#今日22时07分08秒大寒#
【大寒:总有一个春天,为你而来】
(洞见 2024-01-19 20:20 发表于安徽)
————————
腊酒自盈樽,金炉兽炭温。
大寒宜近火,无事莫开门。
冬与春交替,星周月讵存?
明朝换新律,梅柳待阳春。
元稹《咏廿四气诗·大寒十二月中》
————————
1月20日,大寒。
四季轮回有序,终于走完一年,二十四节气,也到了最后一站。还有十五天,就是立春,还有二十天就是过年。寒冬将止,温暖将来。所有的苦熬都将过去,所有的等待也都将迎来花开。大寒之后,总有一个春天,为你而来。
01 所有苦难,都有意义
我们常说:一年之中,冷在三九。大寒在三九和四九之间,正是一年最冷的时候。古代社会,物资匮乏,越是寒冷,越是难熬。但是村里的老人们却说:该冷不冷,不成年景。大寒滴水成冰,老人们反而很开心,如果大寒很暖和,反而让人担忧。冷一些,才能冻死土地中的害虫。冷一些,冬小麦才能避免旺长,才能把根扎向更深处,来年春天势头才能更好。
人生也是如此。天将与之,必先苦之。一个人要想有所成就,就要经历人生的磨难和艰险。清末画家任伯年三岁开始学画,平时养尊处优,画画技艺几乎没有什么长进。十二岁的时候,父亲去世,家道中落。他被迫去扇子店做学徒。扇子店规矩严,待人也苛刻,经常连饭也吃不饱。可他却开始努力画画,每天不管多累,他总会抽出时间画上几笔。以前当少爷的时候,他还经常偷懒,当了学徒之后,他却知道这是自己改命唯一的机会。没有钱买纸,他就偷偷收集店里的废纸作画。白天没时间,就晚上熬夜作画。后来店老板发现了他的画,被他的技艺征服,于是特许他在店里的扇子上画画。从此,任伯年摆脱杂役,专心作画。他变得更加努力,冬天滴水成冰,他依然不愿休息,手上到处是冻疮,却依然坚持不懈。十余年后,任伯年开始扬名,成为清朝有名的大画家。
王阳明说:“人间道场,淤泥生莲,世间磨难,皆是砥砺切磋我也。”没有人愿意歌颂苦难,但是谁也无法逃避苦难。人生是道场,苦难是修行。有人遇到苦难,便抱怨连天。有人却越挫越勇,在苦难中磨炼自己。经事长志,历事成人。世间万事,凡是磨你的,都是人生进阶的道场。
02 所有等待,都有花开
大寒需守火,无事不出门。大寒时节,冬日已持续百日,人体储备的能量消耗一空,日子变得越发难熬。大家基本停工在家,不再出门活动,围着火炉,等待过年,等待春天。等人易老,等船难到。等待,是人生最难熬的事。太多人倒在黎明前夜,太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候,学过一篇课文《烛之武退秦师》。一个七十岁的老人,孤身一人,独自退却十几万大军。他的智慧、魄力,让人心折。后来才知道,他一生坎坷,才华横溢,但始终无人问津。他游历各国,增长见闻;博览群书,增长知识。对天下形势烂熟于心,却始终没有遇到他的伯乐。他用一生去等一个机会,等一个一飞冲天的机会。可是那个机会却迟迟没有等到。十年、二十年、三十年……潦倒一生,一事无成。他在郑国当了一个养马的小官,可能就连命运也觉得,他就要这样了此残生,骈死于槽枥之间。可他却始终没有放弃,不堕落,不颓丧,默默积淀,等待属于自己的舞台。公元前630年,秦、晋攻打郑国,郑国危在旦夕。烛之武凭借一己之力,拯救了国家与万民。他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。耐得住无人问津的寂寞,才能配得上名动天下的繁华。日积月累地努力,循序渐进地改变,熬过寂寞中的坚守,早晚可以抵达彼岸。诗人说:“坚冰深处春水生。”在冰封的河流下,春水已生,一点点融化冬日的寒意。冬去春必来,所有等待都不会被辜负。在冬春交替的前夜里,耐住性子,再等一下,就是花开。
