没有治不好的肾炎蛋白尿，只有不会治的医生。

治好千余位肾炎蛋白尿患者，我才搞懂难治的不是病，而是人心。患者千里迢迢从新疆赶来，只为了慢性肾炎蛋白尿，我为他治疗后却开心不起来，只觉得悲哀。疾病折磨人，医院折磨人，兜兜转转，患者的时光都浪费在了寻医问药的路上。

我这些年大部分时光都是与医治相关。诚实来说，这些年迎来了许多远道而来的患者，每次看到他们疲惫不堪的身影，我感到深深的心酸。疾病的折磨，医院的漫长等待，以及不断的转诊，患者的宝贵时间，都耗费在了寻找医治之路上，而延误了病情，错过了最佳的治疗时机。很多人觉得慢性肾炎蛋尿就是个慢性病，根本治不好，其实只是没有找到正确的方法。

在中医看来，蛋白尿就是脾肾两虚，人的抵抗力低下，易受外邪侵袭而已。就在去年春天，一名肾炎蛋白尿从千里迢迢的新疆赶来。这位患者慢性肾炎五年了，蛋白尿常在俩加号到三个加号，虽然经过中西药治疗仍然缠绵未愈。

就诊时自述近一个月，腰酸痛伴乏力，并且急易感冒，颜面浮肿，舌质淡，苔薄白，脉沉细。详细了解完他的情况后，根据他的病因，以健脾益气为主要原则，补肾壮腰，收敛固涩，以防蛋白的大量丢失。利湿清热，分清泌浊治其本，凉血止血治其标，给他开了一方，药服了十剂，浮肿明显好转，让腰酸也有所缓解，但仍觉得乏力，三诊诸症大为改善，这些症状明显改善。尿常规检查蛋白一个加号，继用上方调治一个月，自觉明显好转，随访未见复发。

除治疗外，预防及调护也很有必要，嘱咐患者注意以下几点，一、加强锻炼，增强体质，避免外邪气息。2、注意饮食调食，饮食要清淡易消化，即食辛辣肥甘之品，若不浮肿无需过于忌盐。3、保持皮肤清洁，特别是水肿时候要避免抓破皮肤，以防感染。4、注意休息，避免过劳，调节情志，树立战胜疾病的信心。5、慢性肾炎若已治愈，仍应坚持治疗，定期检查，以防复发。患者配和很好，所以取得了这样的成效。

最后我想强调，我并没反对西医，只是希望能够让更多人对这种疾病有一些了解，中西结合治疗往往会取得更好的疗效。希望所有肾友都能找到适合自己的对症治疗，期待所有肾病转归的那天。
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梦回吹角连营，战友情深，那些岁月漂洗的记忆，夜有所梦都是万千思绪的牵念，年光不堪念，感谢所有不离不弃的相伴！
追梦赤子心，重情言义，从没更改粗犷奔放冷峻的本性，更迭不经意，造化弄人，天意难违，沉淀出定力，幸会幸会！成败难测，爱恨难料，征程豪迈，若时光重聚，会否还是如初的模样。
万千热爱，初心未改。万里征戍百荣侯，九州问天志谁酬？有句话说的好:懂你的人，无需多言；不懂你的人，多说无益。一个懂字，胜过万语千言。

醉心品读这些"懂"的文字，直戳心扉:
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
懂，是一种在乎。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
懂是一种笃定。
折花逢驿使，寄予陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
当懂得的时候，礼节就成了一种可有可无的存在，可以放肆，可以轻狂。
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。
忽然明白了相见恨晚的涵义。
明明是初次相见，可是你说的每句话，都轻轻落到了我的心间。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
当懂得的时候，体贴就变成了一件容易的事情。因为你所有的感受，都是我的感受。
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
而不懂，是一种无法言说的痛。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
是一种深深的寂寞。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
是一种无可奈何。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
是一种蕴藏发自在心底的叹息和无奈。
好看的皮囊千篇一律，懂你的灵魂万里挑一。
一个懂人的人，胜过千千万万的朋友。
这份懂得，谁能说不比爱更重要？
爱，有深有浅，会淡、会断、会散。
可是懂，不近不远，不离不弃，不移不变。
有句名言这样讲，“天下有一人知己，可以不恨。”
人生的最美就是有个懂你的人，与你相伴，那怕是天涯海角，无论是山高路远，只要两心相默，只要相互懂得。
茫茫天地，悠悠岁月，泛一叶扁舟，着一袭青衫，弹一首心曲，煮一壶清茶，备几杯老酒，静静地候一个懂你的人，一起默默地品位人生。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
懂你的人，不需多说，只一个微笑一声问候，便风轻云淡，踏实心安。
所以，如果你拥有懂你的人，你是幸运的，也是幸福的。
好好珍惜！祝五湖四海的所有兄弟们元宵佳节快乐！

回光这个名词，始于何人？始于文始真人（关尹子）。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓「精思」，所谓「纯气」讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是「有中似无」；日久功成，达到身外有身的地步，那就是「无中生有」。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的「火侯」。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：「纯想即飞，纯情即堕」，你们学道的人原是「想」少「情」多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：「机在目。」黄帝素问也云：「人身精华，皆上注于空窍。」都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开「反照」这一说。孔子云：「致知」，释迦号：「观心」，老子云：「内观」，皆是指此一法也。但是「反照」这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。「反」者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了「返照」，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的「认指为月」的妙谕了，什么是「认指为月」，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这「鼻端」二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在「缘中」部位。佛家言「缘中」，就是道家所说的「中黄」同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为「中」；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以「缘」字，就是「缘」着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
「止」和「观」这二个字，原是离不开的，那也就是「定」和「慧」也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓「觅心了不可得，吾与汝安心竟。」这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做「邪观」。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。