其实吧，有一件事，是绝对是有回报的，不用担心付出没有回报。
这件事就是对自己的好。
如果你一直对自己身体好，你的身体怎么可能不回报你，早睡早起、保持身心愉快、不要纵欲，就这三点做好了，你的身体就会回报你精气神十足，十足精神十足事业。
一份付出一份回报，双向奔赴绝逼美妙。
千万别因为一个女人，而生闷气、郁闷、凄凄切切、情绪激动不能自已。
你妈妈没教过你么？
生气是三大戕害生命的行为之一。现在我教你了。
说白了，大家还不都是因为要存在要生存要活得好，才会进行各种行动，而由于生态位的不同，男人必须当自强，女人可以选强。
那无法双向奔赴的根本，就是女人犹疑不定，心不定，没觉着你足够强，足够给予她丰富的生存资源。这种不把你当回事儿，不相信自己能努力成功。也不相信你能努力成功的废物，还是你喜欢的人么？
而既然大家都是为了存在而努力，那么你就不能为了女人为了自己的存在、别人为了自己的存在而侵犯你时，而瘀滞胸怀，来减少自己的生命力，这个逻辑弯儿一定要摆正，一定要转过来。
我心即宇宙，宇宙即我心。
是六经注我，非我注六经。
怕什么人心不足呢？
我们本就内在自足。
所以，不要说一个女人贱，那都是你自己贱；不要说周围人欺你，那都是你自欺。
毛伟人在《矛盾论》中早就说过，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因只能通过影响内因来产生变化。
所以，女人的贱，周围人的撩，不过是你自己内心投射，是你的内心不好，是你不相信自己能够勤俭向上，成为诸葛亮于谦王阳明金庸一样超达的人物，你不相信自己内在俱足良知盈满，充满着天理畅然的快乐；
所以，你无法一刻不停地在根本上努力，你无法一秒钟看透本质舍弃枝叶，跳出那些女人柔媚阴涯的局；
是的，但不忘栽培之功，何愁没有果实花开，你完全可以靠自己强大的正念正力，创下自己非凡的人生，不必觉着什么爱情喜欢就把她放到高得不行的位置，没那么高没那么不行也没那么好，你应该一眼看透本质，一秒钟跳出那不解释不拒绝不负责不挽留不承诺的陷阱，要像龙泉的剑锋一样，果断明快。
因为你要一刻不停地在根本上用力啊！
因为你志向磅礴，非儿曹恩怨之徒啊，那种敢于陷于此境地的艳险之徒，有什么资格引起你的喜欢，就像是任正非说的：“这种女人，你还要他干嘛。”
所以，犯贱的，从来不是别人，而就是你自己；把你陷入患得患失、将欲不欲的，也从来不是那个垃圾贱货，而就是你自己。
垃圾贱货，也从来不是别人，而就是你自己，因为你竟然不相信，自己内在俱足啊阿弥陀佛！
这件事就是对自己的好。
如果你一直对自己身体好，你的身体怎么可能不回报你，早睡早起、保持身心愉快、不要纵欲，就这三点做好了，你的身体就会回报你精气神十足，十足精神十足事业。
一份付出一份回报，双向奔赴绝逼美妙。
千万别因为一个女人，而生闷气、郁闷、凄凄切切、情绪激动不能自已。
你妈妈没教过你么？
生气是三大戕害生命的行为之一。现在我教你了。
说白了，大家还不都是因为要存在要生存要活得好，才会进行各种行动，而由于生态位的不同，男人必须当自强，女人可以选强。
那无法双向奔赴的根本，就是女人犹疑不定，心不定，没觉着你足够强，足够给予她丰富的生存资源。这种不把你当回事儿，不相信自己能努力成功。也不相信你能努力成功的废物，还是你喜欢的人么？
而既然大家都是为了存在而努力，那么你就不能为了女人为了自己的存在、别人为了自己的存在而侵犯你时，而瘀滞胸怀，来减少自己的生命力，这个逻辑弯儿一定要摆正，一定要转过来。
我心即宇宙，宇宙即我心。
是六经注我，非我注六经。
怕什么人心不足呢？
我们本就内在自足。
所以，不要说一个女人贱，那都是你自己贱；不要说周围人欺你，那都是你自欺。
毛伟人在《矛盾论》中早就说过，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因只能通过影响内因来产生变化。
所以，女人的贱，周围人的撩，不过是你自己内心投射，是你的内心不好，是你不相信自己能够勤俭向上，成为诸葛亮于谦王阳明金庸一样超达的人物，你不相信自己内在俱足良知盈满，充满着天理畅然的快乐；
所以，你无法一刻不停地在根本上努力，你无法一秒钟看透本质舍弃枝叶，跳出那些女人柔媚阴涯的局；
是的，但不忘栽培之功，何愁没有果实花开，你完全可以靠自己强大的正念正力，创下自己非凡的人生，不必觉着什么爱情喜欢就把她放到高得不行的位置，没那么高没那么不行也没那么好，你应该一眼看透本质，一秒钟跳出那不解释不拒绝不负责不挽留不承诺的陷阱，要像龙泉的剑锋一样，果断明快。
因为你要一刻不停地在根本上用力啊！
因为你志向磅礴，非儿曹恩怨之徒啊，那种敢于陷于此境地的艳险之徒，有什么资格引起你的喜欢，就像是任正非说的：“这种女人，你还要他干嘛。”
所以，犯贱的，从来不是别人，而就是你自己；把你陷入患得患失、将欲不欲的，也从来不是那个垃圾贱货，而就是你自己。
垃圾贱货，也从来不是别人，而就是你自己，因为你竟然不相信，自己内在俱足啊阿弥陀佛！
