽，百物具备，而独无厨灶。诘之，则门外酒肆领本开张，宅中饔飧食物皆给单支算，不自举火。此自妇人不治中馈，充类以至于尽也。故教妇人以勤，先从缝纫、烹饪始。
谨财用出入
不惟寒素之家用财以节，幸处丰泰，尤当准入量出。一日多费十钱，百日即多钱，“不节若则嗟若”。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起。
财贵能用
“节用”云者，非不用也。特不宜妄用耳。“钱”之义为“泉”，取其流，无取其滞。惟事必需用，故贵有财。若疾病而靳医药，吉凶而断往来，无济于用，与无财何异？且有积之数十年而销之不过数年者，其祖父悭吝过甚，其子孙糜费必多。盈虚之道，历历不爽。
勿贪不义之利
所贵乎有财者，以能为所当为，可得体面也。若义非当，取必越分。悖礼而取之，当其取之之时，怨毒所丛，诟及父母，诅及子孙，体面已伤。此等近利之徒，不过炫裘马饰妻妾，当为之事必不能为。即为父母营养葬，为子孙求田宅，庸人羡之，达人■之。不体面又孰甚焉？何如安贫守分，人人敬礼者之为有体面乎？
勿争虚体面
不顾体面，必不知自立。若虚饰体面，则又万万不可。盖体面之说，起于流俗，儒者惟知有心术而已。勉争体面，不得不诡无为有。其弊也，假借子钱斥卖产业，不至水落石出不止流，至末路体面不能终保，将心术亦不能自固矣。是亦不可以已乎！
俭与吝啬不同
俭，美德也。俗以吝啬当之，误矣。省所当省曰俭；不宜省而省，谓之吝啬。顾吝与啬又有辨，《道德经》：“治人事天莫如啬。”注云：“啬者，有余不尽用之意。吝，则鄙矣。”俭之为弊，虽或流于吝，然与其奢也，宁俭。治家者不可不知。
非俭不能惜福
俭之为益，非仅省财而已，惜福必多。尝见富贵之家，子孙多不肖，或动与疾病相值；勤耕务织者，往往康强，后人亦知守分，暴殄与惜福之别也。昔吾渐有达官宠妾占熊，属吏以珠补绣蟒为献，达官大悦。
无识之吏闻风竞起，凡献蟒袍二百余件，皆定制顾绣，其长不逾二尺。余曰：“此儿必不育，不则必败其家。”闻者大诧。余曰：“蟒袍非常服可比，计二十岁状元及第，三十岁作太平宰相，八十岁荣归，亦不能衣蟒至二百余件之多。今襁褓中遽受此数，恐福已消尽耳。”皆笑余迂阔。不数岁，达官贿败，此儿纳刑部狱。未几病殇。反是以观，则惜福者延龄。古人岂欺我哉！
服用戒过奢
服饰器用，俱视各人自家身分。不自审量，务为逾分之美，不但损福，并足招尤。同侪共耦之中，人皆朴素，我独奢华，即不遭诮谑，亦莫与亲近，为轻薄子所诟，不可也；为长厚人所远，如之何其可。
俭非勤不可
余言：“佐治、学治，皆以勤为本。”治家亦然。不惟贫者力食，非勤不可；即富者租息之增减，管钥之出纳，无一不须筹画。婢媪之功、僮奴之课，不历历钩稽，则怠者不儆，劳者无劝，未有不相率而归于惰者。至宾祭酬酢，在在皆关心力。不则，濡迟误事，简略贻讥。胜我者以为慢，不知我者以为骄，慢与骄，咎所由起也。谚曰：“男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。女也懒，男也懒，千百万亩终讨饭。”盖谚也，而深于道矣。
妇道尤以勤为要
勤，固男子之职，而妇人尤甚。米薪琐屑、日用百须，男子止能总计大纲；一切筹
量赢绌，随时督察，惟妇人是倚。妇人不知操持，必多无益之费。谚有云：“盐瓶跌倒醋瓶翻”，一无收束，安能不至千创百孔，甚至贷假、典质，以饰男子观听。往往饶富之户，室已屡空，而主人尚不自知。极于无可补苴，男子亦难自主。故治家之道，先须教妇人以勤。
妇职不可不修
妇人不勤，必且废职。作厌井臼，而莫大于弃针黹、远庖厨。此二事乃妇人要职，富家女视为不屑：綦履属缝妇，粥饭属庖人。主妇坐享其成，物力艰难，一无知识，而婢仆乘机偷盗，茫无检点。且妇职既废，穿衣吃饭外，无所用心，则抹牌观剧，皆越职为之。驯致家索，岂曰天命哉！昔胡偶韩先生（文伯）尝言，守扬州时籍没颍州府王太守泰兴原籍，居室壮丽，百物具备，而独无厨灶。诘之，则门外酒肆领本开张，宅中饔飧食物皆给单支算，不自举火。此自妇人不治中馈，充类以至于尽也。故教妇人以勤，先从缝纫、烹饪始。