03 总有一个春天,为你而来
在《易经》中,大寒属于“震”卦。意思是:天地震动,阳气生发。在土地冻结的缝隙中,一点点冒出生机;在冰封的河床下,一点点涌动出水流。动物植物,都已经开始感受到天地阳气的复苏。河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽,梅花、瑞香已经盛开。天地闭塞的时节即将过去,欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊,只要耐得住,守得牢,总有一个春天为你而来。公元805年,37岁的刘禹锡,被贬到偏远的朗州。37岁正是人生壮年,前途一片大好的情况下,遭逢大难,绝大部分人都会从此一蹶不振。可他却笑着说:自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。他不消极,也不怠惰,在朗州关心民情,考察民生。一方面大力鼓励农桑,一方面努力发展教育。十年之中,把一个偏远的小地方,治理得井井有条。后来,他终于遇赦回京, 却又因为一首桃花诗开罪权贵,回京不到一月,再度被贬。这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。等他下次回京,又过去了整整十三年。公元826年,刘禹锡结束了自己的贬谪生涯,被调回洛阳。途经扬州时,他遇到了白居易。白居易看他满脸沧桑,心中不免为他抱不平。他却说:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。二十三的贬谪,暗无天日的等待,自己还是迎来了出头的那一天。再次回到长安,刘禹锡依然抖擞精神,活跃在诗坛、政坛。昔日的冤家对手,却早已烟消云散。
世间美好,人间值得。守住内心的那份豁达,再长的暗河,也能泅渡。守住内心的那份乐观,再黑的长夜,也能熬到天亮。星光不问赶路人,岁月不负有心人。用一颗安然的心,填平生活的苦难与疮痍。磨炼自己的心性,充实自己的生活。世间所有美好,都无法一蹴而就。安心等待,不要怕漫长,不要怕艰苦。因为春天,一定会来。
▽
有人曾问蒋勋:人,要怎么走出生命的严寒?见他心情沉闷,蒋勋二话不说,拉着他走到河边,扯起一枚柳条拿给他看。蒋勋说:春天到了,你仔细瞧这个嫩芽,驱散严寒的力量,就在这团嫩绿中。
大寒过后,春风送暖,大地解冻,一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。人也应该振奋精神,怀揣希望,铆足力气,向上生长。
https://t.cn/A6jtWDSr
【大寒:总有一个春天,为你而来】
(洞见 2024-01-19 20:20 发表于安徽)
————————
腊酒自盈樽,金炉兽炭温。
大寒宜近火,无事莫开门。
冬与春交替,星周月讵存?