给家乡那位巧取、囤积大量宅基地的违纪违法之徒五句话！
【前言】“我们的‘维权故事’之记述始终坚持‘以事实为依据，以党纪国法为准绳’，相信组织，相信乡亲，相信纪检监察机关正式介入调查之后，一定能够得到权威、公正的解决……” 初心、思想、人文、科普，这里是雨果云录。
给巧取、囤积大量宅基地的违纪违法之徒五句话！
——孙雨果
“你为了乡亲们讨回宅基地，尽快重建家园，不怕得罪人吗？特别是村霸、乡霸吗？”从帮助乡亲们举报作为党员干部，尤其是曾担任内蒙古巴林左旗政策研究办公室主任（及乡镇党委书记）的李继烨蒙骗、巧取、囤积大量宅基地、集体土地之违纪违法时，有几位好友，也包括正义的网友微信、私信关心的问。
“俺两手不沾面，帮助乡亲们纯属力所能及——自带干粮不取酬，本人工作三十多年来从不在家门口左抓右挠，在外凭本领赚干净的钱，同时无儿无女，不必考虑‘最大后事’之安排，没必要怕那些背后有很多龌龊，特别是屁股上沾满很多屎蛋的家伙，个人始终相信天理是存在的，只是某些人一时丧了良心，得逞一时让他们产生了得逞一世的幻觉……”这是个人回答几位好友之综合。借公共平台，也给家乡那位巧取、囤积大量宅基地的违纪违法之徒五句话！
一，“作为党员干部，尤其是曾担任内蒙古巴林左旗政策研究办公室主任（及乡镇党委书记）蒙骗、巧取、倒卖、囤积了这么多宅基地、集体土地，还不违纪违法？你信吗？组织信吗？到如今，打死俺都不信！”所以，请您老别再拿什么“（我）懂政策”、“在巴林左旗谁也动不了我！”自欺与欺人，再心怀侥幸了。
二，“不管是老知识分子，还是新知识分子，不要左抓右挠，尤其不要对乡邻下手，兔子还不吃窝边草呢……”所谓：穷则独善其身，达则兼济天下。个人本事不大，但最看不上坑亲灭友的，故不管是在别人的家门口，还是回到老家，从来都是见人三分笑既尊老又爱幼的，再看看您，暂且不说在其它乡村的事儿，竟然跑到娘舅的家门口，不但“坑了二舅、二姨”，连患有老年痴呆症的烈士亲属都坑了，作为老知识分子，尤其是作为党员干部，感觉如此智商高、“懂政策”——很光彩吗？！
三是，“不是别人，尤其是组织不给机会，而是自己心怀侥幸，特别是不切实际的贪心，不会及时把握机会……”掐指一算，不算东白音高洛村北征迁的，仅西白音高洛村小二队被你巧取、囤积的宅基地撂荒、落败最少的也十几年，有的快二十年了吧？“若被征迁，获利归你，若不被征迁，（业主的）孩子们回来可原价赎回”这样的口头协议连你娘舅在世时都承认（但说“管不了你”）——连娘舅的颜面与晚节都不顾及？再看看你，对于乡亲们各种主动、善意的解决意愿，竟然还侃得很硬！你所谓的“懂政策”的底气在哪里？那是明知故犯违纪违法！
四是，“很多人不明白举报的真正意涵，个人认为是‘摆事实、讲道理（情理法——也包括党纪）’，然后理清（法纪）逻辑、明晰利害，让大家都能够通情达理起来，求得问题的妥善解决……”相信大家从我们目前展现的相关内容里完全能感受得到，不管是“安全着陆”——保全晚节，还是“带病早退（劝退）”——给改过自新的机会，关键都在于“以观后效”。乡亲们是通情达理（情、理、法）的，他们的要求很朴素，就是：喝止违纪违法，尽快重建家园，而不是把谁怎么样。相信组织当然更通情达理，也希望犯错者能够悔过自新。
五，“通过社区、村委按照乡俗民约将误解、矛盾化解于无形，共同建设美丽、和谐乡村是新时代的主要方式方法……”个人曾在公共平台上，通过一篇或者几篇小文劝慰（以评论的形式）过几位大V、大咖改过自新，小有成就感（具体可检索个人相关文著）。事实上，如果尚有一丝遵纪守法、感念乡亲之念——不再拖累乡亲也不给组织添麻烦，这个问题本不该拖这么多年，早该主动找村委会，或者林东镇政府主持——完全可以通过调解妥善解决。令人遗憾的是，不知是瞧不起基层两级政府，还是自以为智商高“懂政策”，以及曾经的娘舅主政过白音高洛村，就不得而知了。
最后，需要再次申明的是，我们的“维权故事”之记述始终坚持“以事实为依据，以党纪国法为准绳”，相信组织，相信乡亲，相信纪检监察机关正式介入调查之后，一定能够得到权威、公正的解决。
【关于】孙雨果，社会学者、专栏作家、人文记录者。迄今在国内人文社会科学核心期刊、各级媒体，以及海外华文媒体发表作品愈千篇。自大二与小伙伴单车6000里，完成河北、山西、陕西、河南、山东五省的社会调查后，坚定开启走遍中国、记录世界的不懈之旅。对于社会、财经、文化的思考、探索从未停歇。
【前言】“我们的‘维权故事’之记述始终坚持‘以事实为依据，以党纪国法为准绳’，相信组织，相信乡亲，相信纪检监察机关正式介入调查之后，一定能够得到权威、公正的解决……” 初心、思想、人文、科普，这里是雨果云录。
给巧取、囤积大量宅基地的违纪违法之徒五句话！
——孙雨果
“你为了乡亲们讨回宅基地，尽快重建家园，不怕得罪人吗？特别是村霸、乡霸吗？”从帮助乡亲们举报作为党员干部，尤其是曾担任内蒙古巴林左旗政策研究办公室主任（及乡镇党委书记）的李继烨蒙骗、巧取、囤积大量宅基地、集体土地之违纪违法时，有几位好友，也包括正义的网友微信、私信关心的问。
