烧完纸不要回头——在电梯门上看到了一个男人的人头
一女士求测说：“最近身体不好，突发性耳聋，想算算能好吗？”占得：
2024年2月21日
寅月乙卯日(子丑)222卦
《兑为泽》《泽雷随》
父未：兑 未： 玄
兄酉、 酉、 虎
孙亥、 亥、 蛇
父丑：应 辰： 勾
财卯○ 寅： 雀
官巳、 子、 龙
断：世爻未土在六爻受日月寅卯木克，六爻为头，又临玄武，有头眩晕的象。未土为隔膜，六爻为头，类象鼓膜。又兑宫卦兑主声音，忌神卯木发动化寅木临朱雀来克，卯为震卦，震为震动，震为鼓也主声音，朱雀又主声音。所以综合看就是突发耳聋听不到声音的象。另外木动克土，木主肝胆神经，精神紧张焦虑也对病情不利，从卦看好在忌神化退，代表疾病会一点一点退去，在清明之前可以慢慢恢复。
女士反馈说：“嗯，头晕，您看什么时候能好，清明之前？您看是不是我沾到什么了？”
断：六爻为神鬼位，临父母爻，为故去的亲人。临玄武有点阴暗之象，财爻卯化寅临朱雀，朱雀为火，财卯临朱雀，有烧纸之象。卯木临日令冲动了五爻兄弟爻酉金，五爻为道路，临白虎，白虎为鬼，临兄弟为夺财要钱的鬼，兄弟在路上被财冲暗动，财化退是路上外鬼没有得到钱。
女士反馈说：“年前我婆婆让我跟她一起去路口给我公公烧纸，我们就一起去了 烧完回家的路上我回头了好几次 ，我婆婆也不说， 直到回到家，我婆婆才告诉我烧完纸不能回头，烧纸的钱都是我拿的我买的。然后看病的那天，我在医院电梯门上看到了一个男人的人头……”
后给了女士一些化解方面，嘱咐女士不要精神焦虑紧张，另外肝胆不好，肝火上炎，建议找靠谱的中医调理下。
一女士求测说：“最近身体不好，突发性耳聋，想算算能好吗？”占得：
2024年2月21日
寅月乙卯日(子丑)222卦
《兑为泽》《泽雷随》
父未：兑 未： 玄
兄酉、 酉、 虎
孙亥、 亥、 蛇
父丑：应 辰： 勾
财卯○ 寅： 雀
官巳、 子、 龙
断：世爻未土在六爻受日月寅卯木克，六爻为头，又临玄武，有头眩晕的象。未土为隔膜，六爻为头，类象鼓膜。又兑宫卦兑主声音，忌神卯木发动化寅木临朱雀来克，卯为震卦，震为震动，震为鼓也主声音，朱雀又主声音。所以综合看就是突发耳聋听不到声音的象。另外木动克土，木主肝胆神经，精神紧张焦虑也对病情不利，从卦看好在忌神化退，代表疾病会一点一点退去，在清明之前可以慢慢恢复。
女士反馈说：“嗯，头晕，您看什么时候能好，清明之前？您看是不是我沾到什么了？”
断：六爻为神鬼位，临父母爻，为故去的亲人。临玄武有点阴暗之象，财爻卯化寅临朱雀，朱雀为火，财卯临朱雀，有烧纸之象。卯木临日令冲动了五爻兄弟爻酉金，五爻为道路，临白虎，白虎为鬼，临兄弟为夺财要钱的鬼，兄弟在路上被财冲暗动，财化退是路上外鬼没有得到钱。
女士反馈说：“年前我婆婆让我跟她一起去路口给我公公烧纸，我们就一起去了 烧完回家的路上我回头了好几次 ，我婆婆也不说， 直到回到家，我婆婆才告诉我烧完纸不能回头，烧纸的钱都是我拿的我买的。然后看病的那天，我在医院电梯门上看到了一个男人的人头……”
后给了女士一些化解方面，嘱咐女士不要精神焦虑紧张，另外肝胆不好，肝火上炎，建议找靠谱的中医调理下。
性欲来了怎么化解？用一招最管用
（文章来自转发）
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中医告诉我们：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”
如果一个年青人，气血充满，不漏掉，而能把精化气，气化神，神化光，这样3个月，或者100天，就能“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠”。
这个时候，他就出现了'精气神'三丰，真气自动运转。真气护体，会怎样呢?骨髓充满了，冬天穿单衣也不冷，夏天穿棉衣也不热——身体冬暖夏凉，自身调节达到最高点。而且，精气神充足，就是三阳开泰，好运气也会跟着来。为什么?