明朝换新律,梅柳待阳春。
元稹《咏廿四气诗·大寒十二月中》
————————
1月20日,大寒。
四季轮回有序,终于走完一年,二十四节气,也到了最后一站。还有十五天,就是立春,还有二十天就是过年。寒冬将止,温暖将来。所有的苦熬都将过去,所有的等待也都将迎来花开。大寒之后,总有一个春天,为你而来。
01 所有苦难,都有意义
我们常说:一年之中,冷在三九。大寒在三九和四九之间,正是一年最冷的时候。古代社会,物资匮乏,越是寒冷,越是难熬。但是村里的老人们却说:该冷不冷,不成年景。大寒滴水成冰,老人们反而很开心,如果大寒很暖和,反而让人担忧。冷一些,才能冻死土地中的害虫。冷一些,冬小麦才能避免旺长,才能把根扎向更深处,来年春天势头才能更好。
人生也是如此。天将与之,必先苦之。一个人要想有所成就,就要经历人生的磨难和艰险。清末画家任伯年三岁开始学画,平时养尊处优,画画技艺几乎没有什么长进。十二岁的时候,父亲去世,家道中落。他被迫去扇子店做学徒。扇子店规矩严,待人也苛刻,经常连饭也吃不饱。可他却开始努力画画,每天不管多累,他总会抽出时间画上几笔。以前当少爷的时候,他还经常偷懒,当了学徒之后,他却知道这是自己改命唯一的机会。没有钱买纸,他就偷偷收集店里的废纸作画。白天没时间,就晚上熬夜作画。后来店老板发现了他的画,被他的技艺征服,于是特许他在店里的扇子上画画。从此,任伯年摆脱杂役,专心作画。他变得更加努力,冬天滴水成冰,他依然不愿休息,手上到处是冻疮,却依然坚持不懈。十余年后,任伯年开始扬名,成为清朝有名的大画家。
王阳明说:“人间道场,淤泥生莲,世间磨难,皆是砥砺切磋我也。”没有人愿意歌颂苦难,但是谁也无法逃避苦难。人生是道场,苦难是修行。有人遇到苦难,便抱怨连天。有人却越挫越勇,在苦难中磨炼自己。经事长志,历事成人。世间万事,凡是磨你的,都是人生进阶的道场。
02 所有等待,都有花开
大寒需守火,无事不出门。大寒时节,冬日已持续百日,人体储备的能量消耗一空,日子变得越发难熬。大家基本停工在家,不再出门活动,围着火炉,等待过年,等待春天。等人易老,等船难到。等待,是人生最难熬的事。太多人倒在黎明前夜,太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候,学过一篇课文《烛之武退秦师》。一个七十岁的老人,孤身一人,独自退却十几万大军。他的智慧、魄力,让人心折。后来才知道,他一生坎坷,才华横溢,但始终无人问津。他游历各国,增长见闻;博览群书,增长知识。对天下形势烂熟于心,却始终没有遇到他的伯乐。他用一生去等一个机会,等一个一飞冲天的机会。可是那个机会却迟迟没有等到。十年、二十年、三十年……潦倒一生,一事无成。他在郑国当了一个养马的小官,可能就连命运也觉得,他就要这样了此残生,骈死于槽枥之间。可他却始终没有放弃,不堕落,不颓丧,默默积淀,等待属于自己的舞台。公元前630年,秦、晋攻打郑国,郑国危在旦夕。烛之武凭借一己之力,拯救了国家与万民。他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。耐得住无人问津的寂寞,才能配得上名动天下的繁华。日积月累地努力,循序渐进地改变,熬过寂寞中的坚守,早晚可以抵达彼岸。诗人说:“坚冰深处春水生。”在冰封的河流下,春水已生,一点点融化冬日的寒意。冬去春必来,所有等待都不会被辜负。在冬春交替的前夜里,耐住性子,再等一下,就是花开。
03 总有一个春天,为你而来