“俺两手不沾面，帮助乡亲们纯属力所能及——自带干粮不取酬，本人工作三十多年来从不在家门口左抓右挠，在外凭本领赚干净的钱，同时无儿无女，不必考虑‘最大后事’之安排，没必要怕那些背后有很多龌龊，特别是屁股上沾满很多屎蛋的家伙，个人始终相信天理是存在的，只是某些人一时丧了良心，得逞一时让他们产生了得逞一世的幻觉……”这是个人回答几位好友之综合。借公共平台，也给家乡那位巧取、囤积大量宅基地的违纪违法之徒五句话！
一，“作为党员干部，尤其是曾担任内蒙古巴林左旗政策研究办公室主任（及乡镇党委书记）蒙骗、巧取、倒卖、囤积了这么多宅基地、集体土地，还不违纪违法？你信吗？组织信吗？到如今，打死俺都不信！”所以，请您老别再拿什么“（我）懂政策”、“在巴林左旗谁也动不了我！”自欺与欺人，再心怀侥幸了。
二，“不管是老知识分子，还是新知识分子，不要左抓右挠，尤其不要对乡邻下手，兔子还不吃窝边草呢……”所谓：穷则独善其身，达则兼济天下。个人本事不大，但最看不上坑亲灭友的，故不管是在别人的家门口，还是回到老家，从来都是见人三分笑既尊老又爱幼的，再看看您，暂且不说在其它乡村的事儿，竟然跑到娘舅的家门口，不但“坑了二舅、二姨”，连患有老年痴呆症的烈士亲属都坑了，作为老知识分子，尤其是作为党员干部，感觉如此智商高、“懂政策”——很光彩吗？！
三是，“不是别人，尤其是组织不给机会，而是自己心怀侥幸，特别是不切实际的贪心，不会及时把握机会……”掐指一算，不算东白音高洛村北征迁的，仅西白音高洛村小二队被你巧取、囤积的宅基地撂荒、落败最少的也十几年，有的快二十年了吧？“若被征迁，获利归你，若不被征迁，（业主的）孩子们回来可原价赎回”这样的口头协议连你娘舅在世时都承认（但说“管不了你”）——连娘舅的颜面与晚节都不顾及？再看看你，对于乡亲们各种主动、善意的解决意愿，竟然还侃得很硬！你所谓的“懂政策”的底气在哪里？那是明知故犯违纪违法！
四是，“很多人不明白举报的真正意涵，个人认为是‘摆事实、讲道理（情理法——也包括党纪）’，然后理清（法纪）逻辑、明晰利害，让大家都能够通情达理起来，求得问题的妥善解决……”相信大家从我们目前展现的相关内容里完全能感受得到，不管是“安全着陆”——保全晚节，还是“带病早退（劝退）”——给改过自新的机会，关键都在于“以观后效”。乡亲们是通情达理（情、理、法）的，他们的要求很朴素，就是：喝止违纪违法，尽快重建家园，而不是把谁怎么样。相信组织当然更通情达理，也希望犯错者能够悔过自新。
五，“通过社区、村委按照乡俗民约将误解、矛盾化解于无形，共同建设美丽、和谐乡村是新时代的主要方式方法……”个人曾在公共平台上，通过一篇或者几篇小文劝慰（以评论的形式）过几位大V、大咖改过自新，小有成就感（具体可检索个人相关文著）。事实上，如果尚有一丝遵纪守法、感念乡亲之念——不再拖累乡亲也不给组织添麻烦，这个问题本不该拖这么多年，早该主动找村委会，或者林东镇政府主持——完全可以通过调解妥善解决。令人遗憾的是，不知是瞧不起基层两级政府，还是自以为智商高“懂政策”，以及曾经的娘舅主政过白音高洛村，就不得而知了。
最后，需要再次申明的是，我们的“维权故事”之记述始终坚持“以事实为依据，以党纪国法为准绳”，相信组织，相信乡亲，相信纪检监察机关正式介入调查之后，一定能够得到权威、公正的解决。
【关于】孙雨果，社会学者、专栏作家、人文记录者。迄今在国内人文社会科学核心期刊、各级媒体，以及海外华文媒体发表作品愈千篇。自大二与小伙伴单车6000里，完成河北、山西、陕西、河南、山东五省的社会调查后，坚定开启走遍中国、记录世界的不懈之旅。对于社会、财经、文化的思考、探索从未停歇。
昨天的异端会成为明天的信条。
真理只能从不同思想的自由讨论中浮现出来。
民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。
愿意放弃自由来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。
尽最大的可能保护私有财产，肯定是延续人类社会最为重要的必要条件。
能向我们揭示最佳解决方案的不是我们现在的知识，而是通过自由的尝试涌现出来的新发现。
老子(571-471BC)：
圣人恒无心，以百姓心为心。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
杨朱(395-335BC)：
万物所异者生也，所同者死也。
实无名，名无实；名者，伪而已矣。
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。
利出者实及，怨往者害来；发于此而应于外者惟请，是故贤者慎所出。
列子(450-375BC)：
理无常是，事无常非。
得时者昌，失时者亡。
