电影《圣.母》里的相关背景与宗教知识 & 影片浅析：
1. 影片中多次用到了德国女圣人、神学家与作曲家圣希尔德加德·冯·宾根（Hildegard von Bingen，1098-1179）所创作的乐曲。希尔德加德是西方历史上最早以女性视角来记述 性 的欢愉的学者（不过她本人主张过守贞的灵性生活），她是一位百科全书式的博物学家，创作的音乐共有80多首留存后世（超过了大多数中世纪音乐家）。不断引用她的乐曲某种程度上或许也映衬了导演保罗·范霍文的意图：刻画同时具备神性/圣洁与私心/肉.欲的传奇女性。
2. 根据导演访谈，范霍文是真的相信女主贝内黛塔看到了许多幻象，并且她没有撒谎。但至于这些幻象是否属于神启，就不得而知了。这一出发点也最终使影片隐隐笼罩在一层迷雾之中，及至结尾，观者也没法确知女主始终在自编自导自演一场权谋大戏，还是她的确是虔信的神之代言人。如果我们用现代视角看，自然还有第三种可能：幻象是真实的，但只是一种精神 疾病或者自我预言信以为真的臆想，但她的信仰却是真诚的。又或者，始终是虔信与自我包装的交织混融。
3. 这种虚实莫辨的暧昧与迷魅，也是本片最为成功之处。影片前1/3段，贝内黛塔所见的幻象也直接呈露给了我们，但却变得越来越戏谑和反讽（比如冒牌的Jesus，以及拥有女性一半身体的Jesus，女主和他/她在幻象中的合体也成为了全片的核心象喻）。但在此之后，影片全然只从外在视角展现贝内黛塔所施展出的神迹。她的内心想法完全不为我们所知。正因如此，贝内黛塔成了一个谜一般的人物、复杂多面不定形态的人物，她既可以永远看起来虔诚至纯，又似乎有坚定明确的上位计划与利用神迹的聪明头脑。大爱与私欲竟可兼具，良善崇高的道德性/精神性与追逐欲望的身体性/物质性都集于一身，这就是贝内黛塔吸引人的魔力（尽管神秘不可知性一定程度上阻止了观众与其共情或代入）。
4. 关于百合lesbian的主题，在西方文化史上曾长期讳莫如深，传统主流社会都将gay视作大罪，但却承认他们的时常存在，而女同却始终被有意无意地忽视（但修女院却一直有修女不可同寝、卧室也不可闭锁等严格规定），这与男性中心主义自然有千丝万缕的联系，大家可查阅相关文章书籍，在此不再展开。
5. 影片的重要内核之一是对教会之虚伪与教权之压迫的讽刺呈现，但如果我们进入神学内部来看，会发现如何辨识与判断【假先知】是一个几乎难以回答的问题。仅以Bible的《马太 福. 音》为例，便提及“假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”——教会自然也是动辄得咎，如果判定对方是假先知就可能错判以后要在死后遭遇神罚，但不判定对方为假先知又会使自己的世俗权力受损（更不用说信从假先知也属于罪）。所以若站在宗教 立场上，你会发现女主的神迹还有另一种解读——她是被恶.魔附体后具有了神力。影片中半夜彗星来临的场景，自然便有了末日的恶兆与警告意味，而黑死病盛行之时，也的确被看作是末日来临与罪恶过多所致的天罚。
6. 关于黑死病，影片还展示了自我鞭笞的仪式（如图8），这一群体一般被称为“鞭笞派”或“鞭挞派”，以自我鞭笞来赎罪，也有鞭笞瘟疫病人的做法。伯格曼《第七封印》中也有相关场景，还可参看皮亚拉导演的《在撒旦的阳光下》。
PS：关于本土化的“假先知”。太平天国便是以“拜.上-帝 会”发展壮大的，洪秀全、杨秀清等都曾以天父附体自居，后来杨秀清专权跋扈，试图假托天父教训和控制洪秀全，便终被诛杀。
1. 影片中多次用到了德国女圣人、神学家与作曲家圣希尔德加德·冯·宾根（Hildegard von Bingen，1098-1179）所创作的乐曲。希尔德加德是西方历史上最早以女性视角来记述 性 的欢愉的学者（不过她本人主张过守贞的灵性生活），她是一位百科全书式的博物学家，创作的音乐共有80多首留存后世（超过了大多数中世纪音乐家）。不断引用她的乐曲某种程度上或许也映衬了导演保罗·范霍文的意图：刻画同时具备神性/圣洁与私心/肉.欲的传奇女性。