在《易经》中,大寒属于“震”卦。意思是:天地震动,阳气生发。在土地冻结的缝隙中,一点点冒出生机;在冰封的河床下,一点点涌动出水流。动物植物,都已经开始感受到天地阳气的复苏。河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽,梅花、瑞香已经盛开。天地闭塞的时节即将过去,欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊,只要耐得住,守得牢,总有一个春天为你而来。公元805年,37岁的刘禹锡,被贬到偏远的朗州。37岁正是人生壮年,前途一片大好的情况下,遭逢大难,绝大部分人都会从此一蹶不振。可他却笑着说:自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。他不消极,也不怠惰,在朗州关心民情,考察民生。一方面大力鼓励农桑,一方面努力发展教育。十年之中,把一个偏远的小地方,治理得井井有条。后来,他终于遇赦回京, 却又因为一首桃花诗开罪权贵,回京不到一月,再度被贬。这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。等他下次回京,又过去了整整十三年。公元826年,刘禹锡结束了自己的贬谪生涯,被调回洛阳。途经扬州时,他遇到了白居易。白居易看他满脸沧桑,心中不免为他抱不平。他却说:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。二十三的贬谪,暗无天日的等待,自己还是迎来了出头的那一天。再次回到长安,刘禹锡依然抖擞精神,活跃在诗坛、政坛。昔日的冤家对手,却早已烟消云散。
世间美好,人间值得。守住内心的那份豁达,再长的暗河,也能泅渡。守住内心的那份乐观,再黑的长夜,也能熬到天亮。星光不问赶路人,岁月不负有心人。用一颗安然的心,填平生活的苦难与疮痍。磨炼自己的心性,充实自己的生活。世间所有美好,都无法一蹴而就。安心等待,不要怕漫长,不要怕艰苦。因为春天,一定会来。
▽
有人曾问蒋勋:人,要怎么走出生命的严寒?见他心情沉闷,蒋勋二话不说,拉着他走到河边,扯起一枚柳条拿给他看。蒋勋说:春天到了,你仔细瞧这个嫩芽,驱散严寒的力量,就在这团嫩绿中。
大寒过后,春风送暖,大地解冻,一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。人也应该振奋精神,怀揣希望,铆足力气,向上生长。
https://t.cn/A6jtWDSr
天将与之,必先苦之。
1月20日,大寒。四季轮回有序,终于走完一年,二十四节气,也到了最后一站。
还有十五天,就是立春,还有二十天就是过年。
寒冬将止,温暖将来。所有的苦熬都将过去,所有的等待也都将迎来花开。
大寒之后,总有一个春天,为你而来。所有苦难,都有意义。
我们常说:一年之中,冷在三九。
大寒在三九和四九之间,正是一年最冷的时候。
古代社会,物资匮乏,越是寒冷,越是难熬。
但是村里的老人们却说:该冷不冷,不成年景。
大寒滴水成冰,老人们反而很开心,如果大寒很暖和,反而让人担忧。
冷一些,才能冻死土地中的害虫。
冷一些,冬小麦才能避免旺长,才能把根扎向更深处,来年春天势头才能更好。
人生也是如此。
天将与之,必先苦之。
一个人要想有所成就,就要经历人生的磨难和艰险。
清末画家任伯年三岁开始学画,平时养尊处优,画画技艺几乎没有什么长进。
十二岁的时候,父亲去世,家道中落。
他被迫去扇子店做学徒。
扇子店规矩严,待人也苛刻,经常连饭也吃不饱。
可他却开始努力画画,每天不管多累,他总会抽出时间画上几笔。
以前当少爷的时候,他还经常偷懒,当了学徒之后,他却知道这是自己改命唯一的机会。
没有钱买纸,他就偷偷收集店里的废纸作画。
白天没时间,就晚上熬夜作画。
后来店老板发现了他的画,被他的技艺征服,于是特许他在店里的扇子上画画。
从此,任伯年摆脱杂役,专心作画。
他变得更加努力,冬天滴水成冰,他依然不愿休息,手上到处是冻疮,却依然坚持不懈。
十余年后,任伯年开始扬名,成为清朝有名的大画家。
王阳明说:“人间道场,淤泥生莲,世间磨难,皆是砥砺切磋我也。”
没有人愿意歌颂苦难,但是谁也无法逃避苦难。
人生是道场,苦难是修行。
有人遇到苦难,便抱怨连天。
有人却越挫越勇,在苦难中磨炼自己。
经事长志,历事成人。