见出以知入，观往以知来。
形枉则影曲，形直则影正。
圣人不查存亡，而察其所以然。
外游者，求备于物；内观者，取足于身。
庄子(369-286BC)：
吾生也有涯，而知也无涯。
天地与我并生，而万物与我为一。
至人无己，神人无功，圣人无名。
同类相从，同声相应，固天理也。
与天为徒者，知天子之于己，皆天之所子。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。
孔子(551-479BC)：
有教无类。
未知生，焉知死。
朝闻道，夕死可矣。
三人行，必有我师焉。
己所不欲，勿施于人。
人而无信，不知其可也。
工欲善其事，必先利其器。
学而不思则罔，思而不学则殆。
四时行焉，百物生焉，天何言哉。
薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。
孟子(372-289BC)：
不以规矩，不成方圆。
得道者多助，失道者寡助。
善政得民财，善教得民心。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
荀子(313-238BC)：
生死俱善，人道毕矣。
是谓是，非谓非，曰直。
从道不从君，从义不从父。
赠人以言，重于金石珠玉。
下贫则上贫，下富则上富。
自知者不怨人，知命者不怨天。
口能言之，身能行之，国宝也。
言而当，知也；默而当，亦知也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。
墨子(476-390BC)：
兼相爱，交相利。
爱利万民，爱利百姓。
官无常贵，而民无终贱。
唯信身而从事，故利若此。
兴天下之利，而除天下之害。
力，重之谓；力，刑之所以奋也。
志不强者智不达；言不信者行不果。
原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
陆九渊(1139-1193AD)：
以理处心，以理论事。
为学患无疑，疑则有进。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
自欺是欺其心，慎独即不自欺。
理乃天下之公理，心乃天下之同心。
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。
凡事只看其理如何，不要看其人是谁。
道心之微，无声无臭；其得其失，莫不自我。
人心至灵，至理至明；人皆有心，心皆是理。
王阳明(1472-1529AD)：
此心不动，随机而动。
谦虚其心，宏大其量。
知行合一，方为至人。
此心光明，亦复何言？
千圣皆过影，良知乃吾师。
夫万事万物之理，不外于吾心。
此心之良知，昭然不昧，万古一日。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
集思广益，而功不必自己立，大臣之道也。
斯宾诺莎(1632-1677AD)：
幸福是美德本身而非其附属品。
人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。
人并不是生来就是公民，但是必须使之适应成为公民。
生活的唯一目的就是做我们自己，成为我们能够成为的自己。
在一个自由的国家，每个人都可以自由思想，自由发表意见。
如果你不想做，会找一个借口。如果你想做，会找一个方法。
谋求自己的利益是美德，是正当的处世之道唯一重要的基础。
自由的人最少想到死，他的哲学不是对死的默念，而是生的沉思。
洛克(1632-1704AD)：
教育是道德和良知的来源。
有健康的身体，才有健康的精神。
心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。
我的茅屋子，风能进，雨能进，国王不能进。
学到很多东西的诀窍，就是不要一下子学很多。
权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。
反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步。
如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。
孟德斯鸠(1689-1755AD)：
人民的安全就是最高的法律。
一切权力不受约束，必将腐败。
要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。
能将自己的生命寄托于人们的记忆之中，生命仿佛就加长了一些。
光荣是我们获得的新的生命，其弥足珍贵，实不下于天赋之生命。
伏尔泰(1694-1778AD)：
人类最宝贵的财产：自由。
伟大的事业需要矢志不渝的精神。
雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。