2. 根据导演访谈，范霍文是真的相信女主贝内黛塔看到了许多幻象，并且她没有撒谎。但至于这些幻象是否属于神启，就不得而知了。这一出发点也最终使影片隐隐笼罩在一层迷雾之中，及至结尾，观者也没法确知女主始终在自编自导自演一场权谋大戏，还是她的确是虔信的神之代言人。如果我们用现代视角看，自然还有第三种可能：幻象是真实的，但只是一种精神 疾病或者自我预言信以为真的臆想，但她的信仰却是真诚的。又或者，始终是虔信与自我包装的交织混融。
3. 这种虚实莫辨的暧昧与迷魅，也是本片最为成功之处。影片前1/3段，贝内黛塔所见的幻象也直接呈露给了我们，但却变得越来越戏谑和反讽（比如冒牌的Jesus，以及拥有女性一半身体的Jesus，女主和他/她在幻象中的合体也成为了全片的核心象喻）。但在此之后，影片全然只从外在视角展现贝内黛塔所施展出的神迹。她的内心想法完全不为我们所知。正因如此，贝内黛塔成了一个谜一般的人物、复杂多面不定形态的人物，她既可以永远看起来虔诚至纯，又似乎有坚定明确的上位计划与利用神迹的聪明头脑。大爱与私欲竟可兼具，良善崇高的道德性/精神性与追逐欲望的身体性/物质性都集于一身，这就是贝内黛塔吸引人的魔力（尽管神秘不可知性一定程度上阻止了观众与其共情或代入）。
4. 关于百合lesbian的主题，在西方文化史上曾长期讳莫如深，传统主流社会都将gay视作大罪，但却承认他们的时常存在，而女同却始终被有意无意地忽视（但修女院却一直有修女不可同寝、卧室也不可闭锁等严格规定），这与男性中心主义自然有千丝万缕的联系，大家可查阅相关文章书籍，在此不再展开。
5. 影片的重要内核之一是对教会之虚伪与教权之压迫的讽刺呈现，但如果我们进入神学内部来看，会发现如何辨识与判断【假先知】是一个几乎难以回答的问题。仅以Bible的《马太 福. 音》为例，便提及“假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”——教会自然也是动辄得咎，如果判定对方是假先知就可能错判以后要在死后遭遇神罚，但不判定对方为假先知又会使自己的世俗权力受损（更不用说信从假先知也属于罪）。所以若站在宗教 立场上，你会发现女主的神迹还有另一种解读——她是被恶.魔附体后具有了神力。影片中半夜彗星来临的场景，自然便有了末日的恶兆与警告意味，而黑死病盛行之时，也的确被看作是末日来临与罪恶过多所致的天罚。
6. 关于黑死病，影片还展示了自我鞭笞的仪式（如图8），这一群体一般被称为“鞭笞派”或“鞭挞派”，以自我鞭笞来赎罪，也有鞭笞瘟疫病人的做法。伯格曼《第七封印》中也有相关场景，还可参看皮亚拉导演的《在撒旦的阳光下》。
PS：关于本土化的“假先知”。太平天国便是以“拜.上-帝 会”发展壮大的，洪秀全、杨秀清等都曾以天父附体自居，后来杨秀清专权跋扈，试图假托天父教训和控制洪秀全，便终被诛杀。
宗萨钦哲仁波切：即使你在看电视，或者是与人交谈，你仍然可以持咒！
佛教有非常多的方法可以用来成就诸佛菩萨的智慧与事业，特别是对我们这些修持金刚乘教法的人来说，密咒乘尤其拥有大量的法门。
有这么多的成就法可以用来修持上师、本尊、空行与护法，然而你我等人却喜欢、仰慕、尊敬、 虔信某个称作“莲师”的人，这是由于我们累世的业力和愿力。
就连仰慕莲师这件事都征示着我们前世积累过一些福德，因此我们大家都必须真正为自己感到欢喜。
那么，应该如何观想和忆念莲师，如何向莲师祈请呢？有这么多方式是你可以做的：在念诵莲师心咒时，有时候你可以想象莲师坐在你前方的虚空中看着你。
在持咒时，时而观想他在你的头上；有时观想他在你的喉间。尤其在饮食的时候，我们可以想象莲师端坐在自己的喉间，同时我们念咒。
而且如果在进食时，带着自己是在向莲师献供饮食的信心，那是成就修持的无上方便。
有时观想莲师在自己的心间并持咒；如果你夜晚入睡时观想莲师在自己心中，那会成为一种明光的禅修。
你们那些曾经受过必要灌顶的人，有时也可以在持诵时观想自己是莲师；如果你观想莲师在前方虚空中或是坐在自己头上，有时也可以持咒并观想自己正在从莲师那里接受灌顶。
是的，我们有一颗心，因为我们不是岩石树木，所以我们必然有一颗心。因此在念诵莲师心咒时，有时也可以这么想：我们所拥有的这颗心即是莲师。
但是无论你做什么观想，在任何情况下，无论何时何地，你能做的最佳方式是要如此作想：持诵莲师心咒不仅是为了谋求自己的微小利益。