因为厄运是黑暗的，精气神是光明的。精气神充足了，光明能照破黑暗，所以那些倒霉事找都找不到你。只有一路顺风，而且莫名其妙地好运连连。
3个月不漏(漏指的是：女子的高潮，男子的射精)，保持精气神的不泄，年青人这样攒上3个月是不得了，甚至可以开天眼。为什么呢?
精气神化成光了!开始是闭着眼也感觉有闪电什么一亮一亮的、慢慢在黑暗中也如同大白天一样看世间一清二楚，还能看到7种颜色的光在流转，这其实都是精气神充足后化成的光，每个人都可以看见。
现在如果我们没达到精气神充满，看见的光非常小，像个小星星一点点。怎样看见呢?
我们体会一下，聚一下气，人人都能看见。来试试，闭上眼，吸一口气，憋住，到极限后再呼出。这样反复数次，你就把自己的精气神聚集了一部分了，眼前不是纯粹的黑暗了，会看见一个小亮点一闪而过。
为什么这么小？因为我们精气神不足。充足了就是一道闪电，是一轮明月，乃至是一个金灿灿的太阳。
每天不要漏，把精气神攒起来，就会看到眼前那个光点是越来越大的。这个光点在佛教里叫做“自性光明”，在道家里叫做“内丹”。这是非常好的东西，是精气神的化现。
而且，戒色的话，还会出现“内触妙乐”。就是不需要跟别人怎样，自己也不用做什么，精气神充满的过程中，自动出现的一种“高潮”的快感。身体像过电一样，浑身非常舒适。
其实就坐在那里没动。体内的阳气上升(身体变暖和)，阴气下降(口水多)，阴阳相交，自然发生的现象。这个快感比色那个事情要更强，而且还能补足精气神，使我们不怕冷，不觉得饿，精力十足不犯困。
那么，怎样不漏呢?介绍一个小办法。
每次性欲来了无法克制，就用十指梳头，用力梳，不停地梳。这个阳气，就被引导上来了，上头顶上了，会觉得头顶清凉，身体舒适，也不想色了。
肾藏精，就像装水的瓶子。一瓶水不满时，总想装满，那个淫欲心反而很重，很想要。但肾气足，精满了以后，就像一瓶水装满了，反而没有欲望，不需要向外去找，也没有淫欲了。
所以，越是肾虚的人，欲求越大，能力还越差。越是肾气足的人，清净无欲(但是有阳举，无欲而刚的)，甚至可以交而不射。
记得这个方法啊——性欲来了就十指梳头，直到头顶清凉！
附录：
在有境界的修行人那里，性欲摆放位置很低了。虽然美貌对任何人来说都有吸引力，但是不能改变修行人的行动。因为修行人精气神有旺盛，周身精气在运转，足底精气涌动，如同风火轮，中脉畅通，睁眼闭眼没有黑夜，白昼当空。在精气的运转下，肉体似有似无，天地似我，我似天地，而妙感从心而起，在妙乐境界。也就是美貌能沟通修行人，但是动摇不了修行人的性欲，因为不需要这种交媾的快乐。快乐，妙乐，极乐就在修行人的每时每刻，他的快乐不需要借助交媾。
在禅定境界里，或者就在日常生活当中，有境界的修行人所看到的与普通人所看到的有所不同。恰似小孩做什么都是快乐的，修行人见到任何东西都是愉悦的。一堵墙，在俗人看来就是一堵墙，在修行人看来，似有似无。似有，因为他还是人，似无，因为精气充沛，肉身转化，与墙壁没有障碍。所以修行人捧起沙子，如同水，也似光点，也同烟雾。
一切都是幻觉，真修行人来到了心的根，一切化成了云烟，成了真。
————————
经常有单身男的问我，好色了怎么办？诺，人家文章写得很清晰，小可爱建议多做天意运动，真的冬天不怕冷夏天不怕热，零下二十度也穿两件衣服，零上35度也穿两件衣服，而且身体恒常感受到舒服或者舒适，对着墙壁都快乐 做大拜 磕大头
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中医告诉我们：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”
如果一个年青人，气血充满，不漏掉，而能把精化气，气化神，神化光，这样3个月，或者100天，就能“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠”。
这个时候，他就出现了'精气神'三丰，真气自动运转。真气护体，会怎样呢?骨髓充满了，冬天穿单衣也不冷，夏天穿棉衣也不热——身体冬暖夏凉，自身调节达到最高点。而且，精气神充足，就是三阳开泰，好运气也会跟着来。为什么?