我不赞成你的观点，但我捍卫你说话的权利。
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
卢梭(1712-1778AD)：
信仰比理智更具光华。
人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
取得成功的秘诀，在于绝不改变既定的目的。
基于真诚爱情的结合是一切结合之中最纯洁的。
那些活得最有意义的人，并非活得年岁最大的人，而是活得最有感受的人。
狄德罗(1713-1784AD)：
任何东西都敌不过真实。
真理和美德是艺术的两个密友。
给一大部分人带来幸福的人是最快乐的。
对真、善、美无所感的人，要称之为迷信者。
深刻的思想就像钉子，一旦钉在脑海里，什么都拔不出来。
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
康德(1724-1804AD)：
人不是他人的工具，而是自身的目的。
所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。
带着勇气运用自己的理性，是教化的第一步。
自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么。
决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
魏源(1794-1857AD)：
变古愈尽，便民愈甚。
东海西海，圣各出而心理同。
地气天时变，则史例亦随世而变。
不设君位，不立王侯。推择乡官理事。
善赋民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根。
不善赋民者，譬则剪韭乎，日剪一畦，不罄不止。
风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民。
天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。
三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。
圣人以天下为一家，四海皆兄弟，故怀柔远人，宾礼外国，是王者之大度；旁咨风俗，广览地球，是智士之旷识。
严复(1854-1921AD)：
以自由为体，以民主为和。
非新无以为进，非旧无以为守。
中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。
物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今。
华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。
愿你此生有这般幸福，愿时光清浅，许你安然。
中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民。
一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。
康有为(1858-1927AD)：
以民情验天下。
仁也以博爱为本。
民智者，富强之源也。
科学实为救国第一事。
物久则废，器久则坏，法久则弊。
君子敬其在己者，而不慕其在天者。
教之有道，则人才济济，风俗丕丕。
取日新以图自强，去因循以厉天下。
天下变法之事，未有全利而无弊者。
才智之民多则国强，才智之民少则国弱。
非通变不足以宜民，非更新不足以救国。
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
梁启超(1873-1929AD)：
国家之主人为谁？即一国之民是也。
中国人常常将国家与朝廷混为一谈。
重人者人恒重之，侮人者人恒侮之。
言自强于今日，以开民智为第一义。
物竞天择，优胜劣汰；苟不自新，何以获存？
我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。
有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。
真理只能从不同思想的自由讨论中浮现出来。
民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。
愿意放弃自由来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。
尽最大的可能保护私有财产，肯定是延续人类社会最为重要的必要条件。
能向我们揭示最佳解决方案的不是我们现在的知识，而是通过自由的尝试涌现出来的新发现。
老子(571-471BC)：