例如长寿无病或生意兴隆、发财致富，你需要令一切有情完全证悟，让他们从无明沉睡中觉醒；你是为了他们的利益而持诵莲师心咒。
如果能以这种心态来念咒，利益和效用会倍增，我在这里说的不是我自己发明的唬人话语。
我们的持明祖师们曾经一遍又一遍地讲过这些话，因此我们大家都必须对这些话语充满信心。
念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着，你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。
尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的！有持咒远远胜过完全不持咒。
因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
若是能尽自己最大的努力，如前所说，要生起殊胜的菩提心并专心一意地向莲师祈请，以这样的方式来持咒。
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
佛教有非常多的方法可以用来成就诸佛菩萨的智慧与事业，特别是对我们这些修持金刚乘教法的人来说，密咒乘尤其拥有大量的法门。
有这么多的成就法可以用来修持上师、本尊、空行与护法，然而你我等人却喜欢、仰慕、尊敬、 虔信某个称作“莲师”的人，这是由于我们累世的业力和愿力。
就连仰慕莲师这件事都征示着我们前世积累过一些福德，因此我们大家都必须真正为自己感到欢喜。
那么，应该如何观想和忆念莲师，如何向莲师祈请呢？有这么多方式是你可以做的：在念诵莲师心咒时，有时候你可以想象莲师坐在你前方的虚空中看着你。
在持咒时，时而观想他在你的头上；有时观想他在你的喉间。尤其在饮食的时候，我们可以想象莲师端坐在自己的喉间，同时我们念咒。
而且如果在进食时，带着自己是在向莲师献供饮食的信心，那是成就修持的无上方便。
有时观想莲师在自己的心间并持咒；如果你夜晚入睡时观想莲师在自己心中，那会成为一种明光的禅修。
你们那些曾经受过必要灌顶的人，有时也可以在持诵时观想自己是莲师；如果你观想莲师在前方虚空中或是坐在自己头上，有时也可以持咒并观想自己正在从莲师那里接受灌顶。
是的，我们有一颗心，因为我们不是岩石树木，所以我们必然有一颗心。因此在念诵莲师心咒时，有时也可以这么想：我们所拥有的这颗心即是莲师。
但是无论你做什么观想，在任何情况下，无论何时何地，你能做的最佳方式是要如此作想：持诵莲师心咒不仅是为了谋求自己的微小利益。
例如长寿无病或生意兴隆、发财致富，你需要令一切有情完全证悟，让他们从无明沉睡中觉醒；你是为了他们的利益而持诵莲师心咒。
如果能以这种心态来念咒，利益和效用会倍增，我在这里说的不是我自己发明的唬人话语。
我们的持明祖师们曾经一遍又一遍地讲过这些话，因此我们大家都必须对这些话语充满信心。
念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着，你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。
尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的！有持咒远远胜过完全不持咒。
因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
若是能尽自己最大的努力，如前所说，要生起殊胜的菩提心并专心一意地向莲师祈请，以这样的方式来持咒。
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
宗萨钦哲仁波切：即使你在看电视，或者是与人交谈，你仍然可以持咒！
佛教有非常多的方法可以用来成就诸佛菩萨的智慧与事业，特别是对我们这些修持金刚乘教法的人来说，密咒乘尤其拥有大量的法门。
有这么多的成就法可以用来修持上师、本尊、空行与护法，然而你我等人却喜欢、仰慕、尊敬、 虔信某个称作“莲师”的人，这是由于我们累世的业力和愿力。