世间万事,凡是磨你的,都是人生进阶的道场。
所有等待,都有花开。
大寒需守火,无事不出门。
大寒时节,冬日已持续百日,人体储备的能量消耗一空,日子变得越发难熬。
大家基本停工在家,不再出门活动,围着火炉,等待过年,等待春天。
等人易老,等船难到。
等待,是人生最难熬的事。
太多人倒在黎明前夜,太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候,学过一篇课文《烛之武退秦师》。
一个七十岁的老人,孤身一人,独自退却十几万大军。
他的智慧、魄力,让人心折。
后来才知道,他一生坎坷,才华横溢,但始终无人问津。
他游历各国,增长见闻;博览群书,增长知识。对天下形势烂熟于心,却始终没有遇到他的伯乐。
他用一生去等一个机会,等一个一飞冲天的机会。
可是那个机会却迟迟没有等到。
十年、二十年、三十年……
潦倒一生,一事无成。
他在郑国当了一个养马的小官,可能就连命运也觉得,他就要这样了此残生,骈死于槽枥之间。
可他却始终没有放弃,不堕落,不颓丧,默默积淀,等待属于自己的舞台。
公元前630年,秦、晋攻打郑国,郑国危在旦夕。
烛之武凭借一己之力,拯救了国家与万民。
他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。
耐得住无人问津的寂寞,才能配得上名动天下的繁华。
日积月累地努力,循序渐进地改变,熬过寂寞中的坚守,早晚可以抵达彼岸。
诗人说:“坚冰深处春水生。”
在冰封的河流下,春水已生,一点点融化冬日的寒意。
冬去春必来,所有等待都不会被辜负。
在冬春交替的前夜里,耐住性子,再等一下,就是花开。
总有一个春天,为你而来。
在《易经》中,大寒属于“震”卦。
意思是:天地震动,阳气生发。
在土地冻结的缝隙中,一点点冒出生机;在冰封的河床下,一点点涌动出水流。
动物植物,都已经开始感受到天地阳气的复苏。
河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽,梅花、瑞香已经盛开。
天地闭塞的时节即将过去,欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊,只要耐得住,守得牢,总有一个春天为你而来。
公元805年,37岁的刘禹锡,被贬到偏远的朗州。
37岁正是人生壮年,前途一片大好的情况下,遭逢大难,绝大部分人都会从此一蹶不振。
可他却笑着说:自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
他不消极,也不怠惰,在朗州关心民情,考察民生。
一方面大力鼓励农桑,一方面努力发展教育。
十年之中,把一个偏远的小地方,治理得井井有条。
后来,他终于遇赦回京, 却又因为一首桃花诗开罪权贵,回京不到一月,再度被贬。
这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。
等他下次回京,又过去了整整十三年。
公元826年,刘禹锡结束了自己的贬谪生涯,被调回洛阳。
途经扬州时,他遇到了白居易。
白居易看他满脸沧桑,心中不免为他抱不平。
他却说:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
二十三的贬谪,暗无天日的等待,自己还是迎来了出头的那一天。
再次回到长安,刘禹锡依然抖擞精神,活跃在诗坛、政坛。
昔日的冤家对手,却早已烟消云散。
世间美好,人间值得。
守住内心的那份豁达,再长的暗河,也能泅渡。
守住内心的那份乐观,再黑的长夜,也能熬到天亮。
星光不问赶路人,岁月不负有心人。
用一颗安然的心,填平生活的苦难与疮痍。
磨炼自己的心性,充实自己的生活。
世间所有美好,都无法一蹴而就。
安心等待,不要怕漫长,不要怕艰苦。
因为春天,一定会来。
有人曾问蒋勋:人,要怎么走出生命的严寒?