圣人恒无心，以百姓心为心。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
杨朱(395-335BC)：
万物所异者生也，所同者死也。
实无名，名无实；名者，伪而已矣。
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。
利出者实及，怨往者害来；发于此而应于外者惟请，是故贤者慎所出。
列子(450-375BC)：
理无常是，事无常非。
得时者昌，失时者亡。
见出以知入，观往以知来。
形枉则影曲，形直则影正。
圣人不查存亡，而察其所以然。
外游者，求备于物；内观者，取足于身。
庄子(369-286BC)：
吾生也有涯，而知也无涯。
天地与我并生，而万物与我为一。
至人无己，神人无功，圣人无名。
同类相从，同声相应，固天理也。
与天为徒者，知天子之于己，皆天之所子。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。
孔子(551-479BC)：
有教无类。
未知生，焉知死。
朝闻道，夕死可矣。
三人行，必有我师焉。
己所不欲，勿施于人。
人而无信，不知其可也。
工欲善其事，必先利其器。
学而不思则罔，思而不学则殆。
四时行焉，百物生焉，天何言哉。
薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。
孟子(372-289BC)：
不以规矩，不成方圆。
得道者多助，失道者寡助。
善政得民财，善教得民心。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
荀子(313-238BC)：
生死俱善，人道毕矣。
是谓是，非谓非，曰直。
从道不从君，从义不从父。
赠人以言，重于金石珠玉。
下贫则上贫，下富则上富。
自知者不怨人，知命者不怨天。
口能言之，身能行之，国宝也。
言而当，知也；默而当，亦知也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。
墨子(476-390BC)：
兼相爱，交相利。
爱利万民，爱利百姓。
官无常贵，而民无终贱。
唯信身而从事，故利若此。
兴天下之利，而除天下之害。
力，重之谓；力，刑之所以奋也。
志不强者智不达；言不信者行不果。
原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
陆九渊(1139-1193AD)：
以理处心，以理论事。
为学患无疑，疑则有进。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
自欺是欺其心，慎独即不自欺。
理乃天下之公理，心乃天下之同心。
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。
凡事只看其理如何，不要看其人是谁。
道心之微，无声无臭；其得其失，莫不自我。
人心至灵，至理至明；人皆有心，心皆是理。
王阳明(1472-1529AD)：
此心不动，随机而动。
谦虚其心，宏大其量。
知行合一，方为至人。
此心光明，亦复何言？
千圣皆过影，良知乃吾师。
夫万事万物之理，不外于吾心。
此心之良知，昭然不昧，万古一日。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
集思广益，而功不必自己立，大臣之道也。
斯宾诺莎(1632-1677AD)：
幸福是美德本身而非其附属品。
人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。
人并不是生来就是公民，但是必须使之适应成为公民。
生活的唯一目的就是做我们自己，成为我们能够成为的自己。
在一个自由的国家，每个人都可以自由思想，自由发表意见。
如果你不想做，会找一个借口。如果你想做，会找一个方法。
谋求自己的利益是美德，是正当的处世之道唯一重要的基础。
自由的人最少想到死，他的哲学不是对死的默念，而是生的沉思。
洛克(1632-1704AD)：
教育是道德和良知的来源。
有健康的身体，才有健康的精神。
心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。
我的茅屋子，风能进，雨能进，国王不能进。
学到很多东西的诀窍，就是不要一下子学很多。
权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。
反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步。
如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。
孟德斯鸠(1689-1755AD)：
人民的安全就是最高的法律。
一切权力不受约束，必将腐败。
