【2023年12月】
2023年是值得回忆的一年。这一年里，我实践了许多人生的“第一次”，和自己、和朋友更频繁地进行交流，做也许毫无意义但不乏趣味的事情，收获一些快乐、一些自由，时常感到满足，偶尔觉得不安，没有什么遗憾。
长大以后会发现，对时间的划分和纪念其实毫无意义，事情不会在新的一年变得更好，旧的情绪、旧的烦恼也不会因为日期的更迭就消失不见。我是这样消极看待世界的人，但我又充分地理解“希望”存在的意义，可以开心地旁观任何庆典，因为这其中有凌驾于客观之上的主观性的美好。所以，假如有人读到这里，请接受我的祝福，祝你新年快乐！
一年又过去了，2023年1月决定开始写这个书影音笔记时没想到能坚持下来，更没想到每个月居然都有不少东西可输出，对我来说是一种慰藉，说明这一年我在努力地重拾自己的表达能力，明年继续努力！
♢ 《拾荒者统治》真好看，推荐大家都去看。奇异的星球，未知的生态系统，每一种新生物的出现都让人惊喜，是就算没有任何剧情也能看得津津有味的动画，更何况它的剧情还相当不错，最喜欢Levi和Azi那条线，机器人就是最棒的不接受反驳。
♢ 我有波兰斯基综合征（bushi），在看卡洛斯·绍拉的《薄荷刨冰》时，我无数次地猜测其中的恋物癖情结最终是否会投射到男主自身，好吧，答案当然是没有。影片的运动镜头很漂亮，能从中感受到情绪的传达。至于主题内涵——“似乎超验性退场后，人的整全性也瓦解了，基于美的爱欲坍塌为了癖好的意淫”，豆瓣上看来的影评，说得真好（点头，抄之）。
♢ 有人会不喜欢史云梅耶吗？很难想象谁能看过他一部作品后忍住不去看下一部。《幸存的生命（理论与实践）》是2010年的作品，史云梅耶创作它时已经76岁了，但其成片的呈现效果没有任何老气或庸俗之处，真人实拍与剪纸定格的搭配超级生动，而且这种形式和“梦的解析”之主题也很契合。整部电影用一个词来形容就是“有趣”，喜欢一切有趣的东西，不敢想象没有它们我的人生将多么糟糕。
♢ 如果要客观地评价《狗神》，我会说它不是一部优秀的电影，在吕克·贝松自己的作品中也属于一般般的水平，但它好就好在引进了国内，让观众可以进到电影院里去感受。结束观影之后我和朋友说，电影院是一个极具欺骗性的场所，尤其身为一名大陆观众，在被伟光正的国产作品荼毒了整整一年后，居然还能获得在大荧幕上正面观看酷儿群体和drag show的机会，真是不可思议，感觉苦尽甘来了。而且CLJ太棒，睫毛好长，灵得很。
♢ 上个月读马原的《小说结局的十三种方式》，里面讲“循环往复”时提到了电影《暴雨将至》，这个月有空就把它看了。这是一个逻辑并不严密的圆形叙事，但如果用博尔赫斯的思路去看它，会觉得很有意思，而且这种叙事方式太适合用来展现区域历史和战争冲突了，很聪明的选择。当我作出这段评价时，我又突然产生了负罪感，并想起最近看的中美洲文学《错乱》的译后记。其中提到了有关非虚构之狡猾性的内容，作者的观点是：以历史真相为真实的见证文学有其存在的必要，但它的弊病在于人们似乎都带着政治诉求写作，这会导致政治、暴力成为创作的目的而非背景。实际上，这道出了一直以来我对于现实题材作品所持有的纠结情感——当我对此类作品做出任何文学评价时，我很难判断自己是否存在消费苦难的嫌疑。《暴雨将至》虽然不是非虚构创作，但无疑也是有历史背景依托的，它作为一部艺术作品获得了诸多称赞和殊荣，可同时，世界又并未给予孕育出它的土地以更多的关注，这一事实常常让我觉得无力。
天啊，鬼知道为什么2023年12月的总结我到现在才写完。如果要给2024定一点小目标，那我希望自己码字的速度能有所提升，少熬点夜吧！
2023年是值得回忆的一年。这一年里，我实践了许多人生的“第一次”，和自己、和朋友更频繁地进行交流，做也许毫无意义但不乏趣味的事情，收获一些快乐、一些自由，时常感到满足，偶尔觉得不安，没有什么遗憾。
长大以后会发现，对时间的划分和纪念其实毫无意义，事情不会在新的一年变得更好，旧的情绪、旧的烦恼也不会因为日期的更迭就消失不见。我是这样消极看待世界的人，但我又充分地理解“希望”存在的意义，可以开心地旁观任何庆典，因为这其中有凌驾于客观之上的主观性的美好。所以，假如有人读到这里，请接受我的祝福，祝你新年快乐！
一年又过去了，2023年1月决定开始写这个书影音笔记时没想到能坚持下来，更没想到每个月居然都有不少东西可输出，对我来说是一种慰藉，说明这一年我在努力地重拾自己的表达能力，明年继续努力！
♢ 《拾荒者统治》真好看，推荐大家都去看。奇异的星球，未知的生态系统，每一种新生物的出现都让人惊喜，是就算没有任何剧情也能看得津津有味的动画，更何况它的剧情还相当不错，最喜欢Levi和Azi那条线，机器人就是最棒的不接受反驳。
♢ 我有波兰斯基综合征（bushi），在看卡洛斯·绍拉的《薄荷刨冰》时，我无数次地猜测其中的恋物癖情结最终是否会投射到男主自身，好吧，答案当然是没有。影片的运动镜头很漂亮，能从中感受到情绪的传达。至于主题内涵——“似乎超验性退场后，人的整全性也瓦解了，基于美的爱欲坍塌为了癖好的意淫”，豆瓣上看来的影评，说得真好（点头，抄之）。
♢ 有人会不喜欢史云梅耶吗？很难想象谁能看过他一部作品后忍住不去看下一部。《幸存的生命（理论与实践）》是2010年的作品，史云梅耶创作它时已经76岁了，但其成片的呈现效果没有任何老气或庸俗之处，真人实拍与剪纸定格的搭配超级生动，而且这种形式和“梦的解析”之主题也很契合。整部电影用一个词来形容就是“有趣”，喜欢一切有趣的东西，不敢想象没有它们我的人生将多么糟糕。
♢ 如果要客观地评价《狗神》，我会说它不是一部优秀的电影，在吕克·贝松自己的作品中也属于一般般的水平，但它好就好在引进了国内，让观众可以进到电影院里去感受。结束观影之后我和朋友说，电影院是一个极具欺骗性的场所，尤其身为一名大陆观众，在被伟光正的国产作品荼毒了整整一年后，居然还能获得在大荧幕上正面观看酷儿群体和drag show的机会，真是不可思议，感觉苦尽甘来了。而且CLJ太棒，睫毛好长，灵得很。
♢ 上个月读马原的《小说结局的十三种方式》，里面讲“循环往复”时提到了电影《暴雨将至》，这个月有空就把它看了。这是一个逻辑并不严密的圆形叙事，但如果用博尔赫斯的思路去看它，会觉得很有意思，而且这种叙事方式太适合用来展现区域历史和战争冲突了，很聪明的选择。当我作出这段评价时，我又突然产生了负罪感，并想起最近看的中美洲文学《错乱》的译后记。其中提到了有关非虚构之狡猾性的内容，作者的观点是：以历史真相为真实的见证文学有其存在的必要，但它的弊病在于人们似乎都带着政治诉求写作，这会导致政治、暴力成为创作的目的而非背景。实际上，这道出了一直以来我对于现实题材作品所持有的纠结情感——当我对此类作品做出任何文学评价时，我很难判断自己是否存在消费苦难的嫌疑。《暴雨将至》虽然不是非虚构创作，但无疑也是有历史背景依托的，它作为一部艺术作品获得了诸多称赞和殊荣，可同时，世界又并未给予孕育出它的土地以更多的关注，这一事实常常让我觉得无力。
天啊，鬼知道为什么2023年12月的总结我到现在才写完。如果要给2024定一点小目标，那我希望自己码字的速度能有所提升，少熬点夜吧！
