“在你拍月亮或者日落的时候，你会发现拍出来的并没有真实看到的美，但你不会认为是天空不好看，因为你知道相机不能捕捉天空的美，你应该以同样的方式看待自己，事实是，你和晚霞一样耀眼。”
接纳自己，相信自己，肯定自己，是一个人真正拥有快乐生活的前提。
内观生命之美，寻找一个途径抵达自己。活出自己的精彩，过好自己的人生，不必在意别人的眼光和评价。
当你拥有稳定的情绪和强大的内核，不管别人如何冷落你、拒绝你、诋毁你，你都不会轻易的自我否定，自我怀疑。
当你内心足够强大，你的眼神是温柔坚定的，你的精神是饱满明亮的，你的内心是平和笃定的，你的灵魂是自由安宁的。
每个人都是一座待挖掘的宝藏，懂的向内探求，寻找生命的力量，激发生命的本自具足，才能在在历练中获得成长，在修行中得到圆满。
我们终其一生都在寻找自己，在尘世间经历种种，只为抵达自己的内心。
学会好好爱自己，无须担心未知的将来，也不必纠缠曾经的过往。放下向外抓取的念头，舍弃束缚自己的枷锁，不期待，不索求，不攀缘，不执念，不内耗，不做精神乞丐，活出内圣外王的自己。
往后余生，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。
即便是一个人的世界，也要学会享受孤独，学会重新审视自己，学会默默地积蓄力量，获得生命的智慧与价值。
接纳自己，相信自己，肯定自己，是一个人真正拥有快乐生活的前提。
内观生命之美，寻找一个途径抵达自己。活出自己的精彩，过好自己的人生，不必在意别人的眼光和评价。
当你拥有稳定的情绪和强大的内核，不管别人如何冷落你、拒绝你、诋毁你，你都不会轻易的自我否定，自我怀疑。
当你内心足够强大，你的眼神是温柔坚定的，你的精神是饱满明亮的，你的内心是平和笃定的，你的灵魂是自由安宁的。
每个人都是一座待挖掘的宝藏，懂的向内探求，寻找生命的力量，激发生命的本自具足，才能在在历练中获得成长，在修行中得到圆满。
我们终其一生都在寻找自己，在尘世间经历种种，只为抵达自己的内心。
学会好好爱自己，无须担心未知的将来，也不必纠缠曾经的过往。放下向外抓取的念头，舍弃束缚自己的枷锁，不期待，不索求，不攀缘，不执念，不内耗，不做精神乞丐，活出内圣外王的自己。
往后余生，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。
即便是一个人的世界，也要学会享受孤独，学会重新审视自己，学会默默地积蓄力量，获得生命的智慧与价值。
知行合一赋
幽黯之门墙，圣学之光渐隐。魑魅魍魉之跳啸，四山狐鼠猖獗。嫉累正直，反诋殃之，人神共怒。迢递千里，叩天无路。然而，山林萧瑟之间，岩穴霜雾之中，有志者挖蕨采药以自救，躬耕于右圃。历经百死千难，方知吾性自足，我心即理。知行合一，心外无物，此乃精微之道，源于忠恕，贯通于道术。
前仆后继，峰峦如聚，有志之士追随先贤，探求孔曾思孟之精要。下学上达，孤旅于圣学之路。天道人道，拳拳在念，与天地合德于礼乐，重在践履。与日月合明于四箴，诚笃之心，戒乎其中。良知良能，隐微而昭明，格物致知之诚意，心体永驻。三纲八条，体用同步，明觉精察之知行，德行为务。
忠而恕之推演，意在众庶。万物一体之圣学，天理昭著。危乎高哉，地标三门八柱，匠心天铸。榫卯相结，构造立体，萧朗冲天，翼翼鹤舞。天悬地隔之大荒，浑然高矗。此乃知行合一之赋，明理实修，寓知于行，行成于知。
古训有云：“事凡预立而非废，认取清晰行给力。”知道方能循道，行为循理。潜移默化，自然成规。知行合一，实乃人生之正途，成道之不二法门。愿世人皆能明了此理，实践于行，知行并进，方能成就大道，造福苍生。
然当今之世，学理繁盛，实修却稀。以理当究竟，犹如画饼充饥，难解真饥。何以故？“求道者汗牛充栋，成道者九牛一毛”。何也？经典浩如烟海，道理繁多，然真理往往隐藏其中，非实践不能得见。
学理易得，实修难求。纸上谈兵，终为空谈。古人有言：“读万卷书，不如行万里路。”实践出真知，非行不能明理。儒家游学，知行合一，齐家治国，周游天下；佛家行脚，广学多闻，参悟大道，教化众生；道家云游，寻师问道，体悟自然，积功累德。皆以行为先，知为辅，知行合一，方为正途。