见他心情沉闷,蒋勋二话不说,拉着他走到河边,扯起一枚柳条拿给他看。
蒋勋说:春天到了,你仔细瞧这个嫩芽,驱散严寒的力量,就在这团嫩绿中。
大寒过后,春风送暖,大地解冻,一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。
人也应该振奋精神,怀揣希望,铆足力气,向上生长。
让我们大步向前,拥抱明媚,遇见美好。
1月20日,大寒。四季轮回有序,终于走完一年,二十四节气,也到了最后一站。
还有十五天,就是立春,还有二十天就是过年。
寒冬将止,温暖将来。所有的苦熬都将过去,所有的等待也都将迎来花开。
大寒之后,总有一个春天,为你而来。所有苦难,都有意义。
我们常说:一年之中,冷在三九。
大寒在三九和四九之间,正是一年最冷的时候。
古代社会,物资匮乏,越是寒冷,越是难熬。
但是村里的老人们却说:该冷不冷,不成年景。
大寒滴水成冰,老人们反而很开心,如果大寒很暖和,反而让人担忧。
冷一些,才能冻死土地中的害虫。
冷一些,冬小麦才能避免旺长,才能把根扎向更深处,来年春天势头才能更好。
人生也是如此。
天将与之,必先苦之。
一个人要想有所成就,就要经历人生的磨难和艰险。
清末画家任伯年三岁开始学画,平时养尊处优,画画技艺几乎没有什么长进。
十二岁的时候,父亲去世,家道中落。
他被迫去扇子店做学徒。
扇子店规矩严,待人也苛刻,经常连饭也吃不饱。
可他却开始努力画画,每天不管多累,他总会抽出时间画上几笔。
以前当少爷的时候,他还经常偷懒,当了学徒之后,他却知道这是自己改命唯一的机会。
没有钱买纸,他就偷偷收集店里的废纸作画。
白天没时间,就晚上熬夜作画。
后来店老板发现了他的画,被他的技艺征服,于是特许他在店里的扇子上画画。
从此,任伯年摆脱杂役,专心作画。
他变得更加努力,冬天滴水成冰,他依然不愿休息,手上到处是冻疮,却依然坚持不懈。
十余年后,任伯年开始扬名,成为清朝有名的大画家。
王阳明说:“人间道场,淤泥生莲,世间磨难,皆是砥砺切磋我也。”
没有人愿意歌颂苦难,但是谁也无法逃避苦难。
人生是道场,苦难是修行。
有人遇到苦难,便抱怨连天。
有人却越挫越勇,在苦难中磨炼自己。
经事长志,历事成人。
世间万事,凡是磨你的,都是人生进阶的道场。
所有等待,都有花开。
大寒需守火,无事不出门。
大寒时节,冬日已持续百日,人体储备的能量消耗一空,日子变得越发难熬。
大家基本停工在家,不再出门活动,围着火炉,等待过年,等待春天。
等人易老,等船难到。
等待,是人生最难熬的事。
太多人倒在黎明前夜,太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候,学过一篇课文《烛之武退秦师》。
一个七十岁的老人,孤身一人,独自退却十几万大军。
他的智慧、魄力,让人心折。
后来才知道,他一生坎坷,才华横溢,但始终无人问津。
他游历各国,增长见闻;博览群书,增长知识。对天下形势烂熟于心,却始终没有遇到他的伯乐。
他用一生去等一个机会,等一个一飞冲天的机会。
可是那个机会却迟迟没有等到。
十年、二十年、三十年……
潦倒一生,一事无成。
他在郑国当了一个养马的小官,可能就连命运也觉得,他就要这样了此残生,骈死于槽枥之间。
可他却始终没有放弃,不堕落,不颓丧,默默积淀,等待属于自己的舞台。
公元前630年,秦、晋攻打郑国,郑国危在旦夕。
烛之武凭借一己之力,拯救了国家与万民。
他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。
耐得住无人问津的寂寞,才能配得上名动天下的繁华。
日积月累地努力,循序渐进地改变,熬过寂寞中的坚守,早晚可以抵达彼岸。
诗人说:“坚冰深处春水生。”
在冰封的河流下,春水已生,一点点融化冬日的寒意。
冬去春必来,所有等待都不会被辜负。
在冬春交替的前夜里,耐住性子,再等一下,就是花开。
总有一个春天,为你而来。
在《易经》中,大寒属于“震”卦。
意思是:天地震动,阳气生发。
在土地冻结的缝隙中,一点点冒出生机;在冰封的河床下,一点点涌动出水流。
动物植物,都已经开始感受到天地阳气的复苏。
河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽,梅花、瑞香已经盛开。
天地闭塞的时节即将过去,欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊,只要耐得住,守得牢,总有一个春天为你而来。
公元805年,37岁的刘禹锡,被贬到偏远的朗州。
37岁正是人生壮年,前途一片大好的情况下,遭逢大难,绝大部分人都会从此一蹶不振。
可他却笑着说:自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
他不消极,也不怠惰,在朗州关心民情,考察民生。
一方面大力鼓励农桑,一方面努力发展教育。
十年之中,把一个偏远的小地方,治理得井井有条。
后来,他终于遇赦回京, 却又因为一首桃花诗开罪权贵,回京不到一月,再度被贬。
这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。
等他下次回京,又过去了整整十三年。
公元826年,刘禹锡结束了自己的贬谪生涯,被调回洛阳。
途经扬州时,他遇到了白居易。
白居易看他满脸沧桑,心中不免为他抱不平。
他却说:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
二十三的贬谪,暗无天日的等待,自己还是迎来了出头的那一天。
再次回到长安,刘禹锡依然抖擞精神,活跃在诗坛、政坛。
昔日的冤家对手,却早已烟消云散。
世间美好,人间值得。
守住内心的那份豁达,再长的暗河,也能泅渡。
守住内心的那份乐观,再黑的长夜,也能熬到天亮。
星光不问赶路人,岁月不负有心人。
用一颗安然的心,填平生活的苦难与疮痍。
磨炼自己的心性,充实自己的生活。
世间所有美好,都无法一蹴而就。
安心等待,不要怕漫长,不要怕艰苦。
因为春天,一定会来。
有人曾问蒋勋:人,要怎么走出生命的严寒?
见他心情沉闷,蒋勋二话不说,拉着他走到河边,扯起一枚柳条拿给他看。
蒋勋说:春天到了,你仔细瞧这个嫩芽,驱散严寒的力量,就在这团嫩绿中。
大寒过后,春风送暖,大地解冻,一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。
人也应该振奋精神,怀揣希望,铆足力气,向上生长。
让我们大步向前,拥抱明媚,遇见美好。
“以戒为师”,修道者应从戒律中学什么!