《周易》中暗涵的10大人生智慧，读一遍影响一生
1、韬光养晦，以退为进
《周易》云：潜龙勿用。
刘备在自己无立足之地时投靠了曹操，但他能够审时度势，在曹操面前竭力掩饰自己的雄心大志，不是种菜就是锄地，干些庸人琐碎之事。当他听到雷声时，还能装出胆怯的样子，很巧妙的掩饰自己，悄无声息地积蓄力量。
潜龙勿用就是兵法中的韬光养晦。它告诫人们当条件尚不成熟，时机尚不适宜，羽翼尚未丰满之时，千万不能逞匹夫之勇，应当示弱、退让，深藏自己，以弱掩藏进取之志，以退掩藏进取行为，这就是老子的“以退为进”。
2、收敛锋芒，懂得分寸
《周易》云：亢龙有悔。飞得过高的龙，必然会有悔恨。
亢龙有悔，物极必反。当一个人有了功劳的时候，一定要调整好自己的心态，看清楚得与失的关系，把握好进与退的分寸。你有可能会得到荣华富贵，有可能会获得鲜花掌声，但随之而来的，也有可能是大祸临头。因此，居功自傲之人往往不得善终，结局可悲。
为人谦逊，有功不居，是立身处世的艺术。尤其是在人际关系复杂的环境中，自敛锋芒，有功不居的确是非常高深的修养。一个人取得一些成绩，不免会满心欢喜。但是，这种心情最好还是藏在心底，不要喜形于色，过于张扬，否则容易遭致他人的嫉妒，无意之中造成了人际矛盾。
3、自强不息，天道酬勤
《周易》云：天行健，君子以自强不息。
中国文化讲天地是动态的，“天行健”，永远都在动，所以“君子以自强不息”，叫人要效法天地，永远不断地前进。要懂得自强，要随时反省，努力修养学问，要永恒的前进，不能停留。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。天道酬勤，资质平庸却建立不世功业的曾国藩，就是最好的例子。
4、做人厚道，才有厚报
《周易》云：地势坤,君子以厚德载物。
厚德才能承载万物。相反是哪句话？德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。现在人们疯狂追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段，完全不顾道德，也就是孔老夫子、孟老夫子所说的“不义而富且贵”，结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
所以金钱、权力、名望这些福报，都是压自己的物，你能承载得了吗？你压得住吗？你的德行够吗？
5、人生无奈，学会等待
《周易》云：君子藏器于身，待时而动。
君子拥有卓越的才能和超群的技艺，但不到处炫耀，而是在必要的时刻才施展出来。姜子牙等待周文王，诸葛亮等待刘备，就是如此。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”人应该像龙一样，能屈能伸，能大能小，能升能隐。
这话提醒我们，人做事需要掌握时势和时机，时机不对就不要出头，没有机会就不要盲动，要保存实力，待时而动。在时机不到的时候，就安心修养自己、锤炼本事。时机一到，就能一飞冲天。
6、多去积德，就是积“得”
《周易》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。古人说：“德者，得也。”
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。“富不过三代”的魔咒能否打破，全在这里。
7、克制自己，夯实根基
《周易》云：谦谦君子，卑以自牧。君子以谦卑，来自我约束。
曾国藩说：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”傲，就是谦卑的反面。去谦卑，就是约束自己内心的自我和骄傲，也即涵养自己的心胸。能谦才能永不满足永远进步，能卑才能被人接受、得到提携、打通人脉，有心胸才能容人容事，这些都是成功的必备条件。