因为厄运是黑暗的，精气神是光明的。精气神充足了，光明能照破黑暗，所以那些倒霉事找都找不到你。只有一路顺风，而且莫名其妙地好运连连。
3个月不漏(漏指的是：女子的高潮，男子的射精)，保持精气神的不泄，年青人这样攒上3个月是不得了，甚至可以开天眼。为什么呢?
精气神化成光了!开始是闭着眼也感觉有闪电什么一亮一亮的、慢慢在黑暗中也如同大白天一样看世间一清二楚，还能看到7种颜色的光在流转，这其实都是精气神充足后化成的光，每个人都可以看见。
现在如果我们没达到精气神充满，看见的光非常小，像个小星星一点点。怎样看见呢?
我们体会一下，聚一下气，人人都能看见。来试试，闭上眼，吸一口气，憋住，到极限后再呼出。这样反复数次，你就把自己的精气神聚集了一部分了，眼前不是纯粹的黑暗了，会看见一个小亮点一闪而过。
为什么这么小？因为我们精气神不足。充足了就是一道闪电，是一轮明月，乃至是一个金灿灿的太阳。
每天不要漏，把精气神攒起来，就会看到眼前那个光点是越来越大的。这个光点在佛教里叫做“自性光明”，在道家里叫做“内丹”。这是非常好的东西，是精气神的化现。
而且，戒色的话，还会出现“内触妙乐”。就是不需要跟别人怎样，自己也不用做什么，精气神充满的过程中，自动出现的一种“高潮”的快感。身体像过电一样，浑身非常舒适。
其实就坐在那里没动。体内的阳气上升(身体变暖和)，阴气下降(口水多)，阴阳相交，自然发生的现象。这个快感比色那个事情要更强，而且还能补足精气神，使我们不怕冷，不觉得饿，精力十足不犯困。
那么，怎样不漏呢?介绍一个小办法。
每次性欲来了无法克制，就用十指梳头，用力梳，不停地梳。这个阳气，就被引导上来了，上头顶上了，会觉得头顶清凉，身体舒适，也不想色了。
肾藏精，就像装水的瓶子。一瓶水不满时，总想装满，那个淫欲心反而很重，很想要。但肾气足，精满了以后，就像一瓶水装满了，反而没有欲望，不需要向外去找，也没有淫欲了。
所以，越是肾虚的人，欲求越大，能力还越差。越是肾气足的人，清净无欲(但是有阳举，无欲而刚的)，甚至可以交而不射。
记得这个方法啊——性欲来了就十指梳头，直到头顶清凉！
附录：
在有境界的修行人那里，性欲摆放位置很低了。虽然美貌对任何人来说都有吸引力，但是不能改变修行人的行动。因为修行人精气神有旺盛，周身精气在运转，足底精气涌动，如同风火轮，中脉畅通，睁眼闭眼没有黑夜，白昼当空。在精气的运转下，肉体似有似无，天地似我，我似天地，而妙感从心而起，在妙乐境界。也就是美貌能沟通修行人，但是动摇不了修行人的性欲，因为不需要这种交媾的快乐。快乐，妙乐，极乐就在修行人的每时每刻，他的快乐不需要借助交媾。
在禅定境界里，或者就在日常生活当中，有境界的修行人所看到的与普通人所看到的有所不同。恰似小孩做什么都是快乐的，修行人见到任何东西都是愉悦的。一堵墙，在俗人看来就是一堵墙，在修行人看来，似有似无。似有，因为他还是人，似无，因为精气充沛，肉身转化，与墙壁没有障碍。所以修行人捧起沙子，如同水，也似光点，也同烟雾。
一切都是幻觉，真修行人来到了心的根，一切化成了云烟，成了真。
————————
经常有单身男的问我，好色了怎么办？诺，人家文章写得很清晰，小可爱建议多做天意运动，真的冬天不怕冷夏天不怕热，零下二十度也穿两件衣服，零上35度也穿两件衣服，而且身体恒常感受到舒服或者舒适，对着墙壁都快乐 做大拜 磕大头
老子丹经(1/18)——老子生平简介
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君，即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家，思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言，老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，李耳，字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考，传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体，而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根，宇宙生万物。指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化气，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云：“老子体自然而然，生乎太元之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。又云：“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也，故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中，也出现过异歧，详言如下：
即《玄妙经》云：“自开辟以来，六天主化，三道临正，帝帝为师，天皇时为师，号曰玄元，授《天皇经》；地皇时，为师号曰皇老，授《地皇经》；人皇时号曰王父，授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字，对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云：
“天皇时老君为天皇之师，号通玄先生，一号玄中大法师；人皇时号盘古先生；伏羲时，号郁华子；神农时号传豫子；黄帝时号广成子；少昊时号随应子，一号太极先生；颛帝时号赤精子；帝喾时号录图子；帝尧时号务成子；帝舜时号尹寿子；夏禹时号真行子；商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云：
“伏羲时为国师，号郁华子，作《元阳经》；神家时为师，号曰大成子，作《太一九精经》；祝融时为师，号曰陈颜子，作《按摩通精经》；黄帝时为师，号曰广成子，作《道成经》；颛顼时为师，号曰元阳子，作《微言经》；帝喾时为师，号曰录图子，作《黄庭经》；帝尧时为师，号曰务成子，作《故事经》；帝舜时为师，号曰尹寿子，作《道德经》；夏王禹时为师，号四季子，作《德戒经》，又作《元阳经》；殷王成汤时为师，号锡寿子，作《道元经》。”
