峽江寺飛泉亭記
袁子才之《峽江寺飛泉亭記》，誠寫景記事之佳篇也。此篇破題從一“瀑”字入手，年來觀瀑既多，緣何到了峽江寺便“意難決捨”呢？下一筆便逼出了“飛泉亭”這個主體。而後，作者採用比較的方式，道出了峽江寺瀑布之奇特處。文中所舉含天臺之瀑、雁宕之瀑、與匡廬、羅浮、青田石門諸諸地之瀑，它們均有一個共同的缺憾，那就是遊者“皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別”。從而突出了峽江寺飛泉亭之妙，爲進入主題作出了有益的渲染。
接著文章進入對峽江寺飛泉亭之描寫。作者先交代了飛泉亭所處之環境：“高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙”。然後描寫亭旁之奇樹，“有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一”這一奇觀爲飛泉亭之出現釀造了奇異的雰圍。此時“飛瀑雷震，從空而下”，處此奇妙空間，飛泉亭之出現也就更添奇妙了。飛泉亭縱橫空間雖僅丈餘，然八窗明淨，“閉窗瀑聞，開窗瀑至”，給遊人增添了賞景的便利。遊人可以在這裏坐臥，也可以在這裏偃仰、箕踞。而亭內可以放置茶飲，也可以擺放筆硯，甚而至於可以坐此弈棋。真可謂“取九天銀河置几席間作玩”，因而作者懷疑當初建此亭者乃神仙。接著是僧人澄波與袁枚的侍女霞裳對弈，一時之間，水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。加上後來老僧懷遠的曳杖聲與吟詩之聲，則主旋與和聲更為豐富，誠天籟與人籟的美妙合奏。
而後，因日落而不得不離去，作者夜宿峽江寺的帶玉堂。此地正對南山，雲樹蓊鬱，寺與山之間隔著一條悠長的江水，由是作者慨歎“無一人肯泊岸來此寺”。寺僧告知峽江寺原名飛來寺，遂引發袁子才“寺何能飛，惟他日余之魂夢或飛來耳”之歎。寺僧因勢請袁枚爲此寺作記，袁枚也順勢道出了作文之原委，正好收束全文。

附原文
余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決捨，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當時建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。於是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。於是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至於斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺。”余笑曰：“寺何能飛？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數行，一以自存，一以與僧。

#诗词[超话]#
一
雨霖铃(词林正韵)
晨晖明玦。
暮纱兮影，道远清绝。
孤乡墨雨云诀，平生冷面，寒萧凄雪。
陌野芊城暮饮，雾灯草丛别。
凊怨恨、林岭芊吟，泊岸松云静春彻。
红尘古阕琴音霓，露凝纱、缈缈峰烟穴。
沉云案卷舒夜，辞海岭、几多疏叠。
月柳城纱，云渺、菲菲暮雨逢帖。
艳茹美、繁盛情花，冷谷流芳阕。

#每日一诗#
每日一诗之七八三
泉州赴上都留别舍弟及故人
唐·欧阳詹
天长地阔多岐路，
身即飞蓬共水萍。
匹马将驱岂容易，
弟兄亲故满离亭。

泉州赴上都留別舍弟及故人
歐陽詹
天長地闊多岐路，
身即飛蓬共水萍。
匹馬將驅豈容易，
弟兄親故滿離亭。

宋 马远（传） 秋江待渡图 
绢本设色
馆藏不详
图绘士子于渡口等待登船，一舟子正泊岸。
山石的皴法，松树的画法，远山的淡漠都有马远的笔法，然而，构图缺少马远的精致，近景太满。人物的刻画潦草，缺少马远的灵气。
设色舒朗明媚，值得一赞

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