老子说：“江河之所以为百谷王者，以其善下也，故能为百谷王。”水就是因为善于处低下，才能奔流向前，汇聚为海。水低为海，人低为王。谦卑，是人最硬的后台，能够为人生夯实最坚实的根基。
8、乐于付出，永不满足
《周易》云：富有之谓大业，日新之谓盛德。
真正富有才叫做大业。什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。天地为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物、给我们用的，它自己不要，因此它最富有。
愈是想占有的人，愈是最贫穷的，愈是布施出来的人愈是最富有的。真正伟大的事业是付出，而不是据为己有。越是付出的人，反而越是拥有，一切商业都是服务业，因为满足了人们的需求而收获了财富，满足的越多收获的越多。
《大学》说：苟日新，日日新，又日新。日新就是不断地进步，是没有今天只有明天。永远是明天，永远在前面。一个人如果满足了今天的成就，那就叫做落伍，这个人就完了。拥有明天才拥有未来，世界瞬息万变，你不变就只能被淘汰，你跟着变甚至超前地变，才是常胜不败甚至赢得更大发展的关键。
9、先见之明，早做准备
《周易》云：君子见几而作，不俟终日。意思是：看出一点苗头就立刻采取措施，不会整天等待、迟疑。这句的前一句是：几者，动之微，吉之先见者也。意思是：最初那一点苗头，正是后来事情剧变的征兆，能看到这点的先见之明之人，乃是吉人、能成吉事。
这告诉我们的是成功极为重要的一点：先见之明。先见之明是能见微知著，善于通过细节来判断事物的发展趋向，并做出有利于自己的选择。人生如棋，走一步算一步是庸者，走一步想三步是常者，走一步想十步方为智者。
明朝初年，朱元璋江山刚刚坐定，有一次写了一首诗：“百官未起我先起，百官已睡我未睡。不如江南富足翁，日高五丈犹披被。”
表达了对江南富豪生活状态的羡慕。这首诗传出去以后，一般人都没意识到什么，富商万二却听出了弦外之音，感觉灾祸要来了。于是把家产托付给奴仆掌管，自己买了条大船，载着妻子儿女离去。
一年以后，朱元璋下令将江南大族的家产全部没收入官，很多富豪被流放充军，只有万二因为预见到了灾祸而得以善终。原来，朱元璋初定天下，因为多年战乱，国库空虚，早就打算对江南富豪下手，解国家燃眉之急，所以在诗中流露了出来。
先见之明是从细微中察觉未来趋势，无论避祸还是成事，这种能力都至关重要，甚至是平庸者和不凡者的最重要区别。当前的那些行业巨头尤其是互联网巨头，无不是察觉未来趋势的高手。
10、学会合作，有错就改
《周易》云：凡益之道，与时偕行。意思是：人与人应当与时俱进，增进彼此的共同利益，做到和谐共生，互助共赢。
这说的是合作。任何人在这个世界上都不是孤立存在的，都要和周围的人发生关系。不论你在何时何地，都离不开与别人合作。现代社会是一个充满竞争的社会，所以也是一个更加需要合作的社会。作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。
如何做到？《周易》给出的答案是，“君子以见善则迁，有过则改”，要见到善美的行为就要心向往之，择善而从，有错迅速就改。这是因为，“生生之谓易”，没有一成不变的规则和伦理，应打破固执和旧观念，随变化而更新。况且，人自身也往往是不完善的，存在很多局限和缺点，这些都会影响自己的立身处事，本身就需要不断改进。
只有自己变得更好，才能与更好的人合作，进行更好的合作。进而实现更大的共赢，更大的成功
1、韬光养晦，以退为进
《周易》云：潜龙勿用。
刘备在自己无立足之地时投靠了曹操，但他能够审时度势，在曹操面前竭力掩饰自己的雄心大志，不是种菜就是锄地，干些庸人琐碎之事。当他听到雷声时，还能装出胆怯的样子，很巧妙的掩饰自己，悄无声息地积蓄力量。