王常月祖师制初真戒律,言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此,“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时,道家又以“道法自然”为基本的修道理念,强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此,很多人会产生不解,认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的,不可以混为一谈,要解决这一疑惑,就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世,总要面临各种各样的尘俗烦扰,并因此而生起七情六欲,甚至终生都会困顿在欲孽之中,无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然,沉滞于欲河,便会觉得人生是一片苦海,修道人最终要明悟的,是人生无常背后的真常,即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义,归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里,“道”是天地万物的本真之态,“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法,回归到人间社会中来谈,人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么,修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象,不会因为万缘而牵引了真常之心,所言之“修”,终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到:“常应常静,常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时,若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心,便是得了真清静。
唯有心念清静,才能够不被外缘左右,怎奈人身虽然秉道而生,却是一种形而下的存在,人们总是过多地关注身体与物质上的需求,于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑,于是便背道而驰了。
修道最实际的意义,在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性,使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下,“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒,一则是求身心清静,以通明之体上格高真,这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲,戒律中的诸多要求本是一种修行的目标,持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差,使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和,慎言不妒;贞洁持身,离诸秽行;惜诸物命,慈心不杀;礼诵勤慎,断绝荤酒;衣具质素,不事华饰;调适性情,不生烦恼;不得数赴斋会;不得虐使奴仆;不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常,其既可以作为一种限制性的规矩去遵守,但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿,既一心清静又慈心于物,既不着尘缘又立德立行,修行能至此境界,便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时,通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴,并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净,又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”,并分上中下三品。上品戒文是:行无为;行柔弱;行守雌勿先动。
中品戒文是:行无名;行清静;行诸善。
下品戒文是:行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容,但总体仍不离“清静”二字,这也是修道人持戒的根本,修道尤为强调一个“一”字,即内外合一,身清静、心清静,才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来,修道者的生活是清苦的,深山中的生活是寂寞的,因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律,认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面,修行人持戒,虽然难免要历经生理上的一些磨练,但持戒并不是为了吃苦,而是能够让自己从欲海沉浮中脱离,从而去追求最终的彻悟。
因此,对一名真正的道家修行者来说,持戒之后所获得的,是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒,戒的本是自己的身心清静,当心中明静之时,回看持戒的过程,会发现对欲求的弱化并不是苦,当身心的需求渐趋于无,却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑,但归指仍然在于人心,面对外欲时,心中寂然不动,才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”,如果顺应身体欲求,这是成人道的方式;相反,如果以“逆”的方法去戒持自身,这便是成仙道的法则。
所谓“戒”,乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语,其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待,以戒为师,借而行之,即是吾辈的福报,也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意:纵然曰“学道不持戒,无缘登真箓”,但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准,戒律只是某个修行阶段的辅助,借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本,把修道误解成为修戒,这恐怕要谬之千里了,修行需要借假修真,假借的是世间万象变幻,真定的是心中一念恒常,真真假假、非非是是,三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力,当你看得到万物齐一时,对修行的理解或许会更上一层境界。