风水师走山觅龙，秉天地气，顺应天命，点化有缘；医者走方，行走四方，多闻博识，卖艺施治，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄。皆不离学而后行，寓学于游，寓知而行，知行合一，方能成就大道。
今人忽视实践，重理轻行，难以证道。纵使经卷无数，道理精通，若不行之，终为空谈。大道至简，知行合一，方能得见真理。愿今人皆能明了此理，行胜于言，实践出真知，方能成就大道，实现人生之圆满。
幽黯之门墙，圣学之光渐隐。魑魅魍魉之跳啸，四山狐鼠猖獗。嫉累正直，反诋殃之，人神共怒。迢递千里，叩天无路。然而，山林萧瑟之间，岩穴霜雾之中，有志者挖蕨采药以自救，躬耕于右圃。历经百死千难，方知吾性自足，我心即理。知行合一，心外无物，此乃精微之道，源于忠恕，贯通于道术。
前仆后继，峰峦如聚，有志之士追随先贤，探求孔曾思孟之精要。下学上达，孤旅于圣学之路。天道人道，拳拳在念，与天地合德于礼乐，重在践履。与日月合明于四箴，诚笃之心，戒乎其中。良知良能，隐微而昭明，格物致知之诚意，心体永驻。三纲八条，体用同步，明觉精察之知行，德行为务。
忠而恕之推演，意在众庶。万物一体之圣学，天理昭著。危乎高哉，地标三门八柱，匠心天铸。榫卯相结，构造立体，萧朗冲天，翼翼鹤舞。天悬地隔之大荒，浑然高矗。此乃知行合一之赋，明理实修，寓知于行，行成于知。
古训有云：“事凡预立而非废，认取清晰行给力。”知道方能循道，行为循理。潜移默化，自然成规。知行合一，实乃人生之正途，成道之不二法门。愿世人皆能明了此理，实践于行，知行并进，方能成就大道，造福苍生。
然当今之世，学理繁盛，实修却稀。以理当究竟，犹如画饼充饥，难解真饥。何以故？“求道者汗牛充栋，成道者九牛一毛”。何也？经典浩如烟海，道理繁多，然真理往往隐藏其中，非实践不能得见。
学理易得，实修难求。纸上谈兵，终为空谈。古人有言：“读万卷书，不如行万里路。”实践出真知，非行不能明理。儒家游学，知行合一，齐家治国，周游天下；佛家行脚，广学多闻，参悟大道，教化众生；道家云游，寻师问道，体悟自然，积功累德。皆以行为先，知为辅，知行合一，方为正途。
风水师走山觅龙，秉天地气，顺应天命，点化有缘；医者走方，行走四方，多闻博识，卖艺施治，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄。皆不离学而后行，寓学于游，寓知而行，知行合一，方能成就大道。
今人忽视实践，重理轻行，难以证道。纵使经卷无数，道理精通，若不行之，终为空谈。大道至简，知行合一，方能得见真理。愿今人皆能明了此理，行胜于言，实践出真知，方能成就大道，实现人生之圆满。
“没有目标也无妨，认真过好此时此刻，这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。”
几年前读《被讨厌的勇气》大为震撼，那是我人生早期还没有接触过心理学或是心灵读物而被深深打动到的一本书，原来我是可以被讨厌，原来我是不用被别人喜欢，原来我是可以获得是我自己，真是，洒脱，自由而同时去爱他人。
最近读了作者的第二本书《幸福的勇气》，把阿德勒心理学的启发，创造，积极意义讲的更具体和可操作性更强，读的时候全书依旧划满了线。
幸福也需要勇气啊！
这个人好厉害啊，很客气地讲着一些很致命的，很关键的适合当代人的生活哲学。
相比弗洛伊德追溯分析人的精神本源，以及现在更多人说的原生家庭的伤害，而阿德勒心理学称为启发哲学，更强调如何解决与建设积极的生活，找到自我认同感，也就是做到真正的自立。
也就是如何摆脱巨婴，即通过不成熟的心理，苦恼，抗议，拒绝，不断通过外在想要证明，只聚焦自己而非把自己看作整体。
当现在社会提倡每个人都要做自己的时候，有积极的一面，当然也有被误解利用的一面，做自己绝不是一种自私，只关心自己，把自己的利益放在我首位。