潜龙勿用就是兵法中的韬光养晦。它告诫人们当条件尚不成熟，时机尚不适宜，羽翼尚未丰满之时，千万不能逞匹夫之勇，应当示弱、退让，深藏自己，以弱掩藏进取之志，以退掩藏进取行为，这就是老子的“以退为进”。
2、收敛锋芒，懂得分寸
《周易》云：亢龙有悔。飞得过高的龙，必然会有悔恨。
亢龙有悔，物极必反。当一个人有了功劳的时候，一定要调整好自己的心态，看清楚得与失的关系，把握好进与退的分寸。你有可能会得到荣华富贵，有可能会获得鲜花掌声，但随之而来的，也有可能是大祸临头。因此，居功自傲之人往往不得善终，结局可悲。
为人谦逊，有功不居，是立身处世的艺术。尤其是在人际关系复杂的环境中，自敛锋芒，有功不居的确是非常高深的修养。一个人取得一些成绩，不免会满心欢喜。但是，这种心情最好还是藏在心底，不要喜形于色，过于张扬，否则容易遭致他人的嫉妒，无意之中造成了人际矛盾。
3、自强不息，天道酬勤
《周易》云：天行健，君子以自强不息。
中国文化讲天地是动态的，“天行健”，永远都在动，所以“君子以自强不息”，叫人要效法天地，永远不断地前进。要懂得自强，要随时反省，努力修养学问，要永恒的前进，不能停留。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。天道酬勤，资质平庸却建立不世功业的曾国藩，就是最好的例子。
4、做人厚道，才有厚报
《周易》云：地势坤,君子以厚德载物。
厚德才能承载万物。相反是哪句话？德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。现在人们疯狂追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段，完全不顾道德，也就是孔老夫子、孟老夫子所说的“不义而富且贵”，结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
所以金钱、权力、名望这些福报，都是压自己的物，你能承载得了吗？你压得住吗？你的德行够吗？
5、人生无奈，学会等待
《周易》云：君子藏器于身，待时而动。
君子拥有卓越的才能和超群的技艺，但不到处炫耀，而是在必要的时刻才施展出来。姜子牙等待周文王，诸葛亮等待刘备，就是如此。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”人应该像龙一样，能屈能伸，能大能小，能升能隐。
这话提醒我们，人做事需要掌握时势和时机，时机不对就不要出头，没有机会就不要盲动，要保存实力，待时而动。在时机不到的时候，就安心修养自己、锤炼本事。时机一到，就能一飞冲天。
6、多去积德，就是积“得”
《周易》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。古人说：“德者，得也。”
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。“富不过三代”的魔咒能否打破，全在这里。
7、克制自己，夯实根基
《周易》云：谦谦君子，卑以自牧。君子以谦卑，来自我约束。
曾国藩说：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”傲，就是谦卑的反面。去谦卑，就是约束自己内心的自我和骄傲，也即涵养自己的心胸。能谦才能永不满足永远进步，能卑才能被人接受、得到提携、打通人脉，有心胸才能容人容事，这些都是成功的必备条件。
老子说：“江河之所以为百谷王者，以其善下也，故能为百谷王。”水就是因为善于处低下，才能奔流向前，汇聚为海。水低为海，人低为王。谦卑，是人最硬的后台，能够为人生夯实最坚实的根基。
8、乐于付出，永不满足
《周易》云：富有之谓大业，日新之谓盛德。