《金刚经》九大智慧，化解人生烦恼
《金刚经》是佛学中的一部大乘经典，是佛教史上最伟大的经典之一，代表大乘佛教的最高指挥，读懂《金刚经》中的九大智慧，人生从此不再有烦恼。
智慧一：心境决定处境
真正悟了道，就没有时间观念。金刚经告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深”。
月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。未来的人看到的也是一样世界。风月虽是一样，但是情怀有浅深。开心的人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字：善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的，所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中，过去、现在、未来，想把它停留住，想把它把握住。
智慧二：自助，才有天助
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。
所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。
如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你自己保护自己的方法。
这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
智慧三：心如镜，方知人生如梦
所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。苏东坡有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。一切的事情过了，象春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。
人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究金刚经了。
智慧四：清福谁都有，却没人享得了
红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
真正的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报：清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
智慧五：不圆满，才是真实
在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。
曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。
因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。
智慧六：心的真相是无相
譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。
我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。
所以佛经说的是形容，当我们修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。
智慧七：不理烦恼，才能真正消除烦恼
思想哪里来？哪里去？“无所从来，亦无所去，是名如来”。你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！
你为什么要除妄想？妄想本来空的呀，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼、心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波澜，想尽办法要让心里的那个波澜变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命地想去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？
智慧八：时空是相对的
人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的，暂时的，片面的。心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒钟。
梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间。
所以宇宙间任何星球，时空都是相对的。
智慧九：人比鬼更可怕
住在山里的山魈，很有意思，他们有事的时候，要跑到别人家里借锅子和碗筷。他们的样子很丑陋，矮矮的，就像人倒着脚走来。讲的话我们也不懂，必须要用手去指要借的东西，那些山里头的人都知道，有些坏心眼的人，却准备一套骗他们的。
准备什么呢？纸做的锅，纸做的碗，他就很高兴的借回去了，结果火上一烧就完了。可是山魈非常守信用，不知道他用什么方法，有钱人家的东西就到他那里去了，但是他一百里范围以内不偷的，他要到外地弄个锅碗来还你。
许多山里的穷人都拿这些玩意骗鬼，所以鬼不可怕，而人是真正的坏，连鬼都要骗。
《金刚经》一开始，佛就摆一个榜样给我们看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，趺坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。
什么叫修行？《金刚经》一开头就全说了，规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，就是修行。
《金刚经》是佛学中的一部大乘经典，是佛教史上最伟大的经典之一，代表大乘佛教的最高指挥，读懂《金刚经》中的九大智慧，人生从此不再有烦恼。
智慧一：心境决定处境
真正悟了道，就没有时间观念。金刚经告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深”。
月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。未来的人看到的也是一样世界。风月虽是一样，但是情怀有浅深。开心的人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字：善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的，所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中，过去、现在、未来，想把它停留住，想把它把握住。
