我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。
“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。
“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
夜雨
唐·白居易
我有所念人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠。
乡远去不得，无日不瞻望。
肠深解不得，无夕不思量。
况此残灯夜，独宿在空堂。
秋天殊未晓，风雨正苍苍。
不学头陀法，前心安可忘。
白居易的这首《夜雨》，并不符合当时盛行的诗歌格式，没有华丽的辞藻，没有严格的格律，甚至字里行间透露出“肉麻”的味道。但是，正是它那种似乎聊天式的言辞，直抒胸臆的语气，深深打动了千百年来无数读者的心灵。
诗中“我有所念人，隔在远远乡”的“我”，就是白居易本人。他17岁时，和邻居女儿湘灵萌生了真挚的爱情。然而，两人门第不同，母亲断然反对这门婚事。白居易被迫离开家乡，十多年后才再与湘灵邂逅。可惜，他们终究没有在一起。这首《夜雨》，便是白居易对湘灵一段深藏心底的思念之情的倾诉。
全诗只有寥寥数语，却道出了人世间最真挚的情感。“我有所感事，结在深深肠”。两个“深”字，用中文里最简单朴素的词汇，刻画出他内心撕裂般的痛苦。“乡远去不得，无日不瞻望”。寥寥数字，却能让人充分体会他日日夜夜思念的煎熬。
正是这种朴素直白的语言，彰显了强烈的真情实感，让人为之动容。白居易没有刻意修饰词藻，甚至可以说是语无伦次。比如“我有所念人”和“我有所感事”这种语序，放在典雅的诗词里确实会被视为低级。然而，这种仿佛随意聊天的口吻，反而更能打动人心，因为他的真诚和率直。
白居易为湘灵写了40多年的诗，这首《夜雨》堪称他对这段往事的最精华的抒写。正是白居易把自己最真挚的情感赤裸裸地展示在世人面前，《夜雨》这首看似语无伦次的小诗，才获得了千古不朽的生命力。
也许，爱情本就该是直白率真的。正如泰戈尔所说，“语言的本质，不是传达思想，而是传递和唤起感情”。白居易不顾一切规矩，只为给心爱的人捎去一句“我有所念”的问候，任由雨声淋漓，任由文字粗糙。千百年过去，这份真情犹在，依然打动着每一个读者，成为爱情诗歌的典范。
值得一提的是，白居易并不是唯一一个在诗歌中大胆以“我”自居的唐代大家。王维的名篇《辋川旧事》中也大量运用第一人称“我”。然而王维的“我”字却避重就轻，隐晦地抒发自己的哀愁，反而没有白居易那么率真动人。这首《夜雨》，白居易不顾一切地直抒胸臆，将自己的爱恋和悲伤大胆呈现，反而更能打动读者。
其实，白居易本就是一个直来直往的性格。他擅长用最直白的语言，去歌颂最真挚的情感。比如《长恨歌》，同样直白却感人至深。直白不代表肤浅，真诚才是打动人心的法宝。
——图文皆转自公众号。
喜欢这首诗，更欣赏、赞同这篇解读。[抱一抱][抱一抱]
唐·白居易
我有所念人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠。
乡远去不得，无日不瞻望。
肠深解不得，无夕不思量。
况此残灯夜，独宿在空堂。
秋天殊未晓，风雨正苍苍。
不学头陀法，前心安可忘。
白居易的这首《夜雨》，并不符合当时盛行的诗歌格式，没有华丽的辞藻，没有严格的格律，甚至字里行间透露出“肉麻”的味道。但是，正是它那种似乎聊天式的言辞，直抒胸臆的语气，深深打动了千百年来无数读者的心灵。
诗中“我有所念人，隔在远远乡”的“我”，就是白居易本人。他17岁时，和邻居女儿湘灵萌生了真挚的爱情。然而，两人门第不同，母亲断然反对这门婚事。白居易被迫离开家乡，十多年后才再与湘灵邂逅。可惜，他们终究没有在一起。这首《夜雨》，便是白居易对湘灵一段深藏心底的思念之情的倾诉。
全诗只有寥寥数语，却道出了人世间最真挚的情感。“我有所感事，结在深深肠”。两个“深”字，用中文里最简单朴素的词汇，刻画出他内心撕裂般的痛苦。“乡远去不得，无日不瞻望”。寥寥数字，却能让人充分体会他日日夜夜思念的煎熬。
正是这种朴素直白的语言，彰显了强烈的真情实感，让人为之动容。白居易没有刻意修饰词藻，甚至可以说是语无伦次。比如“我有所念人”和“我有所感事”这种语序，放在典雅的诗词里确实会被视为低级。然而，这种仿佛随意聊天的口吻，反而更能打动人心，因为他的真诚和率直。
白居易为湘灵写了40多年的诗，这首《夜雨》堪称他对这段往事的最精华的抒写。正是白居易把自己最真挚的情感赤裸裸地展示在世人面前，《夜雨》这首看似语无伦次的小诗，才获得了千古不朽的生命力。
也许，爱情本就该是直白率真的。正如泰戈尔所说，“语言的本质，不是传达思想，而是传递和唤起感情”。白居易不顾一切规矩，只为给心爱的人捎去一句“我有所念”的问候，任由雨声淋漓，任由文字粗糙。千百年过去，这份真情犹在，依然打动着每一个读者，成为爱情诗歌的典范。
值得一提的是，白居易并不是唯一一个在诗歌中大胆以“我”自居的唐代大家。王维的名篇《辋川旧事》中也大量运用第一人称“我”。然而王维的“我”字却避重就轻，隐晦地抒发自己的哀愁，反而没有白居易那么率真动人。这首《夜雨》，白居易不顾一切地直抒胸臆，将自己的爱恋和悲伤大胆呈现，反而更能打动读者。
其实，白居易本就是一个直来直往的性格。他擅长用最直白的语言，去歌颂最真挚的情感。比如《长恨歌》，同样直白却感人至深。直白不代表肤浅，真诚才是打动人心的法宝。
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这种文字给予的画面想象，任何绘画大师都画不出来，电影也不行。因为是一种神话视角，或者n维时空视角。不是静止的地理，而是流动的时空。只有17个字，给予你的想象就如此磅礴，是和天地的对视。中文非常厉害的一点就是，诗歌中有亿万年千万年和一瞬的对视，就像古神和人突然的目光相遇。比如孔/子的逝者如斯夫，不舍昼夜，古神一定看了孔/子一眼，孔/子还以泪光。老毛的一万年太久，只争朝夕，就是古神的身与灵在对视了。
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