要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。
能将自己的生命寄托于人们的记忆之中，生命仿佛就加长了一些。
光荣是我们获得的新的生命，其弥足珍贵，实不下于天赋之生命。
伏尔泰(1694-1778AD)：
人类最宝贵的财产：自由。
伟大的事业需要矢志不渝的精神。
雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。
我不赞成你的观点，但我捍卫你说话的权利。
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
卢梭(1712-1778AD)：
信仰比理智更具光华。
人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
取得成功的秘诀，在于绝不改变既定的目的。
基于真诚爱情的结合是一切结合之中最纯洁的。
那些活得最有意义的人，并非活得年岁最大的人，而是活得最有感受的人。
狄德罗(1713-1784AD)：
任何东西都敌不过真实。
真理和美德是艺术的两个密友。
给一大部分人带来幸福的人是最快乐的。
对真、善、美无所感的人，要称之为迷信者。
深刻的思想就像钉子，一旦钉在脑海里，什么都拔不出来。
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
康德(1724-1804AD)：
人不是他人的工具，而是自身的目的。
所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。
带着勇气运用自己的理性，是教化的第一步。
自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么。
决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
魏源(1794-1857AD)：
变古愈尽，便民愈甚。
东海西海，圣各出而心理同。
地气天时变，则史例亦随世而变。
不设君位，不立王侯。推择乡官理事。
善赋民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根。
不善赋民者，譬则剪韭乎，日剪一畦，不罄不止。
风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民。
天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。
三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。
圣人以天下为一家，四海皆兄弟，故怀柔远人，宾礼外国，是王者之大度；旁咨风俗，广览地球，是智士之旷识。
严复(1854-1921AD)：
以自由为体，以民主为和。
非新无以为进，非旧无以为守。
中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。
物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今。
华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。
愿你此生有这般幸福，愿时光清浅，许你安然。
中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民。
一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。
康有为(1858-1927AD)：
以民情验天下。
仁也以博爱为本。
民智者，富强之源也。
科学实为救国第一事。
物久则废，器久则坏，法久则弊。
君子敬其在己者，而不慕其在天者。
教之有道，则人才济济，风俗丕丕。
取日新以图自强，去因循以厉天下。
天下变法之事，未有全利而无弊者。
才智之民多则国强，才智之民少则国弱。
非通变不足以宜民，非更新不足以救国。
人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
梁启超(1873-1929AD)：
国家之主人为谁？即一国之民是也。
中国人常常将国家与朝廷混为一谈。
重人者人恒重之，侮人者人恒侮之。
言自强于今日，以开民智为第一义。
物竞天择，优胜劣汰；苟不自新，何以获存？
我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。
有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。
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