智慧二：自助，才有天助
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。
所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。
如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你自己保护自己的方法。
这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
智慧三：心如镜，方知人生如梦
所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。苏东坡有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。一切的事情过了，象春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。
人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究金刚经了。
智慧四：清福谁都有，却没人享得了
红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
真正的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报：清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
智慧五：不圆满，才是真实
在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。
曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。
因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。
智慧六：心的真相是无相
譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。
我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。
所以佛经说的是形容，当我们修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。
智慧七：不理烦恼，才能真正消除烦恼
思想哪里来？哪里去？“无所从来，亦无所去，是名如来”。你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！
你为什么要除妄想？妄想本来空的呀，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼、心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波澜，想尽办法要让心里的那个波澜变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命地想去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？
智慧八：时空是相对的
人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的，暂时的，片面的。心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒钟。
梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间。
所以宇宙间任何星球，时空都是相对的。
智慧九：人比鬼更可怕
住在山里的山魈，很有意思，他们有事的时候，要跑到别人家里借锅子和碗筷。他们的样子很丑陋，矮矮的，就像人倒着脚走来。讲的话我们也不懂，必须要用手去指要借的东西，那些山里头的人都知道，有些坏心眼的人，却准备一套骗他们的。
准备什么呢？纸做的锅，纸做的碗，他就很高兴的借回去了，结果火上一烧就完了。可是山魈非常守信用，不知道他用什么方法，有钱人家的东西就到他那里去了，但是他一百里范围以内不偷的，他要到外地弄个锅碗来还你。
许多山里的穷人都拿这些玩意骗鬼，所以鬼不可怕，而人是真正的坏，连鬼都要骗。
《金刚经》一开始，佛就摆一个榜样给我们看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，趺坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。
什么叫修行？《金刚经》一开头就全说了，规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，就是修行。
今年游戏玩得又多又碎，博德之门3我以为时长占比怎么着百分之七八十往上了，结果居然才是三十，时长第二往后占比就直接个位数了。虽然打了这么多（靠北怎么有88个），大部分都退款或者弃了，或者……鸽了。
看了眼时间轴，有效游戏不是很多。
真正打完的除了图上这五个应该只有神之天平、勇敢的哈克、小骨、弹丸论破1&2、书行者、凯瑟琳、拉娜的星球、真探、卡牌之声1（你妈的SE没官中我用英版打完的）、OXENFREE、人狼村（你妈的……哦不是SE啊那没事了）、巴别塔圣歌。
暂时搁置但确实有准备打完的：奥伯拉丁的回归、逆转裁判（太催眠了对不起）、Hi-Fi Rush、弹丸论破V3（一口气打完前两部有点审美疲劳了）、宿命残响、被虐的诺艾尔、NEO、世界树、幽灵诡计、ASTREA、本所七大不可思议（你妈的SE没官中）、药剂工艺。
玩了两小时以上一开始有点兴趣但越玩越玩不下去还没法退款只能吃灰的：Potionomics、After us、吸血鬼幸存者、戴夫（大家都说好玩QAQ）。
其他的都是两小时之内就八字不合彻底拜拜的。
看了眼时间轴，有效游戏不是很多。
真正打完的除了图上这五个应该只有神之天平、勇敢的哈克、小骨、弹丸论破1&2、书行者、凯瑟琳、拉娜的星球、真探、卡牌之声1（你妈的SE没官中我用英版打完的）、OXENFREE、人狼村（你妈的……哦不是SE啊那没事了）、巴别塔圣歌。
暂时搁置但确实有准备打完的：奥伯拉丁的回归、逆转裁判（太催眠了对不起）、Hi-Fi Rush、弹丸论破V3（一口气打完前两部有点审美疲劳了）、宿命残响、被虐的诺艾尔、NEO、世界树、幽灵诡计、ASTREA、本所七大不可思议（你妈的SE没官中）、药剂工艺。
玩了两小时以上一开始有点兴趣但越玩越玩不下去还没法退款只能吃灰的：Potionomics、After us、吸血鬼幸存者、戴夫（大家都说好玩QAQ）。
其他的都是两小时之内就八字不合彻底拜拜的。
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