真正富有才叫做大业。什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。天地为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物、给我们用的，它自己不要，因此它最富有。
愈是想占有的人，愈是最贫穷的，愈是布施出来的人愈是最富有的。真正伟大的事业是付出，而不是据为己有。越是付出的人，反而越是拥有，一切商业都是服务业，因为满足了人们的需求而收获了财富，满足的越多收获的越多。
《大学》说：苟日新，日日新，又日新。日新就是不断地进步，是没有今天只有明天。永远是明天，永远在前面。一个人如果满足了今天的成就，那就叫做落伍，这个人就完了。拥有明天才拥有未来，世界瞬息万变，你不变就只能被淘汰，你跟着变甚至超前地变，才是常胜不败甚至赢得更大发展的关键。
9、先见之明，早做准备
《周易》云：君子见几而作，不俟终日。意思是：看出一点苗头就立刻采取措施，不会整天等待、迟疑。这句的前一句是：几者，动之微，吉之先见者也。意思是：最初那一点苗头，正是后来事情剧变的征兆，能看到这点的先见之明之人，乃是吉人、能成吉事。
这告诉我们的是成功极为重要的一点：先见之明。先见之明是能见微知著，善于通过细节来判断事物的发展趋向，并做出有利于自己的选择。人生如棋，走一步算一步是庸者，走一步想三步是常者，走一步想十步方为智者。
明朝初年，朱元璋江山刚刚坐定，有一次写了一首诗：“百官未起我先起，百官已睡我未睡。不如江南富足翁，日高五丈犹披被。”
表达了对江南富豪生活状态的羡慕。这首诗传出去以后，一般人都没意识到什么，富商万二却听出了弦外之音，感觉灾祸要来了。于是把家产托付给奴仆掌管，自己买了条大船，载着妻子儿女离去。
一年以后，朱元璋下令将江南大族的家产全部没收入官，很多富豪被流放充军，只有万二因为预见到了灾祸而得以善终。原来，朱元璋初定天下，因为多年战乱，国库空虚，早就打算对江南富豪下手，解国家燃眉之急，所以在诗中流露了出来。
先见之明是从细微中察觉未来趋势，无论避祸还是成事，这种能力都至关重要，甚至是平庸者和不凡者的最重要区别。当前的那些行业巨头尤其是互联网巨头，无不是察觉未来趋势的高手。
10、学会合作，有错就改
《周易》云：凡益之道，与时偕行。意思是：人与人应当与时俱进，增进彼此的共同利益，做到和谐共生，互助共赢。
这说的是合作。任何人在这个世界上都不是孤立存在的，都要和周围的人发生关系。不论你在何时何地，都离不开与别人合作。现代社会是一个充满竞争的社会，所以也是一个更加需要合作的社会。作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。
如何做到？《周易》给出的答案是，“君子以见善则迁，有过则改”，要见到善美的行为就要心向往之，择善而从，有错迅速就改。这是因为，“生生之谓易”，没有一成不变的规则和伦理，应打破固执和旧观念，随变化而更新。况且，人自身也往往是不完善的，存在很多局限和缺点，这些都会影响自己的立身处事，本身就需要不断改进。
只有自己变得更好，才能与更好的人合作，进行更好的合作。进而实现更大的共赢，更大的成功
生活中其实没有绝境。绝境在于你自我的心没有打开。你把自我的心封闭起来，使它陷于一片黑暗，你的生活怎样可能有光明！封闭的心，如同没有窗户的房间，你会处在永恒的黑暗中。但实际上四周只是一层纸，一捅就破，外面则是一片光辉灿烂的天空。物以类聚，人以群分。如果把一个平凡的不能再平凡的庸人放到一群很牛的牛人中间去的话。那他的自尊心则会迫使他向身边的牛人们看齐，去不断地发奋去完善自身。相反，如果把一个牛人放到一群庸人中间去的话。那他则会因处处高庸人们一等而沾沾自喜，慢慢地开始不思进取，终将同化成庸人。
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