《玄妙经》云：
“自老君生则受太上重任，帝帝出为国师。至于周兴复托神李母，因李母昼卧梦大星流光竟天入口中，以渐吞尽，自觉体重有身七十二年，逍遥李树之下，剖左腋而生，神光远照，指李树曰：以此为我姓，遂为周师，即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪，右环涡水，中有九井泉水相通。周文王时为柱下史，周武王时为守藏史，周幽王时三川震，歧山崩。伯阳父曰：周亡矣。及十年经序云，时衰大道不行，盖此时也，于时退任。”
老子五千言中，曾言“深根固蒂，长生久视之道”，“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝”，“善摄生者，陆行不遇兕虎”。诸说此章句，是为道家教祖之源。唐代以道教为国教，赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”，宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”，道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里，函关初度五千年”。传统《封神》中描写：“老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形，是修真中高极境地，身外化形之层次，《修真图》中“元命真人”出游的境景。
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君，即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家，思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言，老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，李耳，字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考，传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体，而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根，宇宙生万物。指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化气，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云：“老子体自然而然，生乎太元之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。又云：“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也，故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中，也出现过异歧，详言如下：
即《玄妙经》云：“自开辟以来，六天主化，三道临正，帝帝为师，天皇时为师，号曰玄元，授《天皇经》；地皇时，为师号曰皇老，授《地皇经》；人皇时号曰王父，授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字，对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云：
“天皇时老君为天皇之师，号通玄先生，一号玄中大法师；人皇时号盘古先生；伏羲时，号郁华子；神农时号传豫子；黄帝时号广成子；少昊时号随应子，一号太极先生；颛帝时号赤精子；帝喾时号录图子；帝尧时号务成子；帝舜时号尹寿子；夏禹时号真行子；商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云：
“伏羲时为国师，号郁华子，作《元阳经》；神家时为师，号曰大成子，作《太一九精经》；祝融时为师，号曰陈颜子，作《按摩通精经》；黄帝时为师，号曰广成子，作《道成经》；颛顼时为师，号曰元阳子，作《微言经》；帝喾时为师，号曰录图子，作《黄庭经》；帝尧时为师，号曰务成子，作《故事经》；帝舜时为师，号曰尹寿子，作《道德经》；夏王禹时为师，号四季子，作《德戒经》，又作《元阳经》；殷王成汤时为师，号锡寿子，作《道元经》。”
《玄妙经》云：
“自老君生则受太上重任，帝帝出为国师。至于周兴复托神李母，因李母昼卧梦大星流光竟天入口中，以渐吞尽，自觉体重有身七十二年，逍遥李树之下，剖左腋而生，神光远照，指李树曰：以此为我姓，遂为周师，即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪，右环涡水，中有九井泉水相通。周文王时为柱下史，周武王时为守藏史，周幽王时三川震，歧山崩。伯阳父曰：周亡矣。及十年经序云，时衰大道不行，盖此时也，于时退任。”
老子五千言中，曾言“深根固蒂，长生久视之道”，“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝”，“善摄生者，陆行不遇兕虎”。诸说此章句，是为道家教祖之源。唐代以道教为国教，赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”，宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”，道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里，函关初度五千年”。传统《封神》中描写：“老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形，是修真中高极境地，身外化形之层次，《修真图》中“元命真人”出游的境景。
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