就连仰慕莲师这件事都征示着我们前世积累过一些福德，因此我们大家都必须真正为自己感到欢喜。
那么，应该如何观想和忆念莲师，如何向莲师祈请呢？有这么多方式是你可以做的：在念诵莲师心咒时，有时候你可以想象莲师坐在你前方的虚空中看着你。
在持咒时，时而观想他在你的头上；有时观想他在你的喉间。尤其在饮食的时候，我们可以想象莲师端坐在自己的喉间，同时我们念咒。
而且如果在进食时，带着自己是在向莲师献供饮食的信心，那是成就修持的无上方便。
有时观想莲师在自己的心间并持咒；如果你夜晚入睡时观想莲师在自己心中，那会成为一种明光的禅修。
你们那些曾经受过必要灌顶的人，有时也可以在持诵时观想自己是莲师；如果你观想莲师在前方虚空中或是坐在自己头上，有时也可以持咒并观想自己正在从莲师那里接受灌顶。
是的，我们有一颗心，因为我们不是岩石树木，所以我们必然有一颗心。因此在念诵莲师心咒时，有时也可以这么想：我们所拥有的这颗心即是莲师。
但是无论你做什么观想，在任何情况下，无论何时何地，你能做的最佳方式是要如此作想：持诵莲师心咒不仅是为了谋求自己的微小利益。
例如长寿无病或生意兴隆、发财致富，你需要令一切有情完全证悟，让他们从无明沉睡中觉醒；你是为了他们的利益而持诵莲师心咒。
如果能以这种心态来念咒，利益和效用会倍增，我在这里说的不是我自己发明的唬人话语。
我们的持明祖师们曾经一遍又一遍地讲过这些话，因此我们大家都必须对这些话语充满信心。
念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着，你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。
尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的！有持咒远远胜过完全不持咒。
因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
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那么，应该如何观想和忆念莲师，如何向莲师祈请呢？有这么多方式是你可以做的：在念诵莲师心咒时，有时候你可以想象莲师坐在你前方的虚空中看着你。
在持咒时，时而观想他在你的头上；有时观想他在你的喉间。尤其在饮食的时候，我们可以想象莲师端坐在自己的喉间，同时我们念咒。
而且如果在进食时，带着自己是在向莲师献供饮食的信心，那是成就修持的无上方便。
有时观想莲师在自己的心间并持咒；如果你夜晚入睡时观想莲师在自己心中，那会成为一种明光的禅修。
你们那些曾经受过必要灌顶的人，有时也可以在持诵时观想自己是莲师；如果你观想莲师在前方虚空中或是坐在自己头上，有时也可以持咒并观想自己正在从莲师那里接受灌顶。
是的，我们有一颗心，因为我们不是岩石树木，所以我们必然有一颗心。因此在念诵莲师心咒时，有时也可以这么想：我们所拥有的这颗心即是莲师。
但是无论你做什么观想，在任何情况下，无论何时何地，你能做的最佳方式是要如此作想：持诵莲师心咒不仅是为了谋求自己的微小利益。
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如果能以这种心态来念咒，利益和效用会倍增，我在这里说的不是我自己发明的唬人话语。
我们的持明祖师们曾经一遍又一遍地讲过这些话，因此我们大家都必须对这些话语充满信心。
念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着，你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。
尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的！有持咒远远胜过完全不持咒。
因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
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