如果你有孩子，我很希望你能够读一下这本书，如果你是教育从业者，我更喜欢你能读这本书。
“教育不是干涉，而是帮助其自立”
阿德勒心理学强调自立。
不要觉得你能引导他人，或是改变他人，尤其是按照你的意思，以为的正确方式去说服他人，能够影响他人的只有尊重和爱。
当然我们对于家人，或是亲近朋友，我们更想让对方变好，但是我们处心积虑地“教育”，最后收获的是什么呢？
我想到了谷爱凌大概说过：我的母亲从来不会管我这，管我那，也不会管我晚上几点回来，她最多只是说保护好自己。我知道我要承担一切我所说所做的结果，所以我对自己反而有计划，有规范。
这也是阿德勒心理学自始自终一直强调的“课题分离”
即每个人意识到为自己的生命承担责任，这也就是自立。
课题分离也强调：他人怎么想你、对你什么态度，这是自己根本无法控制的他人的课题。
以及我更想提的是，我在这本书中获得的最大惊喜，就是阿德勒提倡的“以后怎么做？”就是当我们沉浸在虚伪的“可恶的他人，可怜的自己”外，我们其实只需要思考的是我要怎么做？
如果你总是觉得问题是他人，自己是受害者，那对我们人生又有什么意义呢？
只是去探求原因，挖掘过往，或是怪责原生家庭，多半只是推卸责任的辩解，我们应当做的，关注的是思考“以后怎么做？”
这也就是幸福的勇气。
这本书能帮助我们看到所有的问题都来自于自我关系，人际关系也来自于自己和自己的关系，而所有的人生课题都在关系里产生，也自然从关系中得到答案。
#猴的读书笔记#
几年前读《被讨厌的勇气》大为震撼，那是我人生早期还没有接触过心理学或是心灵读物而被深深打动到的一本书，原来我是可以被讨厌，原来我是不用被别人喜欢，原来我是可以获得是我自己，真是，洒脱，自由而同时去爱他人。
最近读了作者的第二本书《幸福的勇气》，把阿德勒心理学的启发，创造，积极意义讲的更具体和可操作性更强，读的时候全书依旧划满了线。
幸福也需要勇气啊！
这个人好厉害啊，很客气地讲着一些很致命的，很关键的适合当代人的生活哲学。
相比弗洛伊德追溯分析人的精神本源，以及现在更多人说的原生家庭的伤害，而阿德勒心理学称为启发哲学，更强调如何解决与建设积极的生活，找到自我认同感，也就是做到真正的自立。
也就是如何摆脱巨婴，即通过不成熟的心理，苦恼，抗议，拒绝，不断通过外在想要证明，只聚焦自己而非把自己看作整体。
当现在社会提倡每个人都要做自己的时候，有积极的一面，当然也有被误解利用的一面，做自己绝不是一种自私，只关心自己，把自己的利益放在我首位。
如果你有孩子，我很希望你能够读一下这本书，如果你是教育从业者，我更喜欢你能读这本书。
“教育不是干涉，而是帮助其自立”
阿德勒心理学强调自立。
不要觉得你能引导他人，或是改变他人，尤其是按照你的意思，以为的正确方式去说服他人，能够影响他人的只有尊重和爱。
当然我们对于家人，或是亲近朋友，我们更想让对方变好，但是我们处心积虑地“教育”，最后收获的是什么呢？
我想到了谷爱凌大概说过：我的母亲从来不会管我这，管我那，也不会管我晚上几点回来，她最多只是说保护好自己。我知道我要承担一切我所说所做的结果，所以我对自己反而有计划，有规范。
这也是阿德勒心理学自始自终一直强调的“课题分离”
即每个人意识到为自己的生命承担责任，这也就是自立。
课题分离也强调：他人怎么想你、对你什么态度，这是自己根本无法控制的他人的课题。
以及我更想提的是，我在这本书中获得的最大惊喜，就是阿德勒提倡的“以后怎么做？”就是当我们沉浸在虚伪的“可恶的他人，可怜的自己”外，我们其实只需要思考的是我要怎么做？
如果你总是觉得问题是他人，自己是受害者，那对我们人生又有什么意义呢？
只是去探求原因，挖掘过往，或是怪责原生家庭，多半只是推卸责任的辩解，我们应当做的，关注的是思考“以后怎么做？”
这也就是幸福的勇气。
这本书能帮助我们看到所有的问题都来自于自我关系，人际关系也来自于自己和自己的关系，而所有的人生课题都在关系里产生，也自然从关系中得到答案。
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