王常月祖师制初真戒律,言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此,“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时,道家又以“道法自然”为基本的修道理念,强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此,很多人会产生不解,认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的,不可以混为一谈,要解决这一疑惑,就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世,总要面临各种各样的尘俗烦扰,并因此而生起七情六欲,甚至终生都会困顿在欲孽之中,无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然,沉滞于欲河,便会觉得人生是一片苦海,修道人最终要明悟的,是人生无常背后的真常,即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义,归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里,“道”是天地万物的本真之态,“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法,回归到人间社会中来谈,人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么,修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象,不会因为万缘而牵引了真常之心,所言之“修”,终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到:“常应常静,常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时,若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心,便是得了真清静。
唯有心念清静,才能够不被外缘左右,怎奈人身虽然秉道而生,却是一种形而下的存在,人们总是过多地关注身体与物质上的需求,于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑,于是便背道而驰了。
修道最实际的意义,在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性,使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下,“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒,一则是求身心清静,以通明之体上格高真,这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲,戒律中的诸多要求本是一种修行的目标,持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差,使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和,慎言不妒;贞洁持身,离诸秽行;惜诸物命,慈心不杀;礼诵勤慎,断绝荤酒;衣具质素,不事华饰;调适性情,不生烦恼;不得数赴斋会;不得虐使奴仆;不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常,其既可以作为一种限制性的规矩去遵守,但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿,既一心清静又慈心于物,既不着尘缘又立德立行,修行能至此境界,便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时,通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴,并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净,又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”,并分上中下三品。上品戒文是:行无为;行柔弱;行守雌勿先动。
中品戒文是:行无名;行清静;行诸善。
下品戒文是:行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容,但总体仍不离“清静”二字,这也是修道人持戒的根本,修道尤为强调一个“一”字,即内外合一,身清静、心清静,才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来,修道者的生活是清苦的,深山中的生活是寂寞的,因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律,认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面,修行人持戒,虽然难免要历经生理上的一些磨练,但持戒并不是为了吃苦,而是能够让自己从欲海沉浮中脱离,从而去追求最终的彻悟。
因此,对一名真正的道家修行者来说,持戒之后所获得的,是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒,戒的本是自己的身心清静,当心中明静之时,回看持戒的过程,会发现对欲求的弱化并不是苦,当身心的需求渐趋于无,却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑,但归指仍然在于人心,面对外欲时,心中寂然不动,才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”,如果顺应身体欲求,这是成人道的方式;相反,如果以“逆”的方法去戒持自身,这便是成仙道的法则。
所谓“戒”,乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语,其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待,以戒为师,借而行之,即是吾辈的福报,也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意:纵然曰“学道不持戒,无缘登真箓”,但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准,戒律只是某个修行阶段的辅助,借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本,把修道误解成为修戒,这恐怕要谬之千里了,修行需要借假修真,假借的是世间万象变幻,真定的是心中一念恒常,真真假假、非非是是,三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力,当你看得到万物齐一时,对修行的理解或许会更